El censo de Quirino fue un censo de la provincia romana de Judea realizado en el año 6 d. C. , en el momento de su formación, por el gobernador de la Siria romana , Publio Sulpicio Quirino . El censo desencadenó una revuelta de extremistas judíos (llamados zelotes ) liderada por Judas de Galilea .
El Evangelio de Lucas utiliza el censo para fechar el nacimiento de Jesús , que el Evangelio de Mateo sitúa en la época de Herodes el Grande (que murió entre el 5 a. C. y el 1 d. C.). La mayoría de los eruditos críticos reconocen que Lucas está equivocado, mientras que algunos eruditos religiosos han intentado defender el evangelio, a menudo invocando afirmaciones no probadas.
Herodes I (Herodes el Grande, c. 72 – c. 4 a. C. ) fue un rey cliente romano cuyo territorio incluía Judea . A su muerte, su reino se dividió en tres partes , cada una gobernada por uno de sus hijos. En el año 6 d. C., el emperador Augusto depuso a Herodes Arquelao , que había gobernado la parte más grande, y convirtió su territorio en la provincia romana de Judea .
Para instaurar un impuesto ad valorem sobre la propiedad en la nueva provincia, Publio Sulpicio Quirino , legado (gobernador) de la provincia de Siria romana a partir del año 6 d. C., [1] recibió la misión de realizar un censo en Judea. Este registraría los nombres de los propietarios de propiedades sujetas a impuestos, junto con su valor, por el cual serían gravados. [2] [3]
El censo desencadenó una revuelta de extremistas judíos (llamados zelotes ) liderados por Judas de Galilea . [4] ( Galilea en sí era un territorio separado bajo el gobierno de Herodes Antipas ). Judas parece haber encontrado el censo objetable porque iba en contra de un mandato bíblico (la lectura judía tradicional de Éxodo 30:12) y porque conduciría a impuestos pagados en monedas paganas con una imagen del emperador. [5]
A diferencia del Evangelio de Mateo , que sitúa el nacimiento de Jesús en tiempos de Herodes I, [6] el Evangelio de Lucas (2,1-5) lo relaciona con el censo: [a]
En aquellos días salió un edicto del emperador Augusto para que se empadronara a todo el mundo. Este primer empadronamiento se hizo siendo Cirenio gobernador de Siria. Todos fueron a sus ciudades para empadronarse. José también fue desde Nazaret , la ciudad de Galilea, a Judea, a la ciudad de David , llamada Belén , porque era descendiente de David. Fue a empadronarse con María , con quien estaba comprometido y que estaba esperando un hijo.
La mayoría de los eruditos bíblicos críticos han reconocido que el Evangelio de Lucas es erróneo. [8] Su autor parece haber invocado el censo como la motivación de José y María para salir de "su propia ciudad" [9] de Nazaret, Galilea, hacia Belén. [10] Además, el autor puede haber querido contrastar la obediencia de José y María al edicto romano con la rebeldía de los zelotes, y también encontrar un cumplimiento profético del Salmo 87:6: "En el censo de los pueblos, [príncipes] nacerán allí". [10] [b] [c] (Lucas y Mateo también dan diferentes relatos de la salida de la familia de Belén.) [13] [d] El sacerdote católico y erudito bíblico Joseph Fitzmyer afirma: [16]
Está claro que el censo es un recurso puramente literario que utiliza para asociar a María y José, habitantes de Nazaret, con Belén, la ciudad de David, porque conoce una tradición, también atestiguada en Mateo 2, según la cual Jesús también nació en Belén. También conoce una tradición sobre el nacimiento de Jesús en los días de Herodes, al igual que Mateo; la forma que Lucas da de la tradición, a diferencia de la de Mateo, vincula el nacimiento de una manera vaga a una época de disturbios políticos asociada con un censo.
