La psicología feminista es una forma de psicología centrada en las estructuras sociales y el género . La psicología feminista critica la investigación psicológica histórica como realizada desde una perspectiva masculina con la visión de que los hombres son la norma. [1] La psicología feminista se orienta a los valores y principios del feminismo .
Las cuestiones de género se pueden dividir en muchas categorías diferentes y pueden ser bastante controvertidas. Pueden incluir la forma en que las personas identifican su género (por ejemplo: masculino , femenino , genderqueer , transgénero o cisgénero ) y cómo se han visto afectadas por las estructuras sociales relacionadas con el género (jerarquía de género), el papel del género en la vida del individuo (como los roles de género estereotipados ) y cualquier otra cuestión relacionada con el género.
El objetivo principal de este campo de estudio es comprender al individuo dentro de los aspectos sociales y políticos más amplios de la sociedad. [2] La psicología feminista pone un fuerte énfasis en los derechos de las mujeres . Mientras que el psicoanálisis tomó forma como un método clínico o terapéutico, el feminismo tomó forma como una estrategia política. [3]
El término psicología feminista fue acuñado originalmente por Karen Horney . En su libro, Feminine Psychology (Psicología femenina) , que es una recopilación de artículos que Horney escribió sobre el tema entre 1922 y 1937, aborda creencias que se tenían anteriormente sobre las mujeres, las relaciones y el efecto de la sociedad en la psicología femenina.
Los inicios de la investigación psicológica presentan muy poca información sobre la psicología femenina. Muchas mujeres no lucharon contra la opresión porque no se dieron cuenta de que estaban oprimidas en primer lugar. [4] Una vez que surgió el movimiento funcionalista en los Estados Unidos, se desarrolló el estudio de la psicología académica sobre la diferencia sexual y una psicología prototípica de la mujer. [5] https://psycnet.apa.org/journals/amp/30/7/739.pdf
En 1942, Edward Strecker declaró oficialmente el "maternalismo" como síndrome patológico en virtud de la APA . Strecker creía que el país estaba amenazado porque las madres no se desconectaban emocionalmente de sus hijos a una edad lo suficientemente temprana y el matriarcado estaba debilitando a los hombres jóvenes y haciendo que perdieran su "poder masculino". Esto alimentó ese movimiento antifeminista ; las mujeres necesitaban psicoterapia para ayudar a su enfermedad mental y prevenir aún más la propagación del maternalismo . El daño psicológico en la familia sería grave si una mujer eligiera una carrera para satisfacer sus necesidades en lugar de su papel doméstico femenino asignado por la sociedad. La felicidad de una mujer no era importante, ella debe seguir su papel. El efecto de que las mujeres tuvieran pensamientos independientes y sed de explorar sus opciones fue una gran amenaza para el género, ya que dio como resultado mujeres masculinas y hombres feminizados, aparentemente confundiendo a la juventud de la nación y condenando su futuro. Constantinopla y Bem coincidieron en que los hombres y las mujeres poseen masculinidad y feminidad, y que tener ambas es ser psicológicamente andrógino y una causa a ser fijada o evaluada psicológicamente.
Esther Greenglass afirma que en 1972, el campo de la psicología todavía estaba dominado por los hombres, las mujeres estaban totalmente excluidas. El uso de la palabra mujeres en conjunción con la psicología estaba prohibido, los hombres se negaban a ser excluidos de la narrativa. En su experiencia como profesora o profesora adjunta, tenían que expresarlo en interés de los seres humanos o del género. El artículo de Unger "Hacia una redefinición del sexo y el género" decía que el uso del género mostraba la separación del sexo biológico y psicológico. La psicología de las mujeres es feminista porque dice que las mujeres son diferentes de los hombres y que el comportamiento de las mujeres no puede entenderse fuera de contexto. Las feministas, a su vez, obligaron a los psicoanalistas a considerar las implicaciones de una de las proposiciones más inflexibles del propio Freud: "que los seres humanos están compuestos de hombres y mujeres y que esta distinción es la más significativa que existe". [3] En Liberating Minds: Consciousness-Raising as a Bridge Between Feminism and Psychology in 1970s Canada , Nora Ruck comienza diciendo: "La feminista radical estadounidense Irene Peslikis advirtió que equiparar la liberación de las mujeres con la terapia individual impedía a las mujeres comprender y luchar verdaderamente contra las raíces de su opresión". [4] Canadá fue uno de los pocos países con una categoría académica dentro de la psicología para el feminismo. Confiaron en los grupos CR ( concienciación ) para construir su movimiento. Ruck describe el proceso de estos grupos CR "tendiendo puentes entre las tensiones" entre lo personal y lo político. [4] El desarrollo de CR como un método político por derecho propio se atribuye ampliamente al colectivo feminista radical con sede en Nueva York "Redstockings" (Echols, 1989). La CR también está estrechamente vinculada con el feminismo radical , que tiene como objetivo eliminar la discriminación y la segregación basadas en el sexo , y a través de un movimiento de base como el feminismo socialista, sostiene que la opresión de las mujeres no es un subproducto de la opresión capitalista sino una "causa primaria" (Koedt, 1968).
