La patria protoafroasiática es el lugar hipotético donde los hablantes de la lengua protoafroasiática vivían en una única comunidad lingüística, o complejo de comunidades, antes de que esta lengua original se dispersara geográficamente y se dividiera en lenguas distintas y separadas. Las lenguas afroasiáticas se distribuyen hoy en día principalmente en partes de África y Asia occidental .
Las lenguas afroasiáticas contemporáneas se hablan en Asia occidental , el norte de África , el Cuerno de África , partes del Sahara y el Sahel y Malta . Las diversas hipótesis sobre la patria afroasiática se distribuyen por todo este territorio; [1] [2] [3] [4] es decir, generalmente se asume que el protoafroasiático se hablaba en alguna región donde todavía se hablan lenguas afroasiáticas hoy en día. Sin embargo, existe desacuerdo en cuanto a qué parte de las áreas de habla afroasiática contemporáneas corresponde con la patria original. La mayoría de los académicos actuales sostienen que las lenguas afroasiáticas surgieron en algún lugar del noreste de África . [5]
No hay consenso sobre cuándo se hablaba el protoafroasiático. [6] La fecha absoluta más tardía de cuándo podría haber existido el protoafroasiático es alrededor del 4000 a . C., después de la cual hay testimonios firmes de las lenguas egipcias y semíticas. Sin embargo, con toda probabilidad estas lenguas comenzaron a divergir mucho antes de esta frontera dura. [7] Las estimaciones ofrecidas por los académicos sobre cuándo se hablaba el protoafroasiático varían ampliamente, desde el 18 000 a. C. hasta el 8000 a. C. Según Igor M. Diakonoff (1988: 33n), el protoafroasiático se hablaba alrededor del 10 000 a. C. Según Christopher Ehret (2002: 35–36), el protoafroasiático se hablaba alrededor del 11 000 a. C. como máximo, y posiblemente tan temprano como alrededor del 16 000 a. C. Estas fechas son más antiguas que las fechas asociadas con la mayoría de las otras protolenguas . [6] Una estimación en el extremo más joven de este rango todavía hace que el afroasiático sea la familia lingüística probada más antigua. [8] Contrastando las propuestas de un surgimiento temprano, Tom Güldemann ha argumentado que puede haber sido necesario menos tiempo para la divergencia de lo que generalmente se supone, ya que es posible que una lengua se reestructure rápidamente debido al contacto areal , con la evolución del chádico (y probablemente también del omótico) sirviendo como ejemplos pertinentes. [9]
No existe consenso sobre el origen del protoafroasiático. Los académicos han propuesto ubicaciones para la patria afroasiática en África y Asia occidental. [6] [10] Un factor que complica la situación es la falta de acuerdo sobre los subgrupos del afroasiático (ver Otras subdivisiones ); esto hace que sea particularmente difícil asociar la evidencia arqueológica con la propagación del afroasiático. [11] Sin embargo, existe un vínculo aceptado desde hace mucho tiempo entre los hablantes de las lenguas protocushíticas meridionales y el Neolítico pastoral de la sabana de África oriental (3000 a. C.), y la evidencia arqueológica asocia a los hablantes protocushíticos con transformaciones económicas en el Sahara que datan de hace unos 8500 años, así como a los hablantes de la variedad protozenati de las lenguas bereberes con una expansión a través del Magreb en el siglo V d. C. [12] Vínculos más hipotéticos asocian a los hablantes protoafroasiáticos con la cultura kebaran y mushabiana , [13] mientras que otros defienden una posible afiliación entre la cultura protoafroasiática y natufiana . [6] [14] [15] [16]
La opinión lingüística sobre la ubicación de la patria de las lenguas afroasiáticas está dividida en gran medida entre los partidarios de una patria en África y los partidarios de una patria en Asia occidental. Hasta la fecha, la mayoría de los académicos defienden una patria en África, aunque una minoría significativa de académicos apoya una patria en Asia occidental. [6] [7]
