El realismo estético es una filosofía fundada en 1941 por el poeta y crítico estadounidense Eli Siegel (1902-1978). [1] Lo definió como un estudio en tres partes: “Estas tres divisiones pueden describirse como: una, el gusto por el mundo; dos, los opuestos; tres, el significado del desprecio”. [2]
El realismo estético se diferencia de otros enfoques de la mente en que identifica la actitud de una persona hacia el mundo entero como lo más crucial en su vida, afectando la forma en que uno ve todo, incluido el amor, el trabajo y otras personas. Por ejemplo, dice que el racismo comienza con el deseo de sentir desprecio por lo que es diferente de uno mismo. [3] [4] La filosofía se enseña principalmente en la Fundación del Realismo Estético, una institución educativa con sede en SoHo , Nueva York .
En la década de 1980, la Fundación enfrentó una polémica por su afirmación de que los hombres pasaban de la homosexualidad a la heterosexualidad gracias al estudio del realismo estético. En 1990, suspendió las presentaciones y consultas sobre este tema. [5]
Filosofía
Eli Siegel describió la filosofía del realismo estético como un estudio en tres partes: "Uno, el deseo más grande y profundo del hombre es amar el mundo honestamente. Dos, la única manera de amar el mundo honestamente, no como una conquista propia, es ver el mundo como la unidad estética de los opuestos. Tres, el mayor peligro o tentación del hombre es obtener una falsa importancia o gloria a partir de la disminución de las cosas que no son él mismo; disminución que es el desprecio. Incluso más brevemente, estas tres divisiones pueden describirse como: Uno, amar el mundo; Dos, los opuestos; Tres, el significado del desprecio". [6] [7]
Me gusta el mundo
Un principio central del realismo estético es que el deseo más profundo de cada persona es que le guste el mundo. Afirma que el propósito de la educación artística (y de toda educación) es que le guste el mundo. [8]
El gusto sincero por el mundo no depende de la suerte que uno tenga, sino de ver que la realidad está bien hecha porque tiene una estructura estética, como lo demuestra el arte. [9] Siegel preguntó: "¿Es cierto esto: no importa cuántos argumentos tengamos contra el mundo -su crueldad, su desorden, su fealdad, su falta de sentido-, uno tiene que hacer todo lo posible para gustarle, o se debilitará? [10]
Los opuestos
El realismo estético se basa en la idea de que la realidad tiene una estructura estética de opuestos. Siegel afirmó que todas las ciencias y artes proporcionan evidencia de la estructura estética de la realidad y pueden usarse para comprender y apreciar el mundo. [11] Por ejemplo, el movimiento y el descanso, la libertad y el orden pueden verse como uno solo en un electrón, el océano, el sistema solar. Estas fuerzas opuestas de la realidad están dentro de cada persona, y siempre estamos tratando de unirlas. [12]
En la teoría crítica de Siegel, "la resolución del conflicto en uno mismo es como la creación de uno de los opuestos en el arte". Una buena novela o composición musical, por ejemplo, compone opuestos que a menudo están en conflicto en la mente o la vida diaria de una persona: intensidad y calma, libertad y orden, unidad y diversidad. Un poema, una fotografía o una obra de arte exitosa en cualquier medio, es, por lo tanto, una guía para una buena vida, porque muestra la estructura estética de la realidad y de nosotros mismos. "Toda belleza", afirmó, "es una creación de uno de los opuestos, y la creación de uno de los opuestos es lo que buscamos en nosotros mismos". [13] [14]
El significado del desprecio
Siegel reconoció que el deseo de amar al mundo está en constante lucha con otro deseo competidor: el deseo de desprecio, o la esperanza de disminuir lo que es diferente de uno mismo como un medio de auto-crecimiento tal como uno lo ve. [15] Escribe en El derecho del realismo estético a ser conocido , número 247:
El realismo estético se diferencia del psicoanálisis y de otras formas de ver las cosas cuando dice que el desprecio es el mayor peligro de un individuo; de la sociedad. ... El desprecio es el único medio seguro que tienen las personas de todo el mundo para construirse a sí mismas. El desprecio está en las familias, en las cancillerías, en las logias, en las almohadas, en los salones. Es eso en [una persona] que dice: "Si puedo hacer menos de esto y esto y esto, mi gloria será mayor". ... Y debe recordarse que sentir desprecio es lo mismo que desagradar al mundo. [16]
La obligación ética y los medios para quererse a uno mismo
Un estudio clave del realismo estético es cómo la actitud hacia el mundo en su conjunto determina cómo una persona ve cada aspecto de la vida, incluyendo a un amigo, un cónyuge, un libro, la comida, las personas de otro tono de piel. En consecuencia, la filosofía sostiene que los individuos tienen la obligación ética de "ver el mundo lo mejor que podamos" y donde no esperamos ver las cosas y a las personas de manera justa "el desprecio... está ganando". [17] En consecuencia, la filosofía sostiene que los individuos tienen la obligación ética de dar pleno valor a las cosas y a las personas, no devaluarlas para parecer más importantes. [18] El realismo estético afirma que la intención consciente de ser justo con el mundo y las personas no es solo una obligación ética, sino el medio de gustarse a uno mismo. [19]
La filosofía identifica el desprecio como la causa subyacente de la depresión y de problemas sociales más amplios: los males sociales como el racismo y la guerra surgen del desprecio por "seres humanos ubicados de manera diferente a nosotros" en términos de raza, estatus económico o nacionalidad. Siegel afirmó que durante siglos la mala voluntad ha sido la base predominante de las actividades económicas de la humanidad. La filosofía afirma que la humanidad no puede superar sus mayores problemas hasta que la gente deje de sentir que "el fracaso del mundo o el fracaso de otra persona mejora la propia vida". Siegel afirmó que hasta que la buena voluntad, en lugar del desprecio, esté en el centro de la economía y en los pensamientos de la gente, "la civilización aún no ha comenzado". [20] [21] [22] Definió la buena voluntad como "el deseo de tener algo más fuerte y más hermoso, porque este deseo nos hace a nosotros mismos más fuertes y más hermosos". [23]
Textos principales
La base filosófica del realismo estético fue expuesta sistemáticamente por Siegel en dos textos importantes. El primero, Self and World: An Explanation of Aesthetic Realism (El yo y el mundo: una explicación del realismo estético) , fue escrito entre 1941 y 1943. [24] Los capítulos individuales, incluidos "Psiquiatría, economía, estética" y "El método estético en el autoconflicto", se imprimieron en 1946. El texto completo se publicó en 1981. Presenta la filosofía en términos de cómo se aplica a la vida cotidiana y la comprensión de la mente. Los capítulos incluyen "El significado estético de la psiquiatría", "Amor y realidad", "El niño" y "La organización del yo" (NY: Definition Press). [25]
Un segundo texto, Definiciones y comentarios: una descripción del mundo , finalizado en 1945, define 134 términos, entre ellos Existencia, Felicidad, Poder, Éxito, Realidad y Relación. Se dan definiciones de una frase para cada término, seguidas de una explicación más extensa. La obra se publicó en 1978-9 como una serie en la revista The Right of Aesthetic Realism to Be Known.