Las mujeres fueron excluidas de la definición de salud mental de Freud (la capacidad de amar y trabajar) porque el hecho de que las mujeres quisieran trabajar se atribuía a un complejo de masculinidad o a la envidia de los hombres. Entre 1970 y 1980, el porcentaje de mujeres que trabajaban fuera del hogar había aumentado del 43 al 51 por ciento en los Estados Unidos. Aunque las mujeres informaron que tenían dificultades para hacer malabarismos con los roles de madre y proveedora, encontraron una manera de sentirse realizadas sin tener hijos. [3] Las mujeres siguen siendo un gran porcentaje de la fuerza laboral en puestos psicológicos. En 2013, el 68,3 por ciento de los puestos psicológicos en los Estados Unidos de América estaban ocupados por mujeres, y en 2019 era el 70 por ciento. [6] Esto dio como resultado 2,1 mujeres en la fuerza laboral por cada 1 hombre, un cambio drástico con respecto a la escuela de pensamiento anterior de Freud sobre las mujeres en la fuerza laboral (APA, 2013). La fuerza laboral también considera a los psicólogos semi-retirados; Sin embargo, las mujeres aún superan a los hombres cuando se comparan psicólogos activos, y tienen un porcentaje menor que los hombres para psicólogos semi-retirados y retirados (APA, 2013). El Comité de Mujeres en Psicología (CWP), fue fundado en 1973. Fue fundado con la misión "'hacer avanzar la psicología como ciencia y profesión...' - asegurando que las mujeres en toda su diversidad logren la igualdad dentro de la comunidad psicológica y en la sociedad en general..." (APA, 2017). También hay revistas que se centran en las mujeres en psicología, como SAGE, que está reconocida por la APA (SAGE, 2017). La revista SAGE publica artículos sobre la salud mental de las mujeres en la fuerza laboral, y cómo es para las madres solteras en el país, todos los cuales son temas comunes en el feminismo tal como es (SAGE, 2017). Estos movimientos que han ocurrido a lo largo del tiempo muestran un claro cambio en la cultura de la filosofía original de Freud sobre la salud mental, donde las mujeres no solo están incluidas, sino que también son parte de cada aspecto de la fuerza laboral de la psicología. El Instituto de Liderazgo de la APA para Mujeres en Psicología surgió para apoyar y empoderar a las mujeres en los campos de la psicología. Mujeres como Cynthia de las Fuentes no solo están presionando para que la psicología feminista sea un tema más popular, sino que también investigan por qué algunas personas podrían estar alejándose del feminismo y, por extensión, de la psicología feminista (APA, 2006).
La Asociación de Mujeres en Psicología (AWP) fue creada en 1969 como respuesta a la aparente falta de participación de la Asociación Estadounidense de Psicología en el Movimiento de Liberación de la Mujer . [7] La organización se formó con el propósito de luchar por las cuestiones feministas en el campo de la psicología y generar conciencia al respecto. La asociación centró sus esfuerzos en lograr la representación feminista en la APA y finalmente lo logró en 1973 con el establecimiento de la División 35 de la APA (la Sociedad para la Psicología de la Mujer).
La División 35 de la APA, Sociedad para la Psicología de la Mujer, [7] se creó en 1973. [8] Fue creada para proporcionar un lugar donde todas las personas interesadas en la psicología de la mujer pudieran acceder a información y recursos en el campo. La Sociedad para la Psicología de la Mujer trabaja para incorporar las preocupaciones feministas en la enseñanza y la práctica de la psicología. La División 35 también dirige una serie de comités, proyectos y programas.
La Asociación Canadiense de Psicología (CPA) tiene una sección sobre Mujeres y Psicología (SWAP), cuyo objetivo es "promover el estatus de la mujer en psicología, promover la equidad para las mujeres en general y educar a los psicólogos y al público en temas relevantes para las mujeres y las niñas". [9] SWAP apoya proyectos como Voces Feministas de la Psicología . [10] La Revista de Diversidad en la Educación Superior expresa que las psicólogas a menudo son consideradas ineficientes debido a su baja contribución a la productividad científica. Por lo tanto, las mujeres tienden a dominar en puestos de nivel inferior que sus homólogos masculinos, incluso si obtienen sus títulos de doctorado. [11] "No mostraron ningún reconocimiento o apreciación de que había una diferencia y que había una necesidad de ella, y eso fue en la época en que estábamos dando un curso aquí interdisciplinario, no en psicología. Todavía no tenía un curso aquí porque no me dejaban hacerlo. Y los hombres eran los que mandaban cuando te decían, no puedes hacerlo, simplemente, no lo haces". (Glass verde, 2005).
