El sentimiento antialbanés o albanofobia es la discriminación y el prejuicio hacia los albaneses como grupo étnico, descrito principalmente en países con una gran población albanesa como inmigrantes, y se observa en toda Europa.
Un término similar utilizado con la misma denotación es antialbanismo [1], utilizado en muchas fuentes de forma similar a albanofobia , aunque sus similitudes y/o diferencias no están definidas. El término opuesto a la albanofobia es albanofilia .
En 1889, Spiridon Gopčević publicó un estudio etnográfico titulado Old Serbia and Macedonia , que era un libro nacionalista serbio sobre Kosovo y Macedonia y contenía un mapa etnográfico proserbio de Macedonia. [2] [3] El biógrafo de Gopčević sostiene que en realidad no fue a Kosovo y que el estudio no se basa en experiencias auténticas. [3] Dentro de la erudición, el estudio de Gopčević ha sido conocido por sus plagios, manipulaciones y tergiversaciones, especialmente por enfatizar demasiado el carácter serbio de Macedonia. [3] [4] Las opiniones de Gopčević sobre las poblaciones serbia y albanesa en Kosovo y también la cuestión de la teoría de Arnautaš o los albaneses de presunta (descendencia) serbia solo han sido examinadas parcialmente por algunos autores. [3] Conocido por ser un ardiente nacionalista serbio, su libro Old Serbia and Macedonia es visto como una obra que abrió el camino para reclamos territoriales serbios sin precedentes en la región. [4]
La expulsión de los albaneses fue una conferencia presentada por el historiador yugoslavo Vaso Čubrilović (1897-1990) el 7 de marzo de 1937. [5]
Una serie de masacres de albaneses en las guerras de los Balcanes fueron cometidas por el ejército montenegrino , el ejército serbio y paramilitares , según informes internacionales. [6] [7] Durante la Primera Guerra de los Balcanes de 1912-13, Serbia y Montenegro durante la guerra con las fuerzas otomanas (muchos albaneses estaban entre las fuerzas otomanas) y después de expulsar a las fuerzas oficiales del Imperio Otomano en la actual Albania y Kosovo , cometieron numerosos crímenes de guerra contra la población albanesa, que fueron reportados por la prensa de oposición europea, estadounidense y serbia. [8] La mayoría de los crímenes ocurrieron entre octubre de 1912 y el verano de 1913. El objetivo de las expulsiones forzadas y las masacres de albaneses étnicos era la manipulación estadística antes de la Conferencia de Embajadores de Londres que debía decidir las nuevas fronteras de los Balcanes. [8] [9] [10] Según relatos contemporáneos, entre 20.000 y 25.000 albaneses fueron asesinados durante los primeros dos a cuatro meses de las guerras de los Balcanes. [8] [10] [11] [12] Muchas de las víctimas eran niños, mujeres y ancianos y eran parte de una guerra de exterminio. [13] Además de las masacres, a los civiles se les cortaron los labios y la nariz. [14] Después de la Segunda Guerra Mundial , miles de albaneses cham en Tesprotia , Grecia, fueron víctimas de migración forzada y limpieza étnica por parte de la Liga Nacional Republicana Griega (EDES) de 1944 a 1945. [15] [16]
El término "albanofobia" fue acuñado por Anna Triandafyllidou en un análisis de informe llamado Racismo y diversidad cultural en los medios de comunicación publicado en 2002. [17] Aunque, el primer uso registrado del término proviene de 1982 en la revista The South Slav, Volumen 8 por el autor albanés Arshi Pipa . [18] El informe de Triandafyllidou representaba a los inmigrantes albaneses en Grecia. [19]
En Grecia, el sentimiento ha existido principalmente después de la década de 1990, cuando muchos inmigrantes escaparon de Albania a Grecia . [17] [20] [21] El estereotipo de algunos en Grecia de los albaneses como criminales y pobres ha sido objeto de un estudio de 2001 de la Federación Internacional de Helsinki para los Derechos Humanos (IHFHR) y del Observatorio Europeo del Racismo y la Xenofobia (EUMC). [22] [23] A partir de 2003, se consideró que los prejuicios y el maltrato de los albaneses todavía están presentes en Grecia, [22] pero a partir de 2007 se observó que tales sentimientos están retrocediendo gradualmente. [24] Según una declaración de 2002 de