Un tercer texto filosófico, La naturaleza estética del mundo , permanece en gran parte inédito, aunque aparecen selecciones en El derecho del realismo estético a ser conocido . [26]
Poesía
El realismo estético surgió de las enseñanzas poéticas de Eli Siegel, quien afirmó que las ideas centrales de esta filosofía estaban presentes en su poema "Hot Afternoons Have Been in Montana", que ganó el premio anual de poesía de The Nation en 1925. El principio filosófico de que la individualidad es relación, "que el ser mismo de una cosa son sus relaciones, su relación con otras cosas", está presente en este poema. [27] [28] Comienza con una tarde calurosa y tranquila en Montana, y viaja a través del tiempo y el espacio, mostrando que la diversidad de la realidad está sorprendentemente conectada, y que las cosas, las personas y los lugares que generalmente se consideran separados "tienen mucho que ver entre sí". [29]
Fundación del Realismo Estético
Ellen Reiss, presidenta de Educación
La Fundación del Realismo Estético, una organización sin fines de lucro, fue fundada por los estudiantes de Siegel en 1973. Ubicada en el 141 de Greene Street en SoHo , Nueva York , es el lugar principal donde actualmente se enseña la filosofía, en seminarios públicos, presentaciones teatrales y musicales, clases semestrales y consultas individuales. Hay un taller interactivo para profesores, "El método de enseñanza del realismo estético", y clases de poesía, antropología, arte, música y "Entender el matrimonio". [30] [31]
Ellen Reiss es la presidenta del Departamento de Educación de Realismo Estético, nombrada por Eli Siegel en 1977. Desde entonces, ha impartido clases profesionales para el cuerpo docente de la Fundación. Reiss, consultora de Realismo Estético desde 1971, también enseñó en los departamentos de inglés de Queens Colleges y Hunter Colleges , City University of New York . Es poeta, editora y coautora (con Martha Baird) de The Williams-Siegel Documentary (Definition Press, 1970). [32]
Eli Siegel murió el 8 de noviembre de 1978. [33] Reiss continúa su trabajo enseñando Realismo Estético en clases profesionales para el cuerpo docente de la Fundación y en el curso "La explicación de la poesía desde el realismo estético". Sus comentarios sobre cómo la filosofía ve la vida, la literatura, la ética nacional, la economía y el ser humano aparecen regularmente en El derecho del realismo estético a ser conocido. [34]
Compañía de Teatro de Realismo Estético
La compañía de teatro Aesthetic Realism Theatre presenta "La ética es una fuerza: canciones sobre el trabajo" (2006)
La compañía de teatro Aesthetic Realism Theatre Company, compuesta por actores, cantantes y músicos, ha aparecido en todo el país tanto en representaciones musicales como en producciones dramáticas. Las presentaciones que muestran la importancia del arte y la ética a lo largo de la historia y en nuestra vida diaria incluyen "Ethics Is a Force!" (Canciones sobre el trabajo), "The Great Fight of Ego vs. Truth" (La gran lucha del ego contra la verdad), canciones sobre el amor, la justicia y los sentimientos de todos, "Humanity's Opposites: Beginning with Ireland" (Los opuestos de la humanidad, comenzando con Irlanda) ( Juno and the Paycock y canciones irlandesas de Sean O'Casey) y "The Civil War, Unions & Our Lives! También presentan lecturas dramáticas de las conferencias de Siegel sobre Shakespeare , Molière , Richard Brinsley Sheridan , Ibsen , Strindberg , Eugene O'Neill , George Kelly , Susan Glaspell y otros. [35]
Oposición al prejuicio y al racismo
La cuestión del prejuicio racial ha sido durante mucho tiempo un tema central del realismo estético. En uno de sus primeros ensayos, "La igualdad del hombre" (1923), Siegel se opuso a los escritores que promovían la eugenesia . Sostuvo que hasta ahora en la historia del mundo, las personas no han tenido condiciones de vida iguales para desarrollar sus capacidades potenciales, y afirmó que si todos los hombres y mujeres tuvieran "la misma oportunidad de utilizar todos los poderes que tenían al nacer, serían iguales". [36]
El realismo estético y la respuesta al racismo de la periodista Alice Bernstein [37] contiene artículos publicados en periódicos de todo el país. [38] The People of Clarendon County (Chicago: Third World Press, 2007), incluye una obra de teatro de Ossie Davis, redescubierta por Bernstein, junto con fotografías y documentos históricos sobre el reverendo Joseph DeLaine y otros que participaron en Briggs v. Elliott . Esta fue la primera de cinco demandas que finalmente llevaron a la decisión revolucionaria de la Corte Suprema de 1954 en Brown v. Board of Education , que ilegalizó la segregación en las escuelas públicas y anuló la doctrina de "separados pero iguales" establecida en 1896 por Plessy v. Ferguson . El libro incluye ensayos sobre el realismo estético, que se describe como "la educación que puede acabar con el racismo". [39]
"La gente del condado de Clarendon", una obra de Ossie Davis y la respuesta al racismo, presentada en el Auditorio del Congreso, Centro de Visitantes del Capitolio de los EE. UU. el 21 de octubre de 2009 con el coro de la escuela secundaria Lee Central y los cantantes Thelma Slater de Bishopville, Carolina del Sur.