La Sección de Psicología de la Mujer (BPS, por sus siglas en inglés) [12] de la Sociedad Británica de Psicología fue creada en 1988 para reunir a todas aquellas personas interesadas en la psicología de la mujer, brindar un foro de apoyo a la investigación, la enseñanza y la práctica profesional, y generar conciencia sobre las cuestiones de género y la desigualdad de género en la psicología como profesión y como práctica. La POWS está abierta a todos los miembros de la Sociedad Británica de Psicología.
Un tema de estudio importante dentro de la psicología feminista es el de las diferencias de género en las emociones. En general, las psicólogas feministas consideran que las emociones están controladas culturalmente y afirman que las diferencias radican en la expresión de las emociones más que en la experiencia real. [13] La forma en que una persona muestra sus emociones está definida por reglas de expresión impuestas socialmente que guían las formas aceptables de expresión para determinadas personas y sentimientos. [13]
Los estereotipos sobre las emociones consideran a las mujeres como el sexo más emocional. Sin embargo, las psicólogas feministas señalan que se considera que las mujeres solo experimentan emociones pasivas como la tristeza, la felicidad, el miedo y la sorpresa con mayor intensidad. Por el contrario, se considera que los hombres son los más propensos a expresar emociones de naturaleza más dominante, como la ira. [14] Las psicólogas feministas creen que los hombres y las mujeres son socializados a lo largo de sus vidas para ver y expresar las emociones de manera diferente. Desde la infancia, las madres utilizan más expresiones faciales cuando hablan con las niñas y usan más palabras que expresan emociones en las conversaciones con ellas a medida que crecen. [14]
Las niñas y los niños son socializados aún más por sus compañeros, donde las niñas son recompensadas por ser sensibles y emocionales y los niños son recompensados por el dominio y la falta de la mayoría de las expresiones emocionales . [14] Los psicólogos también han descubierto que las mujeres, en general, son más hábiles para decodificar las emociones utilizando señales no verbales . Estas señales incluyen la expresión facial , el tono de voz y la postura. [15] Los estudios han demostrado diferencias de género en la capacidad de decodificación que comienzan ya a los 3 años.+1 ⁄ 2 . [14] El libro Hombre y mujer, niño y niña analiza a los pacientes intersexuales para explicar por qué los factores sociales son más importantes que los factores biológicos en la identidad de género y los roles de género y volvióa poner de relieve las cuestiones de naturaleza versus crianza (Money y Ehrhardt, 1972).
Los científicos sociales de muchas disciplinas estudian aspectos del " efecto techo de cristal ", las barreras invisibles pero poderosas que impiden a muchas mujeres avanzar más allá de cierto nivel en el lugar de trabajo y otras instituciones públicas. [16] Según el Departamento de Trabajo de los Estados Unidos, las mujeres en los Estados Unidos representaban el 47% de la fuerza laboral en 2010. [17] Sin embargo, solo hay una pequeña cantidad de mujeres con altos cargos en las corporaciones. Las mujeres constituyen solo el 5% de los directores ejecutivos de Fortune 500 (en 2014) [18] y el 19% de los miembros de la junta directiva de las empresas S&P 500 (en 2014), [19] y el 26% de los presidentes universitarios. [20] En los organismos gubernamentales de EE. UU. de 2017, las mujeres representan el 19,1% de los representantes de EE. UU., el 21% de los senadores de EE. UU., el 8% de los gobernadores estatales y porcentajes igualmente bajos de funcionarios estatales electos. [21] Las mujeres de color tienen una representación menor que las mujeres blancas. [22] Estados Unidos está rezagado respecto de otros países en materia de paridad de género en la representación gubernamental ; según el Informe Global sobre la Brecha de Género de 2014, Estados Unidos ocupó el puesto 33 de 49 países denominados de "ingresos altos" y el puesto 83 de 137 países encuestados. [23] [24] "Las mujeres afiliadas a la Academia Estadounidense de Psicoanálisis estuvieron entre las primeras en investigar temas como el miedo de las mujeres al éxito y las inclinaciones hacia la dependencia neurótica. Reconocieron las fuerzas culturales que inhiben el progreso de las mujeres en ámbitos no domésticos, en particular las presiones inherentes a una sociedad dominada por los hombres". [3] Gran parte de la investigación se centra en las características estructurales que inhiben el progreso de las mujeres en las esferas públicas, en lugar de localizar la fuente del problema en las propias mujeres.
