Ratanakiri ( jemer : រតនគិរី , UNGEGN : Rôtânôkĭri , ALA-LC : Ratanagirī [rɔətanakiriː] ; iluminado. 'Gem Mountains') es una provincia del noreste de Camboya . Limita con las provincias de Mondulkiri al sur y Stung Treng al oeste y con los países de Laos ( Attapeu ) y Vietnam ( Gia Lai y Kon Tum ) al norte y al este, respectivamente. La provincia se extiende desde las montañas de la Cordillera Annamita en el norte, a través de una meseta montañosa entre los ríos Tonlé San y Tonlé Srepok , hasta bosques tropicales caducifolios en el sur. En los últimos años, la tala y la minería han dejado cicatrices en el medio ambiente de Ratanakiri, conocido desde hace mucho tiempo por su belleza.
Durante más de un milenio, Ratanakiri ha estado ocupada por el pueblo jemer loeu de las tierras altas , que es una minoría en otras partes de Camboya. Durante la historia temprana de la región, sus habitantes jemeres loeu fueron explotados como esclavos por los imperios vecinos. La economía del comercio de esclavos terminó durante la era colonial francesa , pero una dura campaña de jemerización después de la independencia de Camboya amenazó nuevamente las formas de vida de los jemeres Loeu. Los Jemeres Rojos construyeron su cuartel general en la provincia en la década de 1960, y los bombardeos durante la Guerra de Vietnam devastaron la región. Hoy en día, el rápido desarrollo de la provincia está alterando los modos de vida tradicionales.
Ratanakiri está escasamente poblada; sus 184.000 residentes representan poco más del 1% de la población total del país. Los residentes generalmente viven en aldeas de 20 a 60 familias y se dedican a la agricultura migratoria de subsistencia . Ratanakiri se encuentra entre las provincias menos desarrolladas de Camboya. Su infraestructura es pobre y el gobierno local es débil. Los indicadores de salud en Ratanakiri son extremadamente pobres; La esperanza de vida de los hombres es de 39 años y la de las mujeres de 43 años. Los niveles de educación también son bajos: poco menos de la mitad de la población es analfabeta.
Ratanakiri ha estado ocupada al menos desde la Edad de Piedra o del Bronce , y el comercio entre los montañeses de la región y las ciudades a lo largo del Golfo de Tailandia se remonta al menos al siglo IV d.C. [3] La región fue invadida por los anamitas , los cham , los jemeres , y los tailandeses durante su historia temprana, pero ningún imperio puso jamás el área bajo control centralizado. [1] Desde el siglo XIII o antes hasta el siglo XIX, las aldeas de las tierras altas fueron a menudo atacadas por traficantes de esclavos jemeres, laosianos y tailandeses . [4] La región fue conquistada por gobernantes locales laosianos en el siglo XVIII y luego por los tailandeses en el siglo XIX. [5] El área se incorporó a la Indochina francesa en 1893, y el dominio colonial reemplazó al comercio de esclavos. [6] Los franceses construyeron enormes plantaciones de caucho, especialmente en Labansiek (actual Banlung ); Se utilizaron trabajadores indígenas para la construcción y la recolección de caucho. [1] Mientras estaba bajo control francés, la tierra que comprende el actual Ratanakiri fue transferida de Siam ( Tailandia ) a Laos y luego a Camboya. [7] Aunque los grupos de las tierras altas inicialmente resistieron a sus gobernantes coloniales, al final de la era colonial en 1953 habían sido sometidos. [6]
La provincia de Ratanakiri fue creada en 1959 a partir de tierras que habían sido la zona oriental de la provincia de Stung Treng . [1] El nombre Ratanakiri (រតនគិរី) se forma a partir de las palabras jemeres រតនៈ ( rôtânô "gema" del sánscrito ratna ) y គិរី ( kĭri "montaña" del sánscrito giri ), que describen dos características por las que la provincia es conocida. [8] Durante las décadas de 1950 y 1960, Norodom Sihanouk instituyó una campaña de desarrollo y jemerización en el noreste de Camboya que fue diseñada para poner a las aldeas bajo control gubernamental, limitar la influencia de los insurgentes en el área y "modernizar" las comunidades indígenas. [9] Algunos jemeres loeu fueron trasladados por la fuerza a las tierras bajas para recibir educación en la lengua y la cultura jemer, los jemeres étnicos de otras partes de Camboya fueron trasladados a la provincia y se construyeron carreteras y grandes plantaciones de caucho. [10] Después de enfrentar duras condiciones de trabajo y, a veces, trabajo involuntario en las plantaciones, muchos Khmer Loeu abandonaron sus hogares tradicionales y se mudaron más lejos de las ciudades de provincia. [11] En 1968, las tensiones llevaron a un levantamiento del pueblo brao en el que murieron varios jemeres. [12] El gobierno respondió con dureza, incendiando asentamientos y matando a cientos de aldeanos. [12]