El 21 de octubre de 2009, en el Auditorio del Congreso del Centro de Visitantes del Capitolio de los Estados Unidos en Washington, DC, se presentó una producción de The People of Clarendon County—a Play by Ossie Davis, & the Answer to Racism, que presenta el realismo estético como el método educativo que explica y cambia los prejuicios y el racismo, con comentarios introductorios a cargo del representante James E. Clyburn. [40]
En foros públicos, personas de diversas nacionalidades y orígenes culturales han descrito cómo, a través del estudio del realismo estético, su racismo y prejuicio cambiaron, no hacia una mera "tolerancia", sino hacia un deseo respetuoso de saber y ver que los sentimientos del otro son "tan reales y tan profundos como los propios..." [41].
A nivel internacional, los estudiantes del Realismo Estético abogaron por el estudio del desprecio y la buena voluntad, tal como lo describe el Realismo Estético, como "La Única Respuesta a la Crisis de Medio Oriente", en un anuncio de 1990 en la página de opinión de The New York Times. [42] Para oponerse al prejuicio, recomiendan que las personas de las naciones que están en conflicto "escriban un soliloquio de 500 palabras" describiendo los sentimientos y pensamientos de una persona en la tierra opuesta. [43]
Las Naciones Unidas encargaron a Ken Kimmelman la realización de dos películas contra los prejuicios: Asimbonanga y Brushstrokes. Kimmelman atribuye al realismo estético su inspiración para estas películas, así como para su película de servicio público contra los prejuicios ganadora del premio Emmy en 1995, The Heart Knows Better, basada en una declaración de Eli Siegel e incluyendo dicha declaración. [44]
Historia
Conferencias y clases de Eli Siegel
En 1946, Siegel comenzó a dar conferencias semanales en el Steinway Hall de la ciudad de Nueva York, en las que presentó lo que primero llamó Análisis Estético (más tarde, Realismo Estético), "una forma filosófica de ver el conflicto en uno mismo y hacer que este conflicto sea claro para una persona de modo que esta se vuelva más integrada y más feliz". [45] Desde 1948 hasta 1977, Siegel continuó enseñando en su biblioteca en 67 Jane Street en Greenwich Village , donde también residía. Las personas estudiaban Realismo Estético en clases como la Conferencia de Estudio Ético, la Clase de Poesía Sin Embargo, y clases en las que se discutía el Realismo Estético en relación con las artes y las ciencias, la historia, la filosofía, la ética nacional y la literatura mundial. [46]
Eli Siegel dio más de 30.000 conferencias y lecciones de este tipo a lo largo de las cuatro décadas que enseñó Realismo Estético. Una serie, "El realismo estético como belleza", consideró cómo se unen los opuestos particulares en el teatro, la música, la escultura, la danza y la pintura, y demostró cómo cada una de estas artes une opuestos que a menudo están en conflicto en situaciones de la vida. Dio conferencias sobre "Realismo estético y amor", "Realismo estético y método científico", "Realismo estético y El esquema de la historia de HG Wells" y "El realismo estético mira las cosas: comprender a los niños". Dio una serie de conferencias sobre Henry James que luego se publicaron como el libro James and the Children: A Consideration of Henry James's "The Turn of the Screw" . Dio una serie de conferencias sobre la imaginación, la religión y las artes y las ciencias. Las clases de Realismo Estético eran académicas [47] y buscaban demostrar que el arte está relacionado con los problemas de la vida cotidiana. [48] [49] Esto contradice la visión freudiana del arte como sublimación. [50]
La Galería del Terreno y las artes
Entre los primeros estudiantes del realismo estético se encontraban Chaim Koppelman (1920-2009), [51] pintor, escultor, grabador [52] y fundador del departamento de grabado de la Escuela de Artes Visuales , y su esposa, la pintora Dorothy Koppelman (1920-2017), quien abrió la Terrain Gallery en 1955, introduciendo el realismo estético en la escena cultural de la ciudad de Nueva York con exposiciones de arte y debates públicos sobre la teoría de los opuestos de Siegel en relación con la pintura, la escultura, la fotografía, la poesía y, más tarde, la música, el teatro y la arquitectura. [53]
Las entrevistas de Chaim Koppelman a Roy Lichtenstein, Richard Anuszkiewicz y Clayton Pond, en las que estos artistas discutieron la relevancia del realismo estético y la teoría de los opuestos de Eli Siegel para su trabajo, ahora son parte de los Archivos Smithsonian de Arte Americano. [54] Los artistas comenzaron a usar el realismo estético en escritos sobre sus campos, incluido Ralph Hattersley , editor de la revista de fotografía Infinity , [55] y Nat Herz , autor de artículos en Modern Photography y del Konica Pocket Handbook: An Introduction to Better Photography. [56] Aesthetic Realism: We Have Been There (NY: Definition Press, 1969), un libro de ensayos de artistas en activo en los campos de la pintura, el grabado, la fotografía, la actuación y la poesía, documenta cómo la teoría de los opuestos de Siegel "relaciona la vida con el arte y es básicamente un criterio para todas las ramas de la estética". [57]
Algunas producciones artísticas inspiradas en esta filosofía estuvieron rodeadas de controversia. Una producción teatral de Hedda Gabler de Ibsen a cargo de The Opposites Company of the Theatre, en la que el personaje principal se presentaba como "esencialmente bueno", en consonancia con la interpretación de Siegel de la obra, [58] fue muy elogiada en la revista Time , [59] pero severamente criticada en The New York Times , [60] [61] que también publicó la respuesta de Siegel a los críticos. [62]
Realismo estético y homosexualidad
Un aspecto controvertido de esta filosofía se refiere a la afirmación de que los hombres y las mujeres podían cambiar de la homosexualidad mediante el estudio de sus principios. En 1946, el escritor y veterano de la Segunda Guerra Mundial Sheldon Kranz (1919-1980) fue el primer hombre en informar que había cambiado de la homosexualidad a través del realismo estético. [63] Kranz dijo que, a medida que su forma de ver el mundo cambiaba, su preferencia sexual también cambió: de una orientación homosexual (ya no se sentía impulsado hacia los hombres) a una heterosexual que incluía el amor por una mujer por primera vez en su vida. Kranz estuvo casado durante 25 años (hasta su muerte) con la actriz Anne Fielding, ganadora del premio Obie . [64]