Además, las mujeres sufren un "efecto de suelo pegajoso", que se produce cuando las mujeres no tienen una trayectoria laboral ni una escalera hacia puestos más altos. Cuando las mujeres tienen hijos, se encuentran con un obstáculo llamado el muro maternal, que es cuando las mujeres reciben menos tareas deseables y menos oportunidades de ascenso después de tener un hijo. El patriarcado etiqueta a las mujeres como "facilitadoras nutritivas", lo que las hace no lo suficientemente fuertes mentalmente para participar en la agresiva fuerza laboral dominada por los hombres sin sufrir golpes psicológicos y emocionales. [3] Cuando las mujeres comienzan a trabajar en una empresa, su avance puede verse limitado por no tener un empleado de nivel superior que asuma un papel activo en el desarrollo y la planificación de la carrera de los empleados junior. Hay una falta de mentoras para ayudar a las nuevas empleadas porque hay menos mujeres que hombres en puestos de nivel superior en la empresa. Una mujer con un mentor masculino podría tener dificultades para establecer vínculos y obtener consejos de experiencias fuera del trabajo. Esto se debe a que los hombres juegan al baloncesto o al golf y normalmente excluyen a las mujeres de estas actividades. Otros factores que limitan el liderazgo de las mujeres son las diferencias culturales, los estereotipos y las amenazas percibidas. Si las mujeres muestran una pequeña cantidad de sensibilidad, se las estereotipa como excesivamente emocionales. En general, los empleadores no aceptan que las personas sensibles y suaves sean capaces de abordar decisiones difíciles o manejar roles de liderazgo. Sin embargo, si una mujer muestra rasgos masculinos, se la retrata como malvada, masculina y agresiva. Las mujeres son vistas como menos competentes cuando muestran rasgos "no femeninos" y no se las toma en serio. Estas mujeres no se jactan de sus logros y se sienten culpables por ser capaces de ir más allá de los estereotipos de emoción y pensamiento femeninos para volverse masculinas en sus trabajos, solo para tener éxito o tratar de ser iguales a los hombres. Las mujeres profesionales, cuyo estatus profesional depende de la apropiación de rasgos masculinos, con frecuencia sufren de depresión. [3] Investigaciones recientes han relacionado el concepto de amenaza de estereotipo con las motivaciones de las niñas para evitar el éxito como una diferencia individual, las niñas pueden evitar la participación en ciertos campos dominados por los hombres debido a obstáculos reales y percibidos para el éxito en esos campos, aunque hay poco que se pueda demostrar (por ejemplo, Spencer et al. 1999).
Otro factor que lleva a la discriminación y al estrés son las diferencias culturales entre directivos y trabajadores. Por ejemplo, si un directivo es blanco y tiene un empleado de color, puede generarse estrés si no se entienden o no se respetan mutuamente. Sin confianza y respeto, es poco probable que haya progreso. Nuestra representación de la identidad de género es blanca y de clase media. Las mujeres blancas son descritas como inteligentes, manipuladoras y privilegiadas por las mujeres negras, a las que se describe como fuertes, decididas y con actitud (Burack, 2002). "Ahí está, el miedo blanco a la ira negra", fue escrito en Ladies Home Journal (Edwards 1998: 77). En cuanto a las amenazas percibidas en el trabajo, no se trata de acoso sexual o acoso en general. La amenaza es el hecho de que las mujeres podrían posiblemente tomar el control. Cuantas más mujeres trabajen en un lugar de trabajo, mayor amenaza siente un hombre sobre la seguridad laboral. En un estudio de 126 directivos hombres, cuando se les pidió que estimaran el número de mujeres que trabajaban en su lugar de trabajo y si sentían o no que los hombres estaban en desventaja. Los hombres que creían que había muchas mujeres se sentían amenazados por la seguridad de su trabajo (Beaton et al., 1996). Alice Eagly y Blair Johnson (1990) descubrieron que los hombres y las mujeres tienen pequeñas diferencias en sus estilos de liderazgo . [25] Las mujeres en el poder eran vistas como interpersonales y más democráticas, mientras que los hombres eran vistos como orientados a las tareas y más autocráticos . En realidad, los hombres y las mujeres son igualmente eficaces en sus estilos de liderazgo. Un estudio de Alice Eagly (Eagly, Karau y Makhijani, 1995) no encontró diferencias generales en la eficacia de los líderes masculinos y femeninos a la hora de facilitar el logro de sus objetivos grupales. [26] [27] [28] [29]
Las feministas sostienen que la violencia de género ocurre con frecuencia en las formas de violencia doméstica , acoso sexual , abuso sexual infantil , agresión sexual y violación. La violencia hacia las mujeres puede ser física o psicológica y no está limitada por la raza, el estado económico, la edad, la etnia o la ubicación. Las mujeres pueden ser maltratadas por extraños, pero la mayoría de las veces el abusador es alguien que la mujer conoce. La violencia puede tener efectos tanto a corto como a largo plazo en las mujeres, y ellas reaccionan al abuso de diversas maneras. Algunas mujeres expresan emociones como miedo, ansiedad y enojo. Otras optan por negar lo que ocurrió y ocultar sus sentimientos. A menudo, las mujeres se culpan a sí mismas por lo sucedido y tratan de justificar que de alguna manera lo merecían. Entre las víctimas de violencia, los trastornos psicológicos como el trastorno de estrés postraumático y la depresión son comunes. Además de las ramificaciones psicológicas, muchas mujeres también sufren lesiones físicas por la violencia que requieren atención médica. [30] [31] [32]
