Hay muchas figuras bíblicas que se nombran en el Corán . Algunas, sin embargo, no se nombran en el Corán , pero se las menciona o se las menciona en los hadices , tafsirs , literatura o seerah . Otras figuras se mencionan en otras partes de la tradición y en la sunnah y dichos de Mahoma . Tales figuras que no se mencionan por nombre en el Corán , se incluyen a continuación.
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Los musulmanes creen que Caín y Abel ( árabe : هابيل , قابيل ; Qābīl y Hābīl ) fueron los dos primeros hijos de Adán y Eva . La historia en el Corán [1] es prácticamente la misma que la narrativa de la Biblia hebrea , diciendo que a ambos hermanos se les pidió que ofrecieran sacrificios individuales a Dios . Dios aceptó el sacrificio de Abel debido a la rectitud de Abel y Caín, por celos, mató a Abel. Este fue el primer pecado cometido en la Tierra, pero Abel fue registrado en la historia como uno de los primeros creyentes y como el primer mártir . Un puñado de fuentes musulmanas han identificado a Abel como un profeta como su padre, pero esta identificación no es tradicional. [2]
De los primeros hijos de Adán, Caín fue el mayor y Abel el menor. Cada uno de ellos presentó un sacrificio a Dios , pero sólo el de Abel fue aceptado, debido a la actitud recta de este último y a su fe y firme creencia en Alá .
Después de la ofrenda de sus sacrificios, Caín, el hermano malvado, se burló de Abel por envidia y le dijo que seguramente lo mataría. Abel advirtió con justicia a Caín que Dios solo aceptaba el sacrificio de aquellos que son justos en sus acciones. Además, le dijo a Caín que si Caín realmente intentaba matarlo, [3] Abel no tomaría represalias y lo mataría porque los temerosos de Dios nunca asesinarían por envidia. Abel luego le dijo a Caín que al asesinarlo, cargaría con el peso no solo de su pecado sino también de los pecados de su víctima [4] La víctima, como resultado, al sufrir la injusticia, sería perdonada de sus propios pecados y el asesino, aunque fue advertido, en consecuencia aumentaría su propio pecado. Abel predicó poderosamente y le recordó a Caín que el castigo por asesinato sería que pasaría la otra vida en los fuegos del infierno .
Los inocentes ruegos y la predicación de Abel no tuvieron ningún efecto sobre Caín, pues estaba lleno de arrogancia, orgullo y celos. Posteriormente mató [5] al justo Abel, pero al hacerlo, se arruinó a sí mismo y se convirtió en uno de los que permanecen perdidos. Este sería el primer ejemplo del asesinato de un hombre justo que tuvo lugar en la tierra. En el futuro, muchos otros malhechores matarían a los creyentes sabios y piadosos.
Inmediatamente después del asesinato, Dios envió un cuervo que escarbó el suelo para mostrarle a Caín cómo ocultar el cuerpo de una persona muerta. Caín, avergonzado, comenzó a maldecirse a sí mismo [6] y se llenó de culpa. El pensamiento del crimen finalmente llegó al asesino, cuando se dio cuenta de lo terrible que era matar a alguien, más aún porque la víctima era un hombre inocente y justo. Lleno de remordimientos, Caín quedó marcado por un profundo dolor. Sin embargo, esto no fue un verdadero arrepentimiento.
Dios deja claro en el Corán que la historia de Caín y Abel fue un mensaje [7] para los Hijos de Israel , ya que les había hablado de las consecuencias del asesinato y de que matar a una persona sería como si hubiera matado a toda la humanidad. Pero aun así, la gente rechazó el mensaje de la historia y continuó cometiendo graves pecados, matando a profetas y mensajeros, así como a personas justas.
Todos los profetas que predicaron desde el tiempo de Adán fueron perseguidos, insultados o vilipendiados de una forma u otra. Sin embargo, en el caso de algunos hombres justos, los malhechores fueron un paso más allá, intentando matarlos o incluso matándolos. El propio Corán menciona el asesinato de los justos, diciendo: "En cuanto a quienes niegan los signos de Alá y desafían la rectitud, matad a los profetas y matad a quienes enseñan el trato justo con la humanidad, anunciadles un castigo doloroso". [8] Los ejemplos históricos de los justos asesinados incluyen a Zacarías, hijo de Baraquías , [9] Urías [10] y, en la historia islámica posterior, Hamzah , Ali Ibn Abi Talib , Hasan y Husayn .
Sara ( árabe : سارة , Sāra ), la esposa del patriarca y profeta islámico Ibrāhīm ( Abraham ) y madre del profeta Ishaq ( Isaac ) es una mujer venerada en la fe islámica . Según la creencia musulmana , fue la primera esposa de Abraham. Aunque no se menciona por su nombre en el Corán , se hace referencia a ella y se alude a ella a través de la historia de su marido. Vivió con Abraham durante toda su vida y, aunque era estéril, Dios le prometió el nacimiento de un hijo profético y un nieto profético con el nombre de Ya`qūb ( Jacob ).