Sheldon Kranz y Anne Fielding (1980)
En consonancia con su planteamiento general, el realismo estético considera la homosexualidad como una cuestión filosófica. [65] [66] [67] Un principio fundamental de la filosofía es que cada persona se encuentra en una lucha entre el desprecio por el mundo y el respeto por él. [68] Siegel afirmó que esta lucha también está presente en la homosexualidad. [69] En el campo del amor y el sexo, un hombre homosexual prefiere la igualdad de otro hombre mientras subestima la diferencia del mundo que representa una mujer. Esta subestimación de la diferencia es una forma de desprecio por el mundo; por lo tanto, a medida que un hombre aprende a amar el mundo honestamente, su actitud hacia la diferencia cambia y esto afecta a todas las áreas de su vida, incluida la preferencia sexual. [70]
A partir de 1965, los partidarios de la filosofía comenzaron un esfuerzo para que la prensa y los medios informaran sobre el cambio de la homosexualidad a través del realismo estético. [71] En 1971, los hombres (incluido Kranz) que dijeron que cambiaron a través del realismo estético fueron entrevistados en el programa Free Time del canal 13 de WNET de la ciudad de Nueva York [72] y en el David Susskind Show , [73] que tuvo una sindicación nacional. El libro The H Persuasion , [74] publicado ese año, contenía escritos de Siegel que detallaban su premisa sobre la causa de la homosexualidad, transcripciones de lecciones de realismo estético y narraciones de hombres que dijeron que cambiaron, describiendo tanto por qué cambiaron como cómo. En respuesta a las solicitudes de hombres y mujeres que querían estudiar realismo estético, Siegel designó cuatro tríos de consulta, uno de los cuales, Consulta con tres, tenía el propósito de enseñar a los hombres que querían cambiar de la homosexualidad. En 1983, otros cinco hombres que dijeron que habían cambiado desde la homosexualidad fueron entrevistados en el programa de David Susskind. [75] La transcripción de esta entrevista fue publicada en el libro de 1986 El realismo estético de Eli Siegel y el cambio desde la homosexualidad. [76]
Con la excepción de una breve reseña de 1971 que calificaba a The H Persuasion de "menos un libro que una colección de fragmentos pietistas de creyentes", [77] The New York Times nunca informó que los hombres dijeran que habían cambiado de la homosexualidad a través del realismo estético. [78] Los estudiantes de la filosofía que dijeron que habían cambiado de la homosexualidad o de otras maneras importantes acusaron a la prensa de retener injustamente información valiosa para la vida de las personas. En la década de 1970, organizaron una campaña agresiva de llamadas telefónicas, cartas, anuncios y vigilias frente a las oficinas de varios medios de comunicación y en las casas de los editores. [79] Muchos llevaban botones en la solapa que decían "Víctima de la prensa". [80] [81]
En 1973, la Asociación Estadounidense de Psiquiatría desclasificó la homosexualidad como un trastorno mental. [82] En 1978, se colocaron anuncios en tres periódicos importantes que decían "hemos dejado atrás la homosexualidad gracias a nuestro estudio del realismo estético de Eli Siegel". Estaban firmados por 50 hombres y mujeres. [83] Con pocas excepciones, la prensa en general ignoró o desestimó las afirmaciones de las personas que dijeron haber cambiado. [ cita requerida ]
La prensa y los periodistas homosexuales eran generalmente hostiles al realismo estético. [84] Un artículo del Boston Globe de 1982 escrito por "el primer periodista abiertamente gay" de su personal, [85] entrevistó principalmente a terapeutas homosexuales y luego informó que la "afirmación" de cambio a través del realismo estético era "una afirmación que dejaba atónitos a los psiquiatras y psicólogos". [86] Unas 250 personas protestaron por el artículo en Boston Common. El defensor del pueblo del Globe escribió más tarde en su columna que el artículo estaba sesgado contra el realismo estético y que contenía "palabras fuertes y negativas sin atribución" e "inexactitudes". [87]
Algunos grupos de defensa de los homosexuales y activistas homosexuales presentaron el Realismo Estético como "anti-gay", acusando a la filosofía de ofrecer una "cura gay" y expresando escepticismo sobre si la homosexualidad podría o debería cambiar. [88] Las personas dentro del movimiento del orgullo gay asociaron el deseo de un hombre de cambiar de la homosexualidad con una falta de orgullo en una identidad gay, y vieron al Realismo Estético como parcial contra un estilo de vida gay. La Fundación del Realismo Estético declaró inequívocamente que apoyaba los derechos civiles completos y completamente iguales para los homosexuales, incluido el derecho de un hombre o una mujer a vivir su vida de la manera que eligieran. [89]
Crítica
Steven Hassan ha descrito a la organización como una secta de psicoterapia . [90]
Referencias
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^ "... El Realismo Estético es, y siempre ha sido, un derecho civil pleno e igualitario para todos. Y eso incluye el derecho a casarse con una persona del género que uno elija. Como es bien sabido, existe una intensa ira en Estados Unidos por el tema de la homosexualidad y cómo se la ve. Como este tema definitivamente no es central para el Realismo Estético, y como la Fundación del Realismo Estético no ha querido involucrarse en esa atmósfera de ira, en 1990 (hace casi 30 años) la Fundación interrumpió su presentación del hecho de que a través del estudio del Realismo Estético las personas han cambiado de la homosexualidad, y las consultas para hacerlo dejaron de darse. Esto se debe a que no queremos que este asunto, que ciertamente no es fundamental para el Realismo Estético, se use para oscurecer lo que el Realismo Estético realmente es: educación del tipo más amplio y cultural. https://aestheticrealism.org/a-note-on-aesthetic-realism-and-homosexuality/
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^ Katinka Matson, p.34, The Psychology Today Omnibook of Personal Development (William Morrow & Co., Inc., 1977): "El proceso del realismo estético toma la forma de seminarios... patrocinados por la Fundación del Realismo Estético. Los seminarios tratan una amplia gama de temas: los que se dirigen a los problemas cotidianos y los grandes problemas de la vida. En los seminarios, un trío de consulta discute soluciones estéticas a estos problemas, en términos de música, literatura, poesía, pintura, historia, etc."