En la década de 1960, los Jemeres Rojos en ascenso forjaron una alianza con minorías étnicas en Ratanakiri, explotando el resentimiento de los Jemeres Loeu hacia el gobierno central. [14] La sede del Partido Comunista de Kampuchea se trasladó a Ratanakiri en 1966, y cientos de jemeres Loeu se unieron a las unidades del CPK. [15] Durante este período, también hubo una extensa actividad vietnamita en Ratanakiri. [16] Los comunistas vietnamitas habían operado en Ratanakiri desde la década de 1940; En una conferencia de prensa en junio de 1969, Sihanouk dijo que Ratanakiri era "prácticamente territorio de Vietnam del Norte ". [17] Entre marzo de 1969 y mayo de 1970, Estados Unidos emprendió una masiva campaña de bombardeos encubiertos en la región, con el objetivo de perturbar los santuarios de las tropas comunistas vietnamitas. Los aldeanos se vieron obligados a salir de las ciudades principales para escapar de los bombardeos, buscar comida y vivir huyendo con los Jemeres Rojos. [18] En junio de 1970, el gobierno central retiró sus tropas de Ratanakiri, abandonando la zona al control de los Jemeres Rojos. [19] El régimen de los Jemeres Rojos, que inicialmente no había sido duro en Ratanakiri, se volvió cada vez más opresivo. [20] A los jemeres loeu se les prohibió hablar sus lenguas nativas o practicar sus costumbres y religión tradicionales, que se consideraban incompatibles con el comunismo. [21] La vida comunitaria se volvió obligatoria y las pocas escuelas de la provincia fueron cerradas. [22] Las purgas de minorías étnicas aumentaron en frecuencia y miles de refugiados huyeron a Vietnam y Laos. [23] Estudios preliminares indican que los cuerpos que representan aproximadamente el 5% de los residentes de Ratanakiri fueron depositados en fosas comunes, una tasa significativamente menor que en otras partes de Camboya. [24]
Después de que los vietnamitas derrotaran a los Jemeres Rojos en 1979, la política gubernamental hacia Ratanakiri se convirtió en una de negligencia benigna. [11] A los jemeres loeu se les permitió regresar a sus medios de vida tradicionales, pero el gobierno proporcionó poca infraestructura en la provincia. [11] Bajo el régimen vietnamita, hubo poco contacto entre el gobierno provincial y muchas comunidades locales. [25] Sin embargo, mucho después de la caída del régimen de los Jemeres Rojos, los rebeldes de los Jemeres Rojos permanecieron en los bosques de Ratanakiri. [26] Los rebeldes entregaron en gran medida sus armas en la década de 1990, aunque los ataques a lo largo de las carreteras provinciales continuaron hasta 2002. [26]
La historia reciente de Ratanakiri se ha caracterizado por el desarrollo y los consiguientes desafíos a los modos de vida tradicionales. [27] El gobierno nacional ha construido carreteras, ha fomentado el turismo y la agricultura y ha facilitado la rápida inmigración de los jemeres de las tierras bajas a Ratanakiri. [28] Las mejoras en las carreteras y la estabilidad política han aumentado los precios de la tierra, y la enajenación de tierras en Ratanakiri ha sido un problema importante. [29] A pesar de una ley de 2001 que permite a las comunidades indígenas obtener títulos colectivos sobre sus tierras tradicionales, algunas aldeas se han quedado prácticamente sin tierras. [27] El gobierno nacional ha otorgado concesiones sobre tierras tradicionalmente poseídas por los pueblos indígenas de Ratanakiri, [30] e incluso las "ventas" de tierras a menudo han implicado sobornos a funcionarios, coerción, amenazas o desinformación. [29] Tras la participación de varias organizaciones no gubernamentales (ONG) internacionales, la frecuencia de la enajenación de tierras había disminuido a partir de 2006. [31] En la década de 2000, Ratanakiri también recibió a cientos de refugiados Degar (Montagnard) que huían de los disturbios en el vecino Vietnam; El gobierno camboyano fue criticado por su repatriación forzosa de muchos refugiados. [32]