Sara y Abraham no tuvieron hijos. Sin embargo, Abraham oraba constantemente a Dios para que le diera un hijo. Sara, que era estéril, le dio a su sierva egipcia , [11] Hājar ( Agar ), para que se casara con ella como segunda esposa. Agar dio a luz a Ismā'īl ( Ismael ), cuando Abraham tenía 86 años, [12] quien también se convertiría en profeta de Dios como su padre.
Trece años después, Dios anunció a Abraham, que ya tenía cien años, [13] que la estéril Sara daría a luz un segundo hijo, Isaac, que también sería profeta del Señor. Aunque el Corán no menciona a Sara por su nombre, sí menciona vívidamente el anuncio del nacimiento de Isaac. El Corán menciona que Sara rió cuando los ángeles le dieron la buena nueva de Isaac, razón por la cual quizás el nombre Isaac (en árabe Ishaq ) tiene la raíz que significa 'risa'. [14]
Nuestros mensajeros llegaron a Abraham con buenas noticias. Dijeron: «¡Paz!». Él respondió: «¡Paz!» y se apresuró a agasajarlos con un ternero asado.
Pero cuando vio que sus manos no se inclinaban hacia la comida, desconfió de ellos y les tuvo miedo. Dijeron: «No temáis: hemos sido enviados contra el pueblo de Lot» .
Su mujer estaba allí de pie y se rió. Pero le dimos la buena noticia de Isaac y, después de él, de Jacob.
Ella dijo: «¡Ay de mí! ¿Voy a tener un hijo, siendo yo una anciana y mi marido, que está aquí, es un anciano? ¡Eso sí que sería algo maravilloso!».— Corán, Sura 11 ( Hud ), ayat 69-72 [15]
Los musulmanes creen que Sara está enterrada en la Tumba de los Patriarcas (conocida por los musulmanes como el Santuario de Abraham ). El recinto, ubicado en la antigua ciudad de Hebrón , es el segundo lugar más sagrado para los judíos (después del Monte del Templo en Jerusalén ), y también es venerado por cristianos y musulmanes, quienes tienen tradiciones que sostienen que el sitio es el lugar de enterramiento de tres parejas bíblicas: Abraham y Sara, Isaac y Rebeca , y Jacob y Lea . Aunque los judíos también creen alternativamente que este es el lugar de enterramiento de Adán y Eva , esta es una visión que no suelen adoptar los musulmanes.
En lo que respecta a Balaam en el Islam, es muy dudoso que exista alguna referencia a él en el Corán . Los antiguos comentaristas clásicos se refirieron a él, pero con reservas:
Cuéntales la historia de aquel hombre a quien enviamos Nuestros signos, pero los desestimó. Satanás lo persiguió y se extravió.
Si hubiera sido Nuestra voluntad, lo habríamos elevado con Nuestros signos, pero se inclinó hacia la tierra y siguió sus propios deseos vanos. Su apariencia es la de un perro: si lo atacas, saca la lengua, y si lo dejas solo, saca la lengua. Esa es la apariencia de quienes desmienten Nuestros signos. Cuéntales la historia, tal vez reflexionen.— Corán, sura 7 ( Al-A'raf ), ayat 175-176 [16]
Sin embargo, muchos comentaristas modernos, incluido Abdullah Yusuf Ali , creen que la historia de Balaam era diferente y no tenía relación.
Ibn Kathir considera a Jeremías ( árabe : أرميا , Armaya ) como un profeta del Islam , aunque no se lo menciona en el Corán; en su libro Historias de los profetas , coloca a Jeremías en el panteón profético, junto con otros profetas del Antiguo Testamento como Daniel , Ezequiel e Isaías . Los eruditos creen que Jeremías era descendiente de Leví , hijo de Jacob , y vivió en una época problemática en la que había muchos falsos profetas que difundían mensajes falsos.
Daniel ( árabe : دانيال ), conocido como Daniel en la Biblia , es considerado tradicionalmente por Ibn Kathirs como un profeta , junto con los otros profetas mayores del Antiguo Testamento , a saber, Isaías , Jeremías y Ezequiel . Aunque no se lo menciona en el Corán , hay algunos hadices que llevan su nombre y que hacen referencia al tiempo que pasó en el foso de los leones. Sin embargo, existen debates sobre el tiempo de predicación de Daniel y algunos musulmanes creen que no era un profeta sino un hombre santo.
Fue él quien predicó en el Iraq babilónico exhortando al pueblo a volver a Dios . Vivió durante el reinado de Ciro y enseñó a este príncipe la unidad de Dios y la verdadera religión. Al-Tabari dice ("Chronique", traducción francesa de Zotenberg , i. 44) que miles de personas que habían muerto en cierta ciudad a causa de una epidemia fueron resucitadas mil años después por la oración de Daniel. [17]
Cuando Daniel se convirtió en un profeta célebre, Ciro lo nombró jefe de todo su reino para que pudiera enseñar a su pueblo la verdadera religión. Daniel pidió al rey que le permitiera regresar a Israel y reconstruir el Templo o Bayt Ha-Mikdash en hebreo. Ciro consintió en la reconstrucción del santuario , pero se negó a dejarlo ir, diciendo: "Si tuviera mil profetas como tú, todos ellos permanecerían conmigo". Existe otra tradición según la cual Daniel fue rey de los israelitas después de su regreso del cautiverio.