La teoría relacional-cultural se basa en el trabajo de Jean Baker Miller , cuyo libro Toward a New Psychology of Women propone que "las relaciones que fomentan el crecimiento son una necesidad humana central y que las desconexiones son la fuente de los problemas psicológicos". [33] Inspirada por Feminine Mystique de Betty Friedan y otros clásicos feministas de la década de 1960, la teoría relacional-cultural propone que "el aislamiento es una de las experiencias humanas más dañinas y se trata mejor reconectándose con otras personas", y que los terapeutas deben "fomentar una atmósfera de empatía y aceptación para el paciente, incluso a costa de la neutralidad del terapeuta". [34] La teoría se basa en observaciones clínicas y buscó demostrar que "no había nada malo con las mujeres, sino más bien con la forma en que la cultura moderna las veía". [35]
En 2008, Arnett señaló que la mayoría de los artículos en las revistas de la Asociación Estadounidense de Psicología se referían a poblaciones estadounidenses, cuando los ciudadanos estadounidenses representan solo el 5% de la población mundial. Se quejó de que los psicólogos no tenían bases para asumir que los procesos psicológicos son universales y generalizar los hallazgos de las investigaciones al resto de la población mundial. [36] En 2010, Henrich, Heine y Norenzayan informaron sobre un sesgo sistémico en la realización de estudios de psicología con participantes de sociedades WEIRD ("occidentales, educadas, industrializadas, ricas y democráticas"). [37] Aunque solo 1/8 de las personas en todo el mundo viven en regiones que caen en la clasificación WEIRD, los investigadores afirmaron que entre el 60 y el 90% de los estudios de psicología se realizan en participantes de estas áreas. Arnett (2008), Altmaier y Hall (2008) y Morgan-Consoli et al. (2018) consideraron que el sesgo occidental en la investigación y la teoría es un problema grave, considerando que los psicólogos aplican cada vez más los principios psicológicos desarrollados en regiones WEIRD en sus investigaciones, trabajo clínico y consultas con poblaciones de todo el mundo. [36] [38] [39]
Kurtis, Adams, Grabe y Else-Quest acuñaron el término psicología feminista transnacional (también llamada psicología transnacional ). [40] El término se refiere a un enfoque que aplica los principios del feminismo transnacional , desarrollado a través del trabajo interdisciplinario en estudios poscoloniales y feministas, al campo de la psicología para estudiar, comprender y abordar el impacto de la colonización, el imperialismo, la migración y la globalización en las mujeres de todo el mundo. [40] Kurtis y Adams propusieron utilizar estos principios y una lente de psicología cultural sensible al contexto para reconsiderar, desnaturalizar y desuniversalizar la ciencia psicológica. [41] Grabe y Else-Quest también propusieron el concepto de "interseccionalidad transnacional" que expande las concepciones actuales de interseccionalidad , agregando fuerzas globales al análisis de cómo las instituciones opresivas están interconectadas. [42] Kurtis y Adams enfatizaron que las personas en el "mundo mayoritario" no occidental (áreas donde vive la mayoría de la población mundial) son recursos importantes que pueden ayudar a contrarrestar los sesgos occidentales y revisar la teoría actual para desarrollar una ciencia psicológica más pluralista. En 2015, Machizawa, Collins y Rice organizaron una Cumbre para desarrollar aún más la "psicología transnacional". [43] [40] Los participantes aplicaron perspectivas psicológicas transnacionales a la investigación, la evaluación, las intervenciones, la migración, la violencia doméstica, la educación, la carrera, la trata de personas, la sexualidad, la pedagogía y otros temas de la psicología. [40] [44] [45]
La terapia feminista es un tipo de terapia basada en la visión de los individuos dentro de su contexto sociocultural. La idea principal detrás de esta terapia es que los problemas psicológicos de las mujeres y las minorías son a menudo un síntoma de problemas mayores en la estructura social en la que viven. Existe un acuerdo general en que las mujeres son diagnosticadas con mayor frecuencia con trastornos internalizantes como depresión, ansiedad y trastornos alimentarios que los hombres. [1] Los terapeutas feministas cuestionan las teorías anteriores de que esto es resultado de la debilidad psicológica en las mujeres y, en cambio, lo ven como resultado de encontrar más estrés debido a las prácticas sexistas en nuestra cultura. [1] Un error común es que los terapeutas feministas solo se preocupan por la