^ Deborah A. Straub, Autores contemporáneos: "Informar y educar al público se ha convertido en la tarea principal de la Fundación del Realismo Estético... cuyo personal lleva a cabo seminarios, talleres y sesiones de consulta". URL: http://pdfserve.galegroup.com/pdfserve/get_item/1/Sad7df8w16_1/SB976_01.pdf
^ Quintillions de Robert Clairmont (American Sunbeam Publisher, 2005) contraportada: "Ellen Reiss es editora de la revista The Right of Aesthetic Realism to Be Known, donde aparecen regularmente sus comentarios sobre literatura, vida y ética nacional. Es presidenta de la clase de Realismo estético, designada por su fundador, el filósofo, crítico y poeta Eli Siegel; y es coautora, con Martha Baird, de The Williams-Siegel Documentary. Enseña en la Aesthetic Realism Foundation y anteriormente enseñó en los departamentos de inglés de Queens y Hunter Colleges, City University of New York".
^ Obituario del New York Times , 10 de noviembre de 1978.
^ "Biblioteca en línea sobre realismo estético". AestheticRealism.net .
^ Compañía de Teatro de Realismo Estético
^ The Modern Quarterly Beginnings of Aesthetic Realism 1922–1923 (NY: Definition Press, 1969), p. 28: "Cualquiera que sea la razón, no se ha hecho ningún intento de sacar a la luz todos los poderes de la mente que están en cada hombre al nacer, dándole las condiciones que mejor se adapten a él. Dicho de otro modo, los hombres no han tenido la misma oportunidad de ser tan activamente poderosos como podrían serlo. Y si se les hubiera dado la misma oportunidad de usar todos los poderes que tenían al nacer, serían iguales".
^ El realismo estético y la respuesta al racismo: artículos publicados en bibliotecas nacionales e internacionales ( catálogo WorldCat )
^ Robin H. King, South Carolina Black News , 18 de diciembre de 2008: "Muchas personas conocieron a Alice Bernstein a través de sus artículos publicados a nivel nacional y su columna en el South Carolina Black News durante los últimos cinco años. Ella escribe sobre lo que aprendió sobre la causa y la respuesta al racismo a partir de la filosofía educativa del realismo estético".
^ (Chicago: Third World Press, 2007, p. xiv) en bibliotecas ( catálogo WorldCat )
^ CapitalWire , Culture, 1 de noviembre de 2009: "El líder de la mayoría de la Cámara de Representantes, James E. Clyburn, pronunció el discurso inaugural en un evento histórico en el Capitolio en Washington, el 21 de octubre: La gente del condado de Clarendon: ¡Una obra de Ossie Davis y la respuesta al racismo! "
^ Susan P. Smith, Hickory, SC Branch, NAACP, "Back to School Rally Offers Answer to Racism", Hickory Daily Record, viernes, 21 de agosto de 2009: "El teatro Belk Centrum de la Universidad Lenoir Rhyne estaba repleto el sábado para una manifestación intelectualmente estimulante de regreso a la escuela patrocinada por la rama Hickory de la NAACP... Esto demuestra que la gente de esta zona está preparada para nuevas ideas en materia de educación y relaciones raciales. El realismo estético considera el desprecio como la causa del racismo, 'la adición a uno mismo a través de la disminución de algo más'... La crítica del desprecio, incluso en uno mismo, y aprender a ver que los sentimientos de otras personas son tan reales y profundos como los propios, son esenciales para poner fin al racismo".
^ The New York Times, 13 de octubre de 1990
^ Oron, Bernstein, Fishman, Gvili, Ratz, Levy, Shazar, "¡El desprecio debe estudiarse para que el terrorismo en Oriente Próximo termine!" Realismo estético y la respuesta al racismo, ed. Bernstein (Orange Angle Press, 2004), pág. 135
^ Isaac J. Black, The Heart Knows Better , The Amsterdam News , 28 de octubre de 1995: "The Heart Knows Better, producida por Ken Kimmelman de Imagery Film Ltd., acaba de recibir el Emmy a la mejor película de servicio público nacional. La película aborda el prejuicio racial y se inspiró en esta... declaración de Eli Siegel, el poeta estadounidense y fundador del realismo estético: 'Se encontrará que el hombre blanco y el negro tienen las mismas bondades, las mismas tentaciones y pueden ser criticados de la misma manera. La piel puede ser diferente, pero la aorta es bastante similar'".
^ Donald Kirkley, "Poet Outlines a Philosophy", Baltimore Sun, 2 de agosto de 1946: "Más de 160 personas... asistieron a la charla introductoria. Las siguientes conferencias se darán semanalmente en Steinway Hall. El tema de esta noche fue 'El yo y el mundo'. En ella, el Sr. Siegel afirmó su creencia de que 'el análisis estético puede ser de ayuda para todos'. Es, dijo, 'una manera filosófica de ver el conflicto en el yo y hacer que este conflicto sea claro para una persona de modo que esta se vuelva más integrada y más feliz'".
^ "De aquí a la oscuridad", de Michael Kernan, The Washington Post, 16 de agosto de 1978: "[E]n el número 67 de Jane St., en el Village… [Siegel] dio sus primeras lecciones… [H]oy hay quizás 250 estudiantes serios, en su mayoría neoyorquinos, aunque unos pocos viajan desde ciudades cercanas".
^ Donald Kirkley, Baltimore Sun, 24 de septiembre de 1944: "Estos procedimientos son ordenados, sensatos y, en opinión de este escritor, académicos y valiosos".
^ The Villager, 26 de julio de 1956: "Esta relación de la poesía y la estética con lo que una persona siente y piensa, a lo largo de cualquier día de su vida, es la contribución única del realismo estético, la filosofía enseñada por el señor Siegel".
^ La afirmación de Siegel de que el mundo se ve verdaderamente en el arte contradecía la visión freudiana, popular en esa época, del arte como sublimación.