la IHFUR, los albaneses tienen más probabilidades de ser asesinados por funcionarios encargados de hacer cumplir la ley que los romaníes . [22] Además, el EUMC señala a los albaneses étnicos como los principales objetivos del racismo. Además, el EUMC constató que los inmigrantes albaneses indocumentados "experimentan una grave discriminación en el empleo, en particular en lo que respecta al pago de salarios y contribuciones a la seguridad social". [22] [23] Los albaneses suelen ser llamados peyorativamente por los griegos "turcos", representados en la expresión " Turkalvanoi " . [25] [26] Los albaneses en Grecia también son clasificados en términos de "salvajes", mientras que los griegos se consideran a sí mismos como "civilizados". [27]
Las representaciones prejuiciosas de los albaneses y de la criminalidad albanesa por parte de los medios de comunicación griegos son en gran medida responsables de la construcción social de estereotipos negativos, en contraste con la creencia generalizada de que la sociedad griega no es ni xenófoba ni racista. [28] El sentimiento antialbanés en Grecia es más un producto de los medios de comunicación griegos, en lugar de un reflejo de actitudes sociales y políticas. [29] Aunque los medios de comunicación griegos han abandonado en gran medida sus estereotipos negativos de los inmigrantes albaneses (desde aproximadamente el año 2000), la percepción pública ya había sido influenciada negativamente. [30]
En marzo de 2010, durante un desfile militar oficial en Atenas , los soldados griegos corearon: "Son eskopianos , son albaneses, son turcos, haremos ropa nueva con sus pieles". El Ministerio de Protección Civil de Grecia reaccionó a esto suspendiendo al oficial de la guardia costera que estaba a cargo de la unidad del desfile y se comprometió a tomar medidas duras contra los miembros de la unidad. [31]
La albanofobia en Grecia se debe principalmente a la migración poscomunista, así como al hecho de que hasta mediados de la década de 2000, los albaneses constituían la principal población inmigrante. [32] [33]
La albanofobia en Italia está relacionada principalmente con los inmigrantes albaneses, en su mayoría adultos jóvenes, que son vistos estereotípicamente como criminales, traficantes de drogas y violadores. [34] [35] Los medios italianos brindan mucho espacio y atención a los crímenes cometidos por personas de etnia albanesa, incluso aquellos que se presumen. [36]
Después de la crisis albanesa y la posterior migración masiva de albaneses a Italia, se observó que la opinión pública italiana era "sólida y notablemente" antialbanesa. [37] En el siglo XXI, el sentimiento antialbanés sigue estando muy extendido y prevalece en la sociedad italiana. [38] Algunos autores han señalado el contraste entre la albanofobia generalizada de los italianos y la italofilia generalizada de los albaneses . [39]
No es raro que la diáspora albanesa en Suiza se vea afectada por la xenofobia y el racismo . Las dificultades de integración y algunos delitos cometidos por algunos albaneses han provocado que muchos suizos tengan prejuicios contra los albaneses, lo que ha provocado miedo, odio e inseguridad. [40]
Los partidos políticos que se oponen públicamente a la inmigración excesiva y al conservadurismo de la cultura tradicional suiza, en particular el Partido Popular Suizo (SVP), refuerzan esta actitud negativa entre muchos simpatizantes del partido. [41] Estos partidos ya han lanzado una serie de iniciativas populares que los albaneses calificaron de discriminatorias. [42] [43] En 1998, el SVP de Zúrich creó un cartel electoral con las palabras " Albanokosovares " y "No" en letras grandes cuando se trataba de financiar un proyecto de integración para los albaneses . [44] En 2009, el pueblo suizo adoptó la Iniciativa Popular Suiza "Contra la construcción de minaretes" . Muchos albaneses musulmanes se indignaron por este resultado y expresaron su rechazo. En 2010, siguió la llamada "iniciativa de expulsión", que también fue adoptada por los votantes. Según la ley, los extranjeros que hayan cometido delitos graves deben ser expulsados del país. La iniciativa sobre la delincuencia de los extranjeros debería reducir la tasa de criminalidad y dificultar la naturalización de los extranjeros. El "cartel de las ovejas" diseñado por la UDC atrajo la atención internacional y fue calificado de discriminatorio por muchas organizaciones de inmigrantes en Suiza . [45]