salud mental de las mujeres. Si bien este es ciertamente un componente central de la teoría feminista, los terapeutas feministas también son sensibles al impacto de los roles de género en los individuos independientemente del sexo. Goldman encontró la conexión entre el psicoanálisis y el feminismo como el reconocimiento de la sexualidad como preeminente en la composición de las mujeres y los hombres. Freud descubrió que la ideología de los hombres se impuso a las mujeres para reprimirlas sexualmente, conectando las esferas pública y privada para la subyugación de las mujeres. [3] El objetivo de la terapia feminista es el empoderamiento del paciente. Generalmente, los terapeutas evitan dar diagnósticos o etiquetas específicas y, en cambio, se centran en los problemas dentro del contexto de vivir en una cultura sexista. A veces se capacita a los pacientes para que sean más asertivos y se los anima a comprender sus problemas con la intención de cambiar o desafiar sus circunstancias. [14] Los terapeutas feministas consideran que la falta de poder es un problema importante en la psicología de las mujeres y las minorías. En consecuencia, la relación cliente-terapeuta debe ser lo más igualitaria posible, con ambas partes comunicándose en igualdad de condiciones y compartiendo experiencias. [15]
La terapia feminista se diferencia de otros tipos de terapia en que va más allá de la idea de que los hombres y las mujeres deben ser tratados por igual en la relación terapéutica. La terapia feminista incorpora valores políticos en mayor medida que muchos otros tipos de terapia. Además, la terapia feminista fomenta el cambio social, así como el cambio personal, con el fin de mejorar el estado psicológico del paciente y de la sociedad. [1]
Muchas terapias tradicionales asumen que las mujeres deben seguir los roles sexuales para estar mentalmente sanas. Creen que las diferencias de género tienen una base biológica y alientan a las clientas a ser sumisas, expresivas y protectoras para lograr la realización [46]. La psicoterapia es una práctica dominada por los hombres y apoya la adaptación de las mujeres a los roles de género estereotipados en lugar de la liberación de la mujer [47] . Esto puede ser hecho inconscientemente por el terapeuta – por ejemplo, pueden alentar a una mujer a ser enfermera, cuando habrían animado a un cliente masculino con las mismas habilidades a ser médico, pero existe el riesgo de que los objetivos y resultados de la terapia se evalúen de manera diferente de acuerdo con las creencias y valores del terapeuta. La desigualdad entre los sexos y las restricciones a los roles sexuales son perpetuadas por la psicología evolutiva, pero podríamos entender el papel del género en las comunidades científicas utilizando estrategias de investigación feministas y admitiendo el sesgo de género (Fehr, 2012).
Las terapias tradicionales se basan en el supuesto de que ser hombre es la norma. Los rasgos masculinos se consideran la norma y los rasgos masculinos estereotípicos se consideran más valorados. [46] [48] Los hombres son considerados el estándar de comparación cuando se comparan las diferencias de género, y los rasgos femeninos se consideran una desviación de la norma y una deficiencia por parte de las mujeres. [48] Las teorías psicológicas del desarrollo femenino fueron escritas por hombres que no tienen ninguna información sobre las experiencias reales de las mujeres y las condiciones en las que vivieron. [47]
Las terapias tradicionales ponen poco énfasis en las influencias sociopolíticas y se centran en cambio en el funcionamiento interno del paciente. Esto puede llevar a los terapeutas a culpar a los pacientes por sus síntomas, incluso si el paciente puede estar de hecho lidiando admirablemente con una situación difícil y opresiva. [46] Otro posible problema puede surgir si los terapeutas patologizan las respuestas normales a los entornos opresivos. [49]
Este principio se deriva de la creencia de que los síntomas psicológicos son causados por el entorno. El objetivo del terapeuta es separar lo externo de lo interno para que el cliente pueda tomar conciencia de la socialización y la opresión que ha experimentado, y atribuir sus problemas a las causas adecuadas. [46] La postura feminista es en gran medida marginada y vista como algo ajeno a la psiquiatría convencional, y existe una distribución del conocimiento basada en el poder, que da a los terapeutas la capacidad de etiquetar los trastornos de las mujeres sin conocer sus experiencias vividas. [50]
Los terapeutas no consideran que la cognición o las conductas de sus clientes sean inadaptadas; de hecho, los síntomas de depresión o trastorno de estrés postraumático suelen considerarse la respuesta normal y racional a la opresión y la discriminación. [49] Las terapias tradicionales ponen poco énfasis en las influencias sociopolíticas, centrándose en cambio en el funcionamiento interno del cliente. Esto puede llevar a los terapeutas a culpar a los clientes por sus síntomas, incluso si el cliente puede, de hecho, estar afrontando admirablemente una situación difícil y opresiva. [46] Otro posible problema puede surgir si los terapeutas patologizan las respuestas normales a entornos opresivos. [49]