^ Katinka Matson, Psychology Today Omnibook of Personal Development (William Morrow & Company, Inc., 1982): El principio básico del realismo estético es que toda la realidad está unida en una unión estética de opuestos: Ésta es la belleza misma... Siegel analiza lo que él llama "fracasos" personificados en la obra de ciertos hombres, Sigmund Freud y T. S. Eliot, entre otros. Siegel cree que su fracaso común es el descuido de ver "el gran propósito continuo del hombre como buena voluntad para todo, animado e inanimado". Freud "apeló a la incompletitud del hombre". Limitó la posible visión que el hombre tiene de sí mismo al enfatizar sus ansiedades sexuales y su instinto de muerte como las claves del trastorno mental".
^ ChaimKoppelman.net [1].
^ Trudie A. Grace, Same Objects/Different Visions: Etchings by Chaim and Dorothy Koppelman en Journal of the Print World (invierno de 2004) p. 36: "En la década de 1940, Chaim Koppelman quería ser escultor y luego pintor, pero en 1953 se pasó al grabado, atraído principalmente por el potencial del claroscuro sutil en el manejo de la forma y las cualidades atmosféricas, así como los efectos logrados en el mordisco de la placa".
^ Bennett Schiff en el New York Post, domingo 16 de junio de 1957: "Un aspecto interesante de la vida cultural de esta ciudad en los últimos tres años ha sido el desarrollo de la Terrain Gallery. Probablemente no ha habido una galería como la Terrain antes de ésta, que se dedica a la integración del arte con todo lo viviente, de acuerdo con un principio estético que es parte de una teoría filosófica completa y abarcadora. La galería fue organizada y lanzada hace unos tres años por un grupo de personas jóvenes y cultas, entre las que había escritores, artistas y profesores, todos los cuales tenían una creencia fundamental en común. Esta era la validez de la teoría del "realismo estético" desarrollada y enseñada por Eli Siegel, un poeta y filósofo cuyo trabajo ha recibido un reconocimiento creciente... El realismo estético es: "El arte de gustarse a uno mismo a través de ver el mundo, el arte y a uno mismo como la unidad estética de los opuestos".
^ Archivos Smithsonian de Arte Americano: "Relevancia de la teoría de los opuestos de Siegel para el trabajo de Roy Lichtenstein, Clayton Pond y Richard Anuszkiewicz, entrevista de Chaim Koppelman, 1968". [2]
^ Ralph Hattersley, "Form and Content in Color", Popular Photography, julio de 1964 (vol. 55, n.º 1, págs. 84-87): "La solución a nuestro problema con los opuestos y el uso que podemos hacer de la fotografía para encontrarla se señala sucintamente en el... dictamen: 'En realidad, los opuestos son uno; el arte lo demuestra'. Siegel, por cierto, tiene una influencia considerable en mi pensamiento sobre la fotografía; pero responsabilizarlo directamente de cualquiera de mis afirmaciones sería hacerlo considerablemente menos filósofo y crítico de lo que realmente es".
^ Nat Herz, Konica Pocket Handbook: Una introducción a una mejor fotografía, serie Universal Photo Books (Nueva York: Verlan Books, 1960).
^ Library Journal, 1 de septiembre de 1969: "Heráclito, Aristóteles, Kant, Hegel e incluso Martin Buber han postulado contrarios y polaridades en sus filosofías. Eli Siegel, sin embargo, parece ser el primero en demostrar que 'toda belleza es la unión de los opuestos permanentes en la realidad'. Desde los años 1940, este poeta-filósofo-esteticista ha defendido el realismo estético: 'la estructura de la realidad es estética'. También ha demostrado la viabilidad y la necesidad de la crítica estética del yo. La teoría de los opuestos de Siegel relaciona la vida con el arte y es básicamente un criterio para todas las ramas de la estética".
^ Eli Siegel, "Two Critics of the New Hedda Gabler", The New York Times, domingo 15 de marzo de 1970: "¿Quería Hedda Gabler que la humanidad y el mundo fueran más bellos? La considero buena porque, a pesar de toda su incertidumbre y desagrado, eso era lo más importante de su vida".
^ Ted Kalem, Time, 19 de diciembre de 1969, pág. 58: "Ahora, en una producción off-off-Broadway de un grupo llamado Opposites Company, hay una nueva Hedda Gabler, no sólo bellamente interpretada, sino profunda y sutilmente pensada en términos que la hacen peculiarmente relevante para los estados psíquicos y psicológicos de la mujer moderna".
^ Walter Kerr, "Hedda no es Candida", The New York Times, 25 de enero de 1970: "Es totalmente aburrido y sólo aburrido... En realidad no significa nada decir que Hedda es 'esencialmente' buena. Todas las personas son 'esencialmente' buenas, o eso creo".
^ Clive Barnes, "Hedda Gabler: la buena persona", The New York Times, 18 de enero de 1970: "Ver a la maravillosa y peligrosa Hedda de Ibsen… como 'una buena persona' es una pequeña parodia barata del drama, una mala interpretación de las claras exigencias del dramaturgo".
^ Eli Siegel, "Two Critics of the New Hedda Gabler", The New York Times, domingo 15 de marzo de 1970: "La historia de la crítica deja en claro que la falta de buena voluntad por parte de un crítico constituye una forma temprana de incompetencia crítica... A medida que Barnes y Kerr abordan varios aspectos de la producción del Actor's Playhouse, si uno está atento, no percibirá una crítica sino un desagrado por la existencia del realismo estético como algo que hay que aprender".
^ John Lewis: "Gays Who Have Gone Straight", NY Daily News , 15 de marzo de 1981. "El difunto Sheldon Kranz, un soldado en la Segunda Guerra Mundial, fue el primer hombre en hacer el cambio en 1946. Kranz luego se casó con Anne Fielding y la pareja permaneció casada durante 24 años hasta su muerte reciente".
^ Sheldon Kranz al entrevistador Jonathan Black; programa Free Time , WNET, Canal 13, 19 de febrero de 1971. Entrevista reimpresa en The H Persuasion , Sheldon Kranz, editor (Nueva York: Definition Press, 1971). "El realismo estético es el primer cuerpo de conocimiento que presenta una forma de ver el mundo que, incidentalmente, afecta a uno en términos de la forma en que uno ve a las mujeres... de modo que uno puede ser permanentemente heterosexual". Sheldon Kranz al entrevistador Jonathan Black: "Una de las cosas que sucedió en términos de mi esposa es que cada vez que tuve sexo, nunca volví a tener esa horrible sensación después. De hecho, nunca deja de ser una fuente de asombro para mí que uno pueda tener sexo y realmente sentirse bien después".