La geografía de la provincia de Ratanakiri es diversa y abarca colinas, montañas, mesetas, cuencas hidrográficas de tierras bajas y lagos de cráter . [33] Dos ríos principales, Tonle San y Tonle Srepok , fluyen de este a oeste a través de la provincia. La provincia es conocida por sus frondosos bosques; En 1997, entre el 70% y el 80% de la provincia estaba cubierta de bosques, ya sea con bosques primarios o con bosques secundarios regenerados después de la agricultura migratoria . [34] En el extremo norte de la provincia se encuentran las montañas de la Cordillera Annamita ; el área se caracteriza por densos bosques de hoja perenne , suelos relativamente pobres y abundante vida silvestre. [35] En las tierras altas entre Tonle San y Tonle Srepok, hogar de la gran mayoría de la población de Ratanakiri, una meseta montañosa de basalto proporciona suelos rojos fértiles. [35] Los bosques secundarios dominan esta región. [36] Al sur del río Srepok hay una zona plana de bosques tropicales caducifolios . [35]
Al igual que otras zonas de Camboya , Ratanakiri tiene un clima monzónico con una temporada de lluvias de junio a octubre, una temporada fresca de noviembre a enero y una temporada calurosa de marzo a mayo. [37] Ratanakiri tiende a ser más fresco que en otras partes de Camboya. [37] La temperatura máxima diaria promedio en la provincia es de 34,0 °C (93,2 °F) y la temperatura mínima diaria promedio es de 22,1 °C (71,8 °F). [38] La precipitación anual es de aproximadamente 2200 milímetros (87 pulgadas). [38] Las inundaciones a menudo ocurren durante la temporada de lluvias y se han visto exacerbadas por la recientemente construida presa de Yali Falls . [39]
Ratanakiri tiene algunos de los ecosistemas de selva tropical baja y bosque montano con mayor diversidad biológica del sudeste asiático continental. [40] Un estudio realizado en 1996 en dos sitios en Ratanakiri y un sitio en el vecino Mondulkiri registró 44 especies de mamíferos, 76 especies de aves y 9 especies de reptiles. [41] Un estudio realizado en 2007 en el Parque Nacional Virachey de Ratanakiri registró 30 especies de hormigas, 19 especies de saltamontes, 37 especies de peces, 35 especies de reptiles, 26 especies de anfibios y 15 especies de mamíferos, incluidas varias especies nunca antes observadas. [42] La vida silvestre en Ratanakiri incluye elefantes asiáticos , gaur y monos. [34] Ratanakiri es un sitio importante para la conservación de aves en peligro de extinción, incluido el ibis gigante y el ayudante mayor . [34] Los bosques de la provincia contienen una amplia variedad de flora; Un inventario forestal de media hectárea identificó 189 especies de árboles y 320 especies de flora terrestre y árboles jóvenes. [34]
Casi la mitad de Ratanakiri se ha reservado en áreas protegidas, [43] que incluyen el Santuario de Vida Silvestre Lomphat y el Parque Nacional Virachey. Sin embargo, incluso estas áreas protegidas están sujetas a la tala ilegal , la caza furtiva y la extracción de minerales. [44] Aunque la provincia ha sido conocida por su medio ambiente relativamente prístino, el desarrollo reciente ha generado problemas ambientales. [45] La imagen virgen de la provincia a menudo entra en conflicto con la realidad sobre el terreno: los visitantes "que esperan encontrar bosques vírgenes repletos de vida silvestre se sienten cada vez más decepcionados al encontrar parches sin vida de tocones de árboles recién cortados". [44] Los patrones de uso de la tierra están cambiando a medida que el crecimiento demográfico se ha acelerado y la agricultura y la tala se han intensificado. [46] La erosión del suelo está aumentando y los microclimas se están alterando. [46] La pérdida de hábitat y la caza insostenible han contribuido a la disminución de la biodiversidad de la provincia. [47]