La integración económica sigue presentando dificultades para los albaneses en Suiza . En octubre de 2018, la tasa de desempleo en Kosovo era del 7,0% y en Macedonia del 5,3%, muy por encima de la del resto de la población residente permanente. Un estudio de la Oficina Federal de Migración lo justifica en parte con las bajas cualificaciones profesionales entre las generaciones mayores y las reservas a las que se exponen los jóvenes albaneses a la hora de entrar en el mundo laboral. En la década de 1990, muchos albaneses bien cualificados, debido a diplomas no reconocidos, tenían empleos como en la construcción o en la hostelería, en los que el desempleo era generalmente más alto. Esto también tiene implicaciones para la tasa de asistencia social, que es más alta para los albaneses étnicos , con diferencias significativas según el país de origen. Los más afectados son las personas de origen albanés . En cambio, el número de estudiantes de ascendencia albanesa está aumentando hoy en día. En 2008, en las universidades suizas había solo 67 estudiantes matriculados, mientras que en 2017 ya son 460. Los albanólogos e investigadores de las migraciones parten hoy de la base de que la integración y asimilación de los albaneses va aumentando poco a poco.
En su informe anual de 2010, Amnistía Internacional afirmó que la "iniciativa antiminaretes" estigmatizaba a los musulmanes albaneses en Suiza y aumentaba el racismo en Suiza en general.
En los últimos años, ha habido un aumento significativo en el número de albaneses que llegan al Reino Unido , muchos de ellos a través de pequeñas travesías en embarcaciones desde Francia . En 2022, los albaneses representaban alrededor del 35-45% de todos los migrantes que llegaban en barco. [46] La tendencia generó inquietud entre algunos políticos y el público, y los migrantes albaneses fueron objeto de escrutinio. [47]
Desde septiembre de 2022, los medios británicos se han centrado en los inmigrantes albaneses, retratándolos de forma negativa utilizando términos xenófobos. [48] Los políticos de derecha han sacado provecho de los temores públicos con respecto a la inmigración, a menudo utilizando un lenguaje incendiario que pinta a los inmigrantes como criminales o "invasores". La ministra del Interior, Suella Braverman, ha sido una figura destacada en este discurso. [49] [50]
Los albaneses están significativamente sobrerrepresentados en la población carcelaria del Reino Unido . En 2020, los albaneses constituían más de 1.500 reclusos, lo que representa aproximadamente el 10% de la población carcelaria extranjera, frente al 2% en 2013. [51] En junio de 2022, el número de reclusos albaneses había disminuido a 1.336, pero su proporción aumentó al 14%, manteniendo el porcentaje más alto de la población carcelaria extranjera en el Reino Unido. En términos proporcionales, los albaneses tienen 10 veces más probabilidades que el público en general de ser encarcelados. [52]
Los albaneses representan el 1,6% de todos los presos a pesar de representar menos del 0,05% de la población del Reino Unido. Las condenas van desde delitos graves como asesinato , homicidio involuntario , violación y delitos con armas de fuego hasta delitos relacionados con drogas como la producción de cannabis en granjas controladas por pandillas. [53] Esta sobrerrepresentación ha contribuido a percepciones y estereotipos negativos sobre los albaneses y su participación en actividades delictivas.
En 1942, la ciudad de Bar se convirtió en el hogar de muchos serbios. Muchos de ellos se unieron a las fuerzas partisanas y participaron en sus actividades en Bar. [54] La masacre de Bar ( en albanés : Masakra e Tivarit ) fue el asesinato de un número desconocido de partisanos yugoslavos , en su mayoría de etnia albanesa, a fines de marzo o principios de abril de 1945 en Bar , un municipio de Montenegro, al final de la Segunda Guerra Mundial .