Las terapeutas feministas consideran que las desigualdades de poder son un factor importante que contribuye a las luchas de las mujeres y, por lo tanto, critican el papel tradicional del terapeuta como figura de autoridad. Las terapeutas feministas creen que las relaciones interpersonales deben basarse en la igualdad y ven al cliente como el "experto" en sus propias experiencias. Los terapeutas enfatizan la colaboración y utilizan técnicas como la autorrevelación para reducir la diferencia de poder. [46]
El objetivo de la terapia feminista es revalorizar las características y perspectivas femeninas. A menudo, se critica a las mujeres por romper las normas de género y, al mismo tiempo, se las desvaloriza por actuar de manera femenina. Para romper este doble vínculo, los terapeutas alientan a las mujeres a valorar la perspectiva femenina y a autodefinirse a sí mismas y a sus roles. Al hacerlo, las clientas pueden valorar sus propias características, vincularse con otras mujeres y adoptar rasgos que antes se habían desalentado. [46]
Un componente de la terapia feminista implica una crítica del condicionamiento cultural que produce y mantiene estructuras socialmente sesgadas. [51] Desde el nacimiento, a las mujeres se les enseña qué conductas son apropiadas y se enfrentan a sanciones si no se ajustan a esas normas. Estos estereotipos de género se enseñan explícita o implícitamente en la familia, los medios de comunicación, la escuela y el lugar de trabajo, y conducen a sistemas de creencias relacionados con el género y expectativas autoimpuestas. [46]
Para que las mujeres puedan liberarse de estas expectativas, deben comprender los sistemas sociales que moldearon y alentaron estos estereotipos de género, y cómo este sistema afectó su salud mental. En primer lugar, las mujeres trabajan para identificar los mensajes de género que han recibido, así como las consecuencias. Luego, las mujeres exploran cómo han internalizado estos mensajes y deciden qué reglas les gustaría seguir y qué comportamientos preferirían cambiar. [46]
Los sistemas de poder son grupos organizados que tienen un estatus legitimado, que están sancionados por la costumbre o la ley, y que tienen el poder de establecer los estándares para la sociedad. En la sociedad occidental, se espera que las mujeres se ajusten a los sistemas de poder que las colocan como sumisas e inferiores a los hombres. [51] Los tipos de poder incluyen la capacidad legal, física, financiera e institucional para ejercer cambios. A menudo, los hombres controlan el poder directo a través de recursos concretos, mientras que las mujeres se ven obligadas a utilizar medios indirectos y recursos interpersonales. Además, los roles de género y el sexismo institucionalizado juegan un papel en la limitación del poder que tienen las mujeres. [46]
El análisis de poder es la técnica utilizada para examinar la diferencia de poder entre mujeres y hombres, y para empoderar a las mujeres para desafiar las desigualdades interpersonales e institucionales que enfrentan. [46]
La asertividad se ha asociado tradicionalmente con la masculinidad, lo que puede haber influido en que las mujeres sientan la necesidad de ser más pasivas en sus interacciones con los demás. Las terapeutas feministas trabajan para ayudar a las mujeres a distinguir las conductas asertivas de las pasivas o agresivas, superar las creencias que les dicen a las mujeres que no pueden ser asertivas y ayudarlas a ensayar habilidades de asertividad a través de juegos de roles. [46] Los estudios sobre los efectos del entrenamiento de asertividad en las mujeres han demostrado aumentos en la autoestima y la confianza después de completar el entrenamiento. [52]
La mayor crítica feminista a la terapia cognitivo-conductual es que la teoría no se centra en cómo se aprenden los comportamientos de la sociedad (NetCE, 2014). A menudo, el enfoque se centra en alentar a las mujeres a cambiar sus respuestas "desadaptativas" y a ajustarse a los estándares normativos. Al poner la responsabilidad sobre la mujer para cambiar sus pensamientos y comportamientos, en lugar de cambiar los factores ambientales que dan lugar a los problemas, la teoría no cuestiona las normas sociales que toleran la opresión de las mujeres. [53] A pesar de esto, los terapeutas feministas utilizan técnicas cognitivo-conductuales para ayudar a las mujeres a cambiar sus creencias y comportamientos, en particular utilizando técnicas como el análisis de roles sexuales o el entrenamiento de asertividad (NetCE, 2014). [53]
Muchos conceptos psicoanalíticos son considerados sexistas y culturalmente limitados por las terapeutas feministas (NetCE, 2014). Sin embargo, el psicoanálisis feminista adapta muchas de las ideas de la psicoterapia tradicional, incluido el enfoque en las experiencias de la primera infancia y la idea de transferencia. En concreto, las terapeutas sirven como una figura materna y ayudan a los clientes a conectarse emocionalmente con los demás mientras mantienen un sentido individualizado de sí mismos (NetCE, 2014).