El gobierno en Ratanakiri es débil, en gran parte debido a la lejanía de la provincia, la diversidad étnica y la historia reciente de dominio de los Jemeres Rojos. [48] El marco legal provincial es deficiente y el estado de derecho es aún más débil en Ratanakiri que en otras partes de Camboya. [49] Además, los servicios gubernamentales son ineficaces e insuficientes para satisfacer las necesidades de la provincia. [50] El gobierno camboyano tradicionalmente ha aceptado un apoyo sustancial de las ONG de la región . [51]
Thon Saron es el gobernador provincial. [52] A partir de las elecciones comunales de 2017 , los consejos comunales en Ratanakiri están compuestos por 207 miembros que representan al CPP, 51 miembros que representan al Partido de Rescate Nacional de Camboya y dos miembros que representan al Partido de la Democracia de Base . [53] La politóloga Caroline Hughes ha sugerido que el dominio abrumador del CPP en zonas rurales como Ratanakiri se debe a la capacidad del gobierno central para suprimir la acción colectiva, que en las zonas urbanas es compensada por donantes internacionales y ONG que brindan apoyo a los partidos de oposición. [54] Cincuenta y un miembros del consejo comunal de Ratanakiri (20%) eran mujeres en las elecciones comunales de 2012 , y el 98% del personal gubernamental de Ratanakiri era jemer en 2006. [55] Bou Lam, miembro del CPP, representa Ratanakiri en la Asamblea Nacional de Camboya . [56]
El gobierno de la aldea en Ratanakiri tiene componentes tanto tradicionales como administrativos. Predominan las formas tradicionales de gobierno, a saber, los ancianos de las aldeas y otras instituciones indígenas. [57] Los miembros de cada aldea designan a uno o más ancianos de la comunidad para gestionar los asuntos de la aldea, mediar en los conflictos y garantizar que los aldeanos sigan las leyes consuetudinarias, particularmente sobre el uso de la tierra y los recursos. [58] Los ancianos no desempeñan un papel autocrático, sino que son principalmente asesores respetados y creadores de consenso. [59] Los ancianos de las aldeas son generalmente hombres, pero las mujeres también desempeñan un papel en la gestión de la comunidad y sus recursos. [60] Una aldea también puede tener un jefe de aldea, es decir, una persona del gobierno local nombrada por un funcionario gubernamental superior. [57] El jefe de la aldea sirve como enlace entre la aldea y los funcionarios gubernamentales externos, pero carece de autoridad tradicional. [57] El papel del jefe de aldea en la gobernanza de la aldea puede estar mal definido; En una aldea de Kreung, los residentes dijeron a un investigador que "no tenían muy claro exactamente qué implicaba el trabajo del jefe de la aldea". [57]
La provincia está dividida en ocho distritos y un municipio, divididos a su vez en 50 comunas, de la siguiente manera: [61]
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La gran mayoría de los trabajadores de Ratanakiri están empleados en la agricultura. [63] La mayoría de los residentes indígenas de Ratanakiri son agricultores de subsistencia y practican cultivos migratorios de tala y quema . (Consulte Cultura a continuación para obtener más información sobre las prácticas tradicionales de subsistencia). Muchas familias están comenzando a cambiar la producción hacia cultivos comerciales como anacardos , mangos y tabaco , una tendencia que se ha acelerado en los últimos años. [64] Los aldeanos de Ratanakiri tradicionalmente han tenido poco contacto con la economía monetaria. [34] El intercambio de trueque sigue estando muy extendido y los aldeanos jemeres de Loeu tendían a visitar los mercados sólo una vez al año hasta hace muy poco. [34] En 2005, los ingresos monetarios en la provincia promediaban 5 dólares EE.UU. al mes por persona; Las posesiones compradas, como motocicletas, televisores y equipos de karaoke , se han vuelto extremadamente deseables. [sesenta y cinco]