Las víctimas eran reclutas albaneses de Kosovo , que habían sido obligados a prestar servicio por los partisanos yugoslavos. Estos hombres fueron reunidos en Prizren y marcharon a pie en tres columnas hasta Bar, donde se suponía que recibirían un breve entrenamiento y luego serían enviados al frente. [54] La marcha recorrió las escarpadas cadenas montañosas de Kosovo y Montenegro para llegar a su destino. Al llegar, los lugareños informaron de que estos hombres, que habían marchado una distancia considerable, estaban "exhaustos" y "angustiados". La columna de hombres, que se extendía unos pocos kilómetros, se reunió entonces en Barsko Polje. En un momento dado, en Polje, uno de los albaneses de la columna atacó y mató a uno de los oficiales yugoslavos, Božo Dabanović. [54] Muy poco después, alguien de la columna arrojó una bomba de contrabando al comandante de la brigada. [54] Esto creó pánico entre los partisanos. Los guardias que vigilaban a los reclutas dispararon contra la multitud, matando a muchos e impulsando a los sobrevivientes a huir a las montañas circundantes. [54] En otro caso, varios cientos de albaneses fueron conducidos a un túnel, cerca de Bar, que posteriormente fue sellado para que todos los atrapados dentro del túnel se asfixiaran . [55]
Fuentes yugoslavas cifran el número de víctimas en 400 [54], mientras que fuentes albanesas cifran en 2.000 muertos sólo en Bar. [56] Según la historiadora croata Ljubica Štefan , los partisanos mataron a 1.600 albaneses en Bar el 1 de abril tras un incidente en una fuente. [57] También hay relatos que afirman que entre las víctimas había niños pequeños. [58] Otras fuentes citaron que la matanza comenzó en el camino sin razón aparente y esto fue apoyado por el testimonio de Zoi Themeli en su juicio de 1949. [59] Themeli era un colaborador que trabajaba como funcionario importante de la Sigurimi , la policía secreta comunista albanesa. [60] Después de la masacre, el lugar fue inmediatamente cubierto de hormigón por el régimen comunista yugoslavo y construyó un aeropuerto sobre la fosa común. [58]
Las tensiones étnicas han estado latentes en Macedonia del Norte desde el final de un conflicto armado en 2001 , cuando el Ejército de Liberación Nacional, de etnia albanesa , atacó a las fuerzas de seguridad de Macedonia del Norte con el objetivo de asegurar la igualdad de derechos y la autonomía para la minoría étnica albanesa.
La Academia de Ciencias y Artes de Macedonia fue acusada de albanofobia en 2009 después de publicar su primera enciclopedia en la que se afirmaba que el endónimo albanés , Shqiptar , significa "montañés" y es utilizado principalmente por otros pueblos de los Balcanes para describir a los albaneses; si se utiliza en lenguas eslavas del sur, el endónimo es considerado despectivo por la comunidad albanesa. La enciclopedia también afirmaba que los albaneses se asentaron en la región en el siglo XVI. [61] [62] [63] La distribución de la enciclopedia cesó después de una serie de protestas públicas.
El 12 de abril de 2012, en un acto terrorista conocido como las matanzas del lago Smilkovci , cinco jóvenes de origen albanés fueron asesinados a tiros por personas de origen albanés . Posteriormente fueron declarados culpables y condenados a cadena perpetua. [64] Esto provocó un sentimiento antialbanés. El 16 de abril de 2012, se celebró en Skopje una protesta contra estos ataques y en demanda de justicia. Algunos de los participantes en las protestas coreaban consignas antialbanesas. [65]
El 1 de marzo de 2013, en Skopje , una turba de macedonios étnicos protestó contra la decisión de nombrar a Talat Xhaferi , un político de etnia albanesa, como Ministro de Defensa . [66] La protesta se tornó violenta cuando la turba comenzó a lanzar piedras y también a atacar a transeúntes albaneses y oficiales de policía por igual. La policía informó de 3 civiles heridos, cinco policías heridos y muchos daños a la propiedad privada. Aunque el hospital de la ciudad informó haber tratado a cinco hombres albaneses gravemente heridos, dos de los cuales están en la unidad de cuidados intensivos . Durante esta protesta, parte de la turba quemó la bandera albanesa. Una turba de nacionalistas macedonios también irrumpió en el Parlamento macedonio el 27 de abril de 2017 en reacción a la elección de Talat Xhaferi como Presidente de la Asamblea, numerosos resultaron heridos durante el motín.