La principal crítica a la terapia de sistemas familiares es la aceptación de los desequilibrios de poder y de los roles de género tradicionales. Por ejemplo, los terapeutas de sistemas familiares suelen responder de manera diferente a los hombres y a las mujeres, por ejemplo, dando más importancia a la carrera del hombre o atribuyendo la responsabilidad del cuidado de los niños y las tareas domésticas a la madre (Braverman, 1988).
Las terapeutas feministas se esfuerzan por hacer explícita la discusión de los roles de género en la terapia, además de centrarse en las necesidades de la mujer y empoderarla en su relación (Braverman, 1988). Las terapeutas ayudan a las parejas a examinar cómo las creencias sobre los roles de género y las dinámicas de poder conducen al conflicto. El enfoque se centra en fomentar relaciones más igualitarias y afirmar las experiencias de las mujeres (NetCE, 2014).
Un enfoque feminista para abordar la violación o el abuso doméstico se centra en el empoderamiento. Los terapeutas ayudan a las clientas a analizar los mensajes sociales sobre la violación o el abuso doméstico que fomentan una actitud de culpabilización de la víctima , e intentan ayudarlas a superar la vergüenza, la culpa y la autoinculpación. A menudo, las mujeres no conocen las verdaderas definiciones de abuso o violación, y no se identifican inmediatamente como víctimas. [46]
Las sobrevivientes a menudo enfrentan reacciones negativas de otras personas que las llevan a volver a ser víctimas cuando intentan buscar ayuda, por lo que los terapeutas pueden ayudar a la mujer a navegar por los servicios médicos y legales si así lo desea. En todo momento, aunque la seguridad es la principal preocupación, el terapeuta empodera a la mujer para que explore sus opciones y tome sus propias decisiones (por ejemplo, dejar la relación o quedarse después de un ataque). [46]
Se hace hincapié en que todos los síntomas son, de hecho, respuestas normales al efecto traumático y que la mujer no es patologizada. Tanto la violación como la violencia doméstica no se consideran como algo de lo que se pueda recuperar, sino como experiencias que se pueden integrar en la historia de la propia vida a medida que se reestructura la autoestima y la confianza en uno mismo. [46]
La elección de una profesión es un tema central en la orientación feminista. Las mujeres tienen más probabilidades de ganar menos que los hombres y están sobrerrepresentadas en ocupaciones de menor estatus. [46] Varios factores influyen en esta trayectoria profesional, incluidos los estereotipos de género sobre qué trabajos son apropiados para hombres y mujeres. A las mujeres se les suele indicar que ocupen puestos de cuidado, mientras que los puestos de liderazgo están reservados para los hombres. [46]
El sexismo institucionalizado en el sistema educativo suele alentar a las niñas a estudiar materias tradicionalmente femeninas, mientras que las desalienta a estudiar matemáticas y ciencias. Las prácticas de contratación discriminatorias también reflejan la actitud de que los hombres deben ser el sostén de la familia y las mujeres son una opción más riesgosa porque su trabajo se verá alterado una vez que tengan hijos. [46]
Estos mensajes sociales a menudo conducen a mensajes negativos internalizados , que incluyen menor confianza en sí mismas y menor autoestima, menores niveles de asertividad y voluntad de negociar, y el síndrome del impostor , donde las mujeres creen que no merecen el éxito y que simplemente tienen suerte. [46]
Cuando las mujeres buscan empleos no tradicionales, se encuentran en una situación de doble índole: se espera que sean competentes en su trabajo y, al mismo tiempo, femeninas. Especialmente para las mujeres que trabajan en sectores dominados por los hombres, tratar de ser competentes y tener éxito como mujeres es difícil. [54]
Las terapeutas feministas trabajan con mujeres que buscan asesoramiento , así como con hombres, para ayudarlas a aliviar una variedad de problemas de salud mental. Las terapeutas feministas tienen interés en el género y en cómo las identidades sociales múltiples pueden afectar el funcionamiento de un individuo. Los psicólogos o terapeutas que se identifican con el feminismo, la creencia de que las mujeres y los hombres son iguales y/o la teoría psicológica feminista pueden llamarse a sí mismos terapeutas feministas. Actualmente, no hay muchos programas de formación postdoctoral en psicología feminista, pero se están desarrollando y modificando modelos para esta formación para que las instituciones comiencen a ofrecerlos. [55] La mayor parte de esta formación se basa en técnicas de asesoramiento equitativas en cuanto al género. [2]
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