Los eruditos señalan que no hubo un censo único de todo el Imperio Romano bajo Augusto y que los romanos no gravaban directamente a los reinos clientes; además, ningún censo romano requería que las personas viajaran desde sus propios hogares a los de sus antepasados. Un censo de Judea no habría afectado a José y su familia, que vivían en Galilea bajo un gobernante diferente; la revuelta de Judas de Galilea sugiere que la imposición directa de impuestos a Judea por parte de Roma era nueva en ese momento. [17] El sacerdote católico y erudito bíblico Raymond E. Brown postula que el lugar de origen de Judas puede haber llevado al autor de Lucas a pensar que Galilea estaba sujeta al censo. [18] [e] Brown también señala que en los Hechos de los Apóstoles , Lucas el Evangelista (el autor tradicional de ambos libros ) fecha la revuelta incitada por el censo de Judas como posterior a la rebelión de Teudas , que tuvo lugar cuatro décadas después. [18] [f] [g]
El apologista cristiano del siglo II Justino Mártir afirmó, sin pruebas, que el registro del censo todavía estaba disponible y que mostraba que Jesús nació en Belén. [21] [22] Otro apologista cristiano, Tertuliano ( c. 155 - c. 220 ), sugirió que la familia de Jesús estaba registrada en un censo de Judea realizado por Sentius Saturninus , [23] [24] gobernador de Siria entre el 9 y el 7 a. C. [25]
Algunos eruditos modernos han intentado defender el relato de Lucas, [26] [27] [28] [29] que según Géza Vermes contradice los hechos históricos, asumiendo que Lucas se refiere al censo de Quirino. [30] Los eruditos religiosos generalmente han postulado que tuvo lugar un censo anterior, invocando afirmaciones no probadas. Ralph Martin Novak explica que tanto la carrera de Quirino como los nombres y fechas de los gobernadores están bien documentados y que no hay ningún momento antes del año 6 d. C. en el que Quirino pudiera haber servido un mandato anterior como gobernador de Siria. [1] Novak señala que tales puntos de vista surgen de la inerrancia bíblica , la creencia de que la Biblia no tiene errores. [31] Vermes describe los intentos de defender la historicidad de las narraciones bíblicas del nacimiento como " acrobacias exegéticas ". [30] Según la USCCB , los diversos intentos de resolver las dificultades han resultado infructuosos y es posible que Lucas simplemente esté combinando el nacimiento de Jesús en Belén con su vago recuerdo de un censo bajo el mando de Quirino por razones teológicas. [32]
En concreto, Paul Barnett teoriza que antes del mandato de Quirino se llevó a cabo un censo no relacionado con los impuestos. [26] Wayne Brindle sostiene que la traducción del evangelio es ambigua y, por lo tanto, se refiere a un censo anterior realizado durante el reinado de Herodes el Grande, como resultado de las circunstancias turbulentas hacia el final de su vida; Brindle argumenta además que Quirino tenía poder administrativo en la región de Siria en esa época, como parte de una gobernación dual con Cayo Sentio Saturnino , el primero con poder militar y el segundo con poder político. [33] James A. Nollet afirma que Quirino cumplió dos mandatos como gobernador de Siria y realizó dos censos en Judea, siendo el anterior un censo universal realizado por Augusto supuestamente en el año 2 a. C. [34] El erudito dominico Anthony Giambrone pide "una interpretación más generosa" de Lucas para contrarrestar la propaganda augustea que supuestamente podría haber sido utilizada para oscurecer un censo universal de las regiones romanas realizado por separado a lo largo de varios años. [35]
Además, algunos escritores afirman que en la literatura antigua, la cronología estricta es secundaria a la coherencia narrativa, y por lo tanto los eventos podrían reordenarse de manera excusable. [36] [37] David Armitage afirma que Lucas 3 es un ejemplo porque da una visión general del ministerio de Juan el Bautista hasta su encarcelamiento antes de discutir su bautismo de Jesús . Armitage argumenta que Lucas se refiere al Censo de Quirino como una digresión anacrónica similar, avanzando años desde el nacimiento antes de regresar a él, [38] [h] con la confusión aparentemente derivada de la "estimación demasiado generosa del autor de la alfabetización histórica de sus lectores". [38]
Notas al pie
El niño crecía y se fortalecía en espíritu, y estuvo en el desierto hasta el día de su aparición pública en Israel. En aquel tiempo se promulgó un edicto de César Augusto para empadronar a todo el mundo romano (este primer empadronamiento se realizó cuando Cirenio era gobernador de Siria), y todos fueron a empadronarse, cada uno a su ciudad. También José subió de Galilea, de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de David (que se llama Belén), porque era de la casa y familia de David, y fue a empadronarse con María (su prometida cuando estaba encinta).
Y sucedió que se le habían cumplido los días del alumbramiento, y estando ellos en aquel lugar, dio a luz a su hijo primogénito...
Citas