^ "La historia homosexual" de Eli Siegel, The Right of Aesthetic Realism to Be Known , número 316, 25 de abril de 1979. "El realismo estético no estaba principalmente interesado, como dije, en hablar con personas homosexuales, aunque sentía que podría ser de gran utilidad. [E]l propósito principal del realismo estético al hablar con una persona homosexual [era] hacer que viera el mundo de manera diferente y, por lo tanto, a sí mismo de manera diferente; o, si uno lo desea, hacer que se vea a sí mismo de manera diferente y, por lo tanto, al mundo de manera diferente".
^ Sheldon Kranz al entrevistador Jonathan Black, programa Free Time , WNET, Nueva York: 19 de febrero de 1971. Entrevista reimpresa en The H Persuasion , Sheldon Kranz, editor, (Nueva York: Definition Press, 1971), "El realismo estético es el primer cuerpo de conocimiento que presenta una forma de ver el mundo que incidentalmente afecta a uno en términos de la forma en que uno ve a las mujeres... de modo que uno puede ser permanentemente heterosexual".
^ Elmhurst Press (Elmhurst, Illinois), "El realismo estético acaba con la homosexualidad", 17 de agosto de 1983, "Cinco hombres que antes eran homosexuales... aparecieron con David [Susskind] y contaron cómo habían pasado de la homosexualidad a la heterosexualidad con la ayuda de un programa de realismo estético desarrollado por Eli Siegel... No es sólo para homosexuales, sino para todo aquel que sienta que le gustaría hacer algunos cambios".
^ "Realismo estético y homosexualidad", de Kay Longcope, The Boston Globe , 18 de abril de 1982. "La piedra angular del realismo estético es cuádruple: 'Toda persona está siempre tratando de unir opuestos en su interior. Toda persona, para respetarse a sí misma, tiene que ver el mundo como bello, bueno o aceptable. Existe en cada persona una disposición a pensar que se beneficiará a sí misma haciendo menos del mundo exterior'".
^ Deborah A. Staub en Autores contemporáneos. "La primera afirmación del realismo estético sostiene que 'cada persona siempre está tratando de crear opuestos en sí misma'. Aunque Siegel nunca tuvo la intención de que este principio se identificara con ninguna forma particular de conflicto interno, hace mucho tiempo que se vinculó a su postura sobre lo que él llamó la 'persuasión H': la homosexualidad. Como creía que la homosexualidad surge del desprecio por el mundo que se manifiesta como desprecio por las mujeres, el filósofo razonó que las personas podrían 'cambiarse de la homosexualidad' si se les enseñara a 'amar al mundo de manera honesta'. Desde 1946, más de 100 hombres y mujeres dicen que han 'cambiado de la homosexualidad' después de asistir a sesiones especiales de consulta de preguntas y respuestas dirigidas por profesores de realismo estético".
^ Sheldon Kranz al entrevistador Jonathan Black, Free Time , show, WNET, Nueva York: 19 de febrero de 1971. Entrevista reimpresa en The H Persuasion , Sheldon Kranz, editor (Nueva York: Definition Press, 1971): "Es un asunto muy filosófico, pero tal vez pueda explicarlo de la forma más sencilla posible. Creo que el deseo de cada persona, como persona, es poder acoger y aceptar para sí la mayor cantidad posible de la variedad, diversidad y diferencia del mundo... Una persona se educa... para recibir cada vez más de la diversidad del mundo. Siento que en la homosexualidad hay tal limitación de eso... tal negación de la diferencia, que siento que hay algo muy profundo en el yo de una persona que dice: 'Esto no es lo que quiero'. Ahora bien, como dije... si la gente... realmente puede decir: 'Me gusto de esta manera, de verdad', no me corresponde a mí decirlo de una manera u otra".
^ The H Persuasion , Sheldon Kranz, editor (Nueva York: Definition Press, 1971), pág. xvii. "Desde 1965 ha habido un esfuerzo más o menos continuo por dar alguna cobertura a los cambios documentados desde la homosexualidad hasta el estudio del realismo estético".
^ Programa Free Time , WNET, Canal 13, Nueva York, emitido el 19 de febrero de 1971
^ El programa de David Susskind, WNEW-TV, Canal 5, emitido el 4 de abril de 1971, Nueva York.
^ La persuasión H , Sheldon Kranz, editor (Nueva York: Definition Press, 1971)
^ El programa de David Susskind, WNEW-TV, Canal 5, emitido el 8 de mayo de 1983, Nueva York.
^ Ellen Reiss, editora, El realismo estético de Eli Siegel y el cambio desde la homosexualidad (Nueva York: Definition Press, 1986)
^ The New York Times , Reseña del libro, página BR64, 12 de septiembre de 1971
^ Robin Green: "Para su información, dejen de lado esos miedos, todos los futuros ciudadanos" , The Globe and Mail , 28 de abril de 1978, pág. 8. "Lástima por los realistas estéticos... que están enojados con The New York Times porque el Times, según afirman, se niega a imprimir una historia de que 123 homosexuales han cambiado (a la heterosexualidad) a través del realismo estético".
^ "Algunas noticias que no se pueden imprimir", New York Magazine , 17 de abril de 1978, pág. 8: "Aunque The New York Times hace un buen trabajo cubriendo la moda milanesa... de alguna manera ha logrado pasar por alto la historia del Realismo Estético. A los Realistas Estéticos no les gusta esto, y están haciendo algo al respecto... [Ellos] han interrumpido la redacción del Times en la ciudad con más de 65 llamadas al día de personas que exigen que se publique la historia... Es más, los Realistas Estéticos han salido a las calles de la ciudad, realizando vigilias frente a la casa del editor Punch Sulzberger y las de otros altos funcionarios del Times ".