En el 108º aniversario del Congreso de Manastir, el museo del alfabeto albanés en Bitola fue objeto de actos vandálicos, rompiéndose las ventanas y las puertas. En la puerta principal del museo se colocó un cartel con la inscripción «Muerte a los albaneses» y con el dibujo de un león cortando las cabezas del águila bicéfala albanesa. [67] Una semana después de este incidente, el día de la Declaración de Independencia de Albania, se colocaron grafitis con los mismos mensajes que los de la semana anterior en la dirección del Parque Nacional de Pelister . [68]
Entre los desempleados, los albaneses están sobrerrepresentados. En las instituciones públicas, así como en muchos sectores privados, están subrepresentados. También se enfrentan a una discriminación oculta por parte de los funcionarios públicos. [69] Según el Informe de los Estados Unidos sobre los derechos humanos de 2012 para Macedonia, "algunos ministerios se negaron a compartir información sobre la composición étnica de los empleados".
El mismo informe también añadió:
"... los albaneses étnicos y otras minorías nacionales, con excepción de los serbios y valacos, estaban subrepresentados en la administración pública y otras instituciones estatales, incluidos el ejército, la policía y los servicios de inteligencia, así como en los tribunales, el banco nacional, las aduanas y las empresas públicas, a pesar de los esfuerzos por reclutar candidatos cualificados de esas comunidades. Los albaneses étnicos constituían el 18 por ciento del personal del ejército, mientras que las comunidades minoritarias en su conjunto representaban el 25 por ciento de la población, según las estadísticas proporcionadas por el gobierno." [70]
Los orígenes de la propaganda antialbanesa en Serbia comenzaron en el siglo XIX con las reivindicaciones del Estado serbio sobre territorios que estaban a punto de ser controlados por los albaneses tras el colapso del Imperio Otomano. [71] A finales del siglo XIX, los funcionarios del gobierno serbio caracterizaban a los albaneses como una "tribu salvaje" con "instintos crueles". [72] Otros miembros de la intelectualidad serbia, como el geógrafo Jovan Cvijić, se refirieron a los albaneses como "las tribus más bárbaras de Europa", [72] mientras que el político Vladan Đorđević describió a los albaneses como " trogloditas modernos " y "prehumanos que dormían en los árboles", que todavía tenían "cola" en el siglo XIX. [73]
Durante la década de 1930, existió un fuerte sentimiento antialbanés en el país y se propusieron soluciones para la "cuestión de Kosovo", que implicaron deportaciones a gran escala. [74] Estas incluyeron negociaciones yugoslavas -turcas (1938) que describieron la remoción de 40.000 familias albanesas del estado a Turquía y otra fue un memorando (1937) titulado La expulsión de los albaneses escrito por el erudito serbio Vaso Čubrilović (1897-1990). [74] El documento proponía métodos para expulsar a los albaneses [74] que incluían la creación de una "psicosis" mediante el soborno a los clérigos para alentar a los albaneses a abandonar el país, la aplicación de la ley al pie de la letra, el arrasamiento secreto de las aldeas habitadas por albaneses, la aplicación implacable de todas las normas policiales, la recaudación implacable de impuestos y el pago de todas las deudas privadas y públicas, la requisición de todas las tierras de pastoreo públicas y municipales, la cancelación de concesiones, la retirada de permisos para ejercer una ocupación, la destitución del gobierno, la demolición de cementerios albaneses y muchos otros métodos. [75]
Aleksandar Ranković , el jefe de seguridad yugoslavo, tenía una fuerte aversión hacia los albaneses. [76] Después de la Segunda Guerra Mundial y hasta 1966, Ranković mantuvo el control serbio de Kosovo mediante políticas represivas antialbanesas. [77] [76]