La agricultura a mayor escala se realiza en plantaciones de caucho y anacardos . [66] Otras actividades económicas en la provincia incluyen la extracción de gemas y la tala comercial. La gema más abundante en Ratanakiri es el circón azul . [67] También se producen pequeñas cantidades de amatista , zafiro azul y peridoto . [68] Las gemas generalmente se extraen utilizando métodos tradicionales, con personas cavando agujeros y túneles y extrayendo las gemas manualmente; Sin embargo, recientemente, las operaciones mineras comerciales se han trasladado a la provincia. [69] La tala, particularmente la tala ilegal, ha sido un problema tanto por razones ambientales como por la enajenación de tierras. [70] En 1997, se estima que se exportaron ilegalmente 300.000 metros cúbicos de troncos desde Ratanakiri a Vietnam, en comparación con un límite legal de 36.000 metros cúbicos. [71] John Dennis, investigador del Banco Asiático de Desarrollo, describió la tala en Ratanakiri como una "emergencia de derechos humanos". [71]
La industria turística de Ratanakiri se ha expandido rápidamente en los últimos años: las visitas a la provincia aumentaron de 6.000 en 2002 a 105.000 en 2008 y 118.000 en 2011. [72] La estrategia de desarrollo turístico de la región se centra en fomentar el ecoturismo. [73] El aumento del turismo en Ratanakiri ha sido problemático porque las comunidades locales reciben muy pocos ingresos del turismo y porque los guías a veces llevan turistas a las aldeas sin el consentimiento de los residentes, alterando los modos de vida tradicionales. [74] Algunas iniciativas han tratado de abordar estas cuestiones: un comité directivo provincial de turismo tiene como objetivo garantizar que el turismo no sea destructivo, y algunos programas proporcionan conocimientos de inglés y turismo a los pueblos indígenas. [75]
Los carros tirados por bueyes y las motocicletas son medios de transporte habituales en Ratanakiri. [76] El sistema de carreteras provinciales es mejor que en algunas partes del país, pero sigue en malas condiciones. [77] La carretera nacional 78 entre Banlung y la frontera con Vietnam se construyó entre 2007 y 2010; Se esperaba que la carretera aumentara el comercio entre Camboya y Vietnam. [78] Hay un pequeño aeropuerto en Banlung, [79] pero los vuelos comerciales a Ratanakiri hace tiempo que se suspendieron. [80]
En 2013, la provincia de Ratanakiri tenía una población de aproximadamente 184.000 habitantes. [81] Su población casi se duplicó entre 1998 y 2013, en gran parte debido a la migración interna. [82] En 2013, Ratanakiri constituía el 1,3% de la población total de Camboya; su densidad de población de 17,0 habitantes por kilómetro cuadrado era poco más de una quinta parte del promedio nacional. [81] Alrededor del 70% de la población de la provincia vive en las tierras altas; del otro 30%, aproximadamente la mitad vive en ciudades más urbanizadas y la otra mitad vive a lo largo de ríos y en las tierras bajas, donde practican el cultivo de arroz en humedales y participan en actividades de mercado. [34] Banlung , la capital provincial ubicada en las tierras altas centrales, es con diferencia la ciudad más grande de la provincia, con una población de aproximadamente 25.000 habitantes. [83] Otras ciudades importantes incluyen Veun Sai en el norte y Lomphat en el sur, con poblaciones de 2.000 y 3.000 habitantes respectivamente. [84]
En 2013, el 37% de los residentes de Ratanakiri tenían menos de 15 años, el 52% tenían entre 15 y 49 años, el 7% tenían entre 50 y 64 años y el 3% tenían 65 años o más; El 49,7% de los residentes eran hombres y el 50,3% mujeres. [85] Cada hogar tenía un promedio de 4,9 miembros, y la mayoría de los hogares (85,6%) estaban encabezados por hombres. [86]
Mientras que los pueblos de las tierras altas han habitado Ratanakiri durante más de un milenio, los pueblos de las tierras bajas han migrado a la provincia en los últimos 200 años. [34] En 2013, varios grupos de las tierras altas llamados colectivamente Khmer Loeu constituían aproximadamente la mitad de la población de Ratanakiri, los jemeres étnicos constituían el 36% y los lao étnicos constituían el 10%. [87] Dentro de la población jemer loeu, el 35% eran tampuan en 1996, el 24% eran jarai , el 23% eran kreung , el 11% eran brou , el 3% eran kachok y el 3% eran kavet , y otros grupos constituían el resto. uno porciento. [88] También hay minorías muy pequeñas de vietnamitas , cham y chinos . [89] Aunque el idioma oficial de Ratanakiri (como todo Camboya) es el jemer , cada grupo indígena habla su propio idioma. [90] Menos del 10% de la población indígena de Ratanakiri puede hablar jemer con fluidez. [91]