^ Nat Hentoff, "Minority protesters trash First Amendment" (Los manifestantes minoritarios destrozan la Primera Enmienda) , St. Petersburg Times , miércoles 5 de mayo de 1993, pág. 11A. "Durante muchos años, en el Greenwich Village de Nueva York, los seguidores decorosamente vestidos del poeta y gurú Eli Siegel ("Hot Afternoons Have Been in Montana") solían llevar insignias que proclamaban que eran 'Víctimas de la Prensa'".
^ Barbara Fischkin, Muddy Cup: a Dominican Family Comes of Age in a New America (Nueva York: Scribner) , ISBN 0-684-80704-1 , páginas 231-232: "Linda Kunz llevaba en la solapa un botón de 'Víctima de la prensa'. El primer día de clase, escribió lo siguiente en la pizarra: 'El propósito de toda educación es que nos guste el mundo a través de conocerlo -Eli Siegel-. Y luego esta pregunta: '¿Puede la gramática, que es la estructura del lenguaje, decirnos algo sobre la estructura del mundo, incluidos nosotros mismos?'"
^ Bayer, Ronald (1987) Homosexualidad y psiquiatría estadounidense: la política del diagnóstico . Princeton: Princeton University Press, pág. 3, pág. 158, pp. 127-8. ISBN 0-691-02837-0 .
^ Anuncio, "Hemos cambiado desde la homosexualidad" 18 de marzo de 1978, The New York Times , The Washington Post , Los Angeles Times
^ Allen Roskoff, "El activista gay Allen Roskoff lo dice todo", Queerty , "...les decían a los hombres gays que no era natural ser homosexual. Solo los opuestos podían atraerse en el arte y en la vida. Toda la filosofía giraba en torno a los opuestos, y por supuesto eso significaba que la homosexualidad estaba mal. Supongo que emparejaban o convencían a los hombres. Siempre que veía a una mujer con un botón, decía: '¿Qué pasa? ¿No puedes encontrar a un hombre heterosexual?'. Detestaba a esa gente. Quiero decir, eran los ex gays".
^ Obituario de Kay Longcope, The Boston Globe , 8 de abril de 2007. "Generalmente considerada como la primera reportera abiertamente gay en el personal del periódico... La Sra. Longcope, quien pasó 22 años en el Globe y luego fundó un semanario estatal gay y lésbico en su estado natal de Texas, murió de cáncer de páncreas el 28 de marzo en la Christopher House de Hospice Austin".
^ Kay Longcope: "Realismo estético y homosexualidad", The Boston Globe , 18 de abril de 1982. "La afirmación de cambio basada en el realismo estético es especialmente sorprendente para los profesionales del campo psicoterapéutico después de una década de repensar la homosexualidad, un proceso desencadenado por el Movimiento de Liberación Gay".
^ Robert L. Kierstead, Defensor del Pueblo, " Un artículo del Globe sobre el 'realismo estético' y los gays provoca quejas", The Boston Globe , 24 de mayo de 1982. "El 13 de mayo, unas 250 personas se manifestaron en Boston Common... en el caso de The Boston Globe y la Fundación del Realismo Estético en la ciudad de Nueva York... The Globe , una vez que decidió hacer el artículo... también asumió la obligación de no escatimar esfuerzos para investigar a fondo una organización que defiende una filosofía que es a la vez compleja y controvertida. [El editor de la residencia de ancianos Ed Siegel] y el escritor Longcope creyeron que, en las circunstancias involucradas, la historia era justa... El Defensor del Pueblo no está de acuerdo. La historia, tal como se publicó, contiene una preponderancia de material basado en entrevistas con representantes de la comunidad gay que, en su mayoría, no son imparciales en sus puntos de vista sobre el realismo estético... El Defensor del Pueblo cree que el artículo, que no pretendía ser una exposición, contenía un tono negativo. y fuertes palabras negativas sin atribución. También contenía imprecisiones".
^ " Anti-Gay Cult Pulls Fast One" por Bill Schoell, The New York Blade 25 de abril de 2008. "Desafortunadamente, Siegel y sus seguidores creían que la homosexualidad era una enfermedad 'causada' por el autodesprecio... En los años 70 AR... promovió fuertemente el mito de que podían convertir a la gente de gay a heterosexual... La Alianza de Activistas Gay de Nueva York respondió infiltrándose [o "zapping"] en sus reuniones en su sede de Greene Street y distribuyendo literatura pro-gay".
^ John Lewis: "Gays Who Have Gone Straight" (Gays que se han vuelto heterosexuales) NY Daily News , 15 de marzo de 1981. "Ellen Reiss, una profesora de la fundación, dijo: 'Lo que ofrecemos es un medio para que las personas se vean a sí mismas y al mundo como realmente son. No nos interesa agarrar a la gente de la calle y decirles: "Cambia". Si una persona es gay y se quiere a sí misma y al mundo y quiere seguir así, bien. Pero si una persona quiere cambiar, le ofrecemos un enfoque lógico y científico'".
^ Tucker, Maria Luisa (6 de mayo de 2008). "Las asignaciones presupuestarias de un asambleísta de Brooklyn son surrealismo político". Archivado desde el original el 29 de junio de 2011.
Bibliografía
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Matson, Katinka. "Realismo estético" en The Psychology Today Omnibook of Personal Development. Nueva York: William Morrow & Co., 1977. ISBN 0-688-03225-7 .
"Los enemigos acusan a los profesores de secta", "'Desperdicié 15 años de mi vida', dice un ex seguidor", "La Fundación refuta las tácticas de 'difamación'", The New York Post , 8 de febrero de 1998.
Parker, Carol. "Un cineasta aborda el problema de las personas sin hogar", Northport Journal, Huntington, Nueva York, 16 de diciembre de 1999.
Siegel, Eli. El yo y el mundo: una explicación del realismo estético. Nueva York: Definition Press, 1981. ISBN 0-910492-28-X .
Siegel, Eli. "La civilización comienza", en El derecho del realismo estético a ser conocido, n.° 228, 10 de agosto de 1977.
Siegel, Eli. "¿Es la belleza la creación de opuestos?", Nueva York: Terrain Gallery, 1955; reimpreso en las siguientes publicaciones periódicas: Journal of Aesthetics & Art Criticism , diciembre de 1955; Ante , 1964; Hibbert Journal (Londres), 1964.