Según la historiadora Olivera Milosavljević, una parte de los intelectuales serbios modernos escribieron sobre los albaneses principalmente en el marco de estereotipos, en relación con su odio "innato" y su deseo de destrucción de los serbios, que era producto de su característica dominante de "primitivismo" y "robo". A partir de mediados de la década de 1980, palabras como "genocidio", "opresión", "robo" y "violación" se usaban para referirse a los albaneses en los discursos, de modo que cualquier mención de los albaneses como minoría nacional contenía connotaciones negativas. [78]
A finales de la década de 1980 y principios de la de 1990, las actividades llevadas a cabo por funcionarios serbios en Kosovo han sido descritas como albanofóbicas. [79]
Durante la era de Milošević, los medios de comunicación serbios promovían el nacionalismo serbio y la xenofobia hacia las demás etnias de Yugoslavia . Los albanokosovares eran caracterizados habitualmente en los medios como contrarrevolucionarios antiyugoslavos, violadores y una amenaza para la nación serbia. [80] Durante la guerra de Kosovo , las fuerzas serbias discriminaron continuamente a los albanokosovares :
En todo Kosovo , las fuerzas de la República Federativa de Yugoslavia y de Serbia han acosado, humillado y degradado a civiles albanokosovares mediante abusos físicos y verbales. Policías, soldados y oficiales militares han sometido persistentemente a los albanokosovares a insultos, insultos raciales, actos degradantes, palizas y otras formas de maltrato físico basados en su identificación racial, religiosa y política. [81]
— Acusación por crímenes de guerra contra Milosevic y otros
Una encuesta realizada en Serbia en 2011 mostró que al 40% de la población serbia no le gustaría que los albaneses vivieran en Serbia, mientras que el 70% no se casaría con un individuo albanés. [82]
En 2012, Vuk Jeremić , Ministro de Asuntos Exteriores de Serbia, al comentar en Twitter sobre la disputa de Kosovo, comparó a los albaneses con los " orcos malvados " de la película El Hobbit . [83] Durante 2017, en medio de un contexto de tensión política entre Serbia y Kosovo , los medios serbios se involucraron en la guerra y el sentimiento antialbanés al usar insultos étnicos como " Šiptar " en su cobertura. [84]
En 2018, el Tribunal Supremo de Belgrado reconoció que la palabra "Šiptar" es racista y discriminatoria hacia los albaneses. Según el tribunal, "Šiptar" es un término que define a los albaneses como racialmente inferiores a los serbios. [85] [86] Sin embargo, algunos políticos serbios todavía afirman que la palabra es solo una palabra albanesa para referirse a los albaneses. [87]
colonización, a pesar de la emigración de decenas de miles de personas, no logró cambiar significativamente el desequilibrio étnico en Kosovo. Sin embargo, la idea persistió. Vaso Čubrilović, un respetado historiador, escribió en un memorando gubernamental del 7 de marzo de 1937 titulado "La expulsión de los albaneses": "Es imposible expulsar a los albaneses simplemente mediante una colonización gradual... La única posibilidad y método es el poder brutal de un estado bien organizado... Ya hemos subrayado que para nosotros la única manera eficiente es la deportación masiva de los albaneses fuera de su triángulo".[ dudoso – discutir ]
antialbanés Rankovic.
Al final de las guerras de liberación, a finales del siglo XIX, los serbios conquistaron grandes partes del territorio albanés y masacraron a la población musulmana. La resistencia albanesa no recibe atención ni apoyo a nivel internacional; todo lo contrario, a los albaneses ni siquiera se les reconoce el estatus de pueblo propio. En este contexto, el canciller alemán Bismarck habla despectivamente de los "Bergtürken" (turcos de las montañas en alemán).
Hiermit nicht zu verwechseln sind die zusammengesetzen Volksnamen, die sich auf Herkunft oder Religion beziehen, wie zB Τουρκαλβανός (Turkalbaner), Τουρκοκρήτες (Turkkreter), Τουρκοκύπ ριοι (Turkzyprioten). [Por la presente no se debe confundir el nombre nacional compuesto, se hizo referencia a ellos por origen o religión, como Τουρκαλβανός (turco-albanés) Τουρκοκρήτες (turco-cretenses), Τουρκοκύπριοι (turcochipriotas).]"