Los indicadores de salud en Ratanakiri son los peores de Camboya. [92] La esperanza de vida es de 39 años para los hombres y de 43 años para las mujeres. [93] La malaria , la tuberculosis , los parásitos intestinales , el cólera , la diarrea y las enfermedades prevenibles mediante vacunas son endémicas . [92] Ratanakiri tiene tasas muy altas de mortalidad materna e infantil ; en Ratanakiri y el vecino Mondulkiri (cuyas cifras se combinaron en la encuesta más reciente), más del 10% de los niños mueren antes de cumplir cinco años. [94] Ratanakiri también tiene las tasas más altas de desnutrición severa del país . [95] La mala salud de los residentes de Ratanakiri puede atribuirse a una variedad de factores, incluyendo la pobreza, la lejanía de las aldeas, los servicios médicos de mala calidad y las barreras lingüísticas y culturales que impiden a los Khmer Loeu obtener atención médica. [96] La provincia cuenta con un hospital de referencia, 10 centros de salud y 17 puestos de salud. [97] El equipo y los suministros médicos son mínimos, y la mayoría de los centros de salud cuentan con enfermeras o parteras, que a menudo están mal capacitadas y reciben salarios irregulares. [98]
En 1998, Ratanakiri tenía 76 escuelas primarias, una escuela secundaria y una escuela secundaria. [99] Los niveles de educación, particularmente entre los jemeres loeu, son muy bajos. Una encuesta realizada en 2002 entre residentes de seis aldeas encontró que menos del 10% de los encuestados había asistido a alguna escuela primaria. [100] El acceso a la educación es limitado debido al costo de los libros, la distancia a las escuelas, la necesidad de los niños de contribuir al sustento de sus familias, la ausencia frecuente de maestros y la instrucción que es culturalmente inapropiada y en un idioma extraño para la mayoría de los estudiantes. [101] Sólo el 55% de los adultos de Ratanakiri estaban alfabetizados en 2013 (en comparación con el 80% en Camboya en general). [102] Las iniciativas de educación bilingüe, en las que los estudiantes comienzan la instrucción en lenguas nativas y gradualmente pasan a la instrucción en jemer, comenzaron en Ratanakiri en 2002 y parecen haber tenido éxito. [103] El objetivo de los programas es hacer que la educación sea más accesible para los hablantes de lenguas indígenas, así como dar a los jemeres loeu acceso a los asuntos políticos y económicos nacionales proporcionándoles conocimientos del idioma jemer. [91]
Ratanakiri es una de las provincias menos desarrolladas de Camboya. [50] En 2013, la casa promedio tenía 1,9 habitaciones y solo el 14,9% de los edificios de la provincia tenían techos, paredes y pisos permanentes. [104] Relativamente pocos hogares (27,8%) tenían instalaciones sanitarias. [105] La mayor parte de los hogares (38,0%) obtenía agua de manantiales, arroyos, estanques o lluvia; gran parte del resto obtuvo agua de pozos excavados protegidos (23,9%) o no protegidos (15,1%) . [106] Sólo el 21,6% de los residentes de Ratanakiri obtuvieron agua de fuentes que se consideran seguras (agua comprada, agua entubada o pozos entubados). [107] Las fuentes de agua doméstica estaban dentro del hogar en el 28,0% de los hogares, cerca del hogar en el 39,1% y fuera del hogar en el 32,9%. [106] La fuente de luz más común fue la energía de las baterías (39,5%), seguida de la energía proporcionada por el gobierno (25,5%) y el queroseno (16,5%). [108] La mayoría de los hogares (85%) utilizaban leña como principal combustible para cocinar. [109] Varias ONG , incluidas Oxfam y Health Unlimited , trabajan para mejorar la salud y las condiciones de vida en la provincia. [110]
Los jemeres loeu suelen practicar cultivos migratorios de tala y quema de subsistencia en pequeñas aldeas de entre 20 y 60 familias nucleares . [111] Cada aldea posee y gobierna colectivamente un territorio forestal cuyos límites se conocen aunque no están marcados. [112] Dentro de esta tierra, a cada familia se le asigna, en promedio, de 1 a 2 hectáreas (2,5 a 5 acres ) de tierra cultivada activamente y de 5 a 6 hectáreas (12,5 a 15 acres) de tierra en barbecho. [113] El ciclo de cultivo ecológicamente sostenible practicado por los jemeres loeu dura generalmente de 10 a 15 años. [114] Los aldeanos complementan su sustento agrícola con caza, pesca y recolección de baja intensidad en un área grande. [114]
Las dietas de los jemeres loeu en Ratanakiri están dictadas en gran medida por los alimentos disponibles para cosechar o recolectar. [115] Numerosos tabúes alimentarios también limitan la elección de alimentos, especialmente entre las mujeres embarazadas, los niños y los enfermos. [116] El principal grano básico es el arroz , aunque la mayoría de las familias experimentan escasez de arroz durante los seis meses previos al momento de la cosecha. [117] Algunas familias han comenzado a sembrar maíz para aliviar este problema; otras fuentes de cereales incluyen patatas , yuca y taro . [117] La mayoría de las dietas Khmer Loeu son bajas en proteínas , cuya disponibilidad es limitada. [118] La caza silvestre y el pescado son fuentes importantes de proteínas y, a veces, también se comen animales más pequeños como ratas, pollos salvajes e insectos. [118] Los animales domésticos como cerdos, vacas y búfalos sólo se comen cuando se realizan sacrificios. [118] En la temporada de lluvias, se recolectan del bosque muchas variedades de vegetales y hojas. [117] (Las verduras generalmente no se cultivan. [117] ) Las frutas que se comen comúnmente incluyen plátanos, yacas , papayas y mangos . [119]
Las casas en la zona rural de Ratanakiri están hechas de bambú , ratán , madera, hojas de saek y kanma, todas ellas recolectadas de los bosques cercanos; Por lo general, duran alrededor de tres años. [34] La organización espacial de las aldeas varía según el grupo étnico. [60] Las aldeas Kreung están construidas de manera circular, con casas orientadas hacia adentro, hacia una casa de reuniones central. [60] En las aldeas jarai, todas las familias extensas habitan grandes casas comunales, con la casa interior dividida en compartimentos más pequeños. [60] Las aldeas de Tampuan pueden seguir cualquiera de los dos patrones. [60]
Casi todos los jemeres loeu son animistas y sus cosmologías están entrelazadas con el mundo natural. [120] Se cree que algunos bosques están habitados por espíritus locales, y los tabúes locales prohíben la tala en esas áreas. [121] Dentro de los bosques espirituales, ciertas características naturales como formaciones rocosas, cascadas, estanques y vegetación son sagradas. [122] Los principales festivales de sacrificio en Ratanakiri ocurren durante marzo y abril, cuando los campos se seleccionan y preparan para la nueva temporada de siembra. [123] Los misioneros cristianos están presentes en la provincia y algunos jemeres Loeu se han convertido al cristianismo. [124] Los representantes de las comunidades indígenas han descrito a los misioneros como una gran amenaza para su sociedad. [125] Los jemeres étnicos de la región son budistas . [126] También hay una pequeña comunidad musulmana , compuesta principalmente por miembros de la etnia Cham. [127]
Debido a la alta prevalencia de malaria en la provincia y su distancia de los centros regionales, Ratanakiri estuvo aislada de las influencias occidentales hasta finales del siglo XX. [36] Sin embargo, en los últimos años se han producido importantes cambios culturales, especialmente en las aldeas cercanas a las carreteras y en las ciudades del distrito; Estos cambios se han atribuido al contacto con inmigrantes internos, funcionarios gubernamentales y trabajadores de ONG. [128] La ropa y la dieta se están estandarizando cada vez más y la música tradicional está siendo desplazada por la música jemer. [128] Muchos aldeanos también han observado una pérdida de respeto por los mayores y una creciente división entre los jóvenes y los mayores. [128] Los jóvenes han comenzado a negarse a respetar las reglas tradicionales y han dejado de creer en los espíritus. [128]
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