Pagani y Crevecoeur (2019) sostienen que, dado el debate aún abierto sobre el origen de lo afroasiático, el consenso probablemente se asentará en una solución intermedia “al otro lado del Sinaí”. También señalan que las interacciones muy tempranas entre las culturas africana y euroasiática apuntan “a una reducción geográfica de lo que actualmente puede definirse como ‘estrictamente africano’ en una perspectiva a largo plazo”. [17]
Los partidarios de un origen asiático occidental para el afroasiático son particularmente comunes entre aquellos con antecedentes en estudios semíticos o egiptológicos, [11] y entre los defensores arqueológicos de la " hipótesis de dispersión agrícola/lingüística " según la cual los principales grupos lingüísticos se dispersaron con la tecnología agrícola temprana en el Neolítico . [18] [19] El principal defensor lingüístico de esta idea en tiempos recientes es Alexander Militarev , quien sostiene que el protoafroasiático fue hablado por los primeros agricultores en el Levante y posteriormente se extendió a África. Militarev asocia a los hablantes de protoafroasiático con la cultura levantina postnatufiana , argumentando que el léxico reconstruido de la flora y la fauna, así como el vocabulario agrícola y pastoral, indica que el proto-AA debe haberse hablado en esta área. El académico Jared Diamond y el arqueólogo Peter Bellwood han tomado los argumentos de Militarev como parte de su argumento general de que la propagación de macrofamilias lingüísticas (como el afroasiático, el bantú y el austroasiático) puede asociarse con el desarrollo de la agricultura; Argumentan que existe un claro respaldo arqueológico que indica que la agricultura se extendió desde el Levante hasta África a través del valle del Nilo. [14] [16]
Militarev, que relacionó el protoafroasiático con la cultura natufiana levantina , que precedió a la difusión de la tecnología agrícola, cree que la familia lingüística tiene unos 10.000 años de antigüedad. Escribió (Militarev 2002, p. 135) que la "lengua protoafrasiana, al borde de una división en lenguas hijas", es decir, en su escenario, en " cushítica , omótica , egipcia , semítica y chádico - bereber ", "debería datarse aproximadamente del noveno milenio a. C." Según los lingüistas, la migración de poblaciones agrícolas se apoya en la palabra para perro (un animal doméstico asiático) reconstruida en protoafroasiático [20], así como en palabras para arco y flecha [21] , que según algunos arqueólogos se extendieron rápidamente por el norte de África una vez que se introdujeron en el norte de África desde Oriente Próximo, a saber, las puntas de Ounan. [22]
El léxico vinculado a una sociedad pastoral (cría de ganado) reconstruido para el protoafroasiático también respalda una patria en Asia occidental, lo que posiblemente indica una migración pastoral anterior. [23]
La mayoría de los lingüistas han propuesto una patria en el noreste de África como el origen del grupo lingüístico porque incluye el centro geográfico de su distribución actual y la mayor parte de la diversidad observada entre la familia de lenguas afroasiáticas, considerada a veces un signo revelador de un origen geográfico lingüístico. [5] [25] Dentro de esta hipótesis hay una serie de variantes en competencia:
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Christopher Ehret ha propuesto la costa occidental del Mar Rojo desde Eritrea hasta el sudeste de Egipto. Si bien Ehret cuestiona la propuesta de Militarev de que el protoafroasiático muestra signos de un léxico agrícola común, sugiere que las primeras lenguas afroasiáticas estuvieron involucradas en el desarrollo aún más temprano de la recolección intensiva de alimentos en las áreas de Etiopía y Sudán. En otras palabras, propone una edad aún más antigua para el afroasiático que Militarev, al menos 11.000 años, y cree que el léxico agrícola solo puede reconstruirse para las ramas del afroasiático. Ehret sostiene que los hablantes protoafroasiáticos en el noreste de África desarrollaron patrones de subsistencia de recolección intensiva de plantas y pastoreo , lo que le dio a la población una ventaja económica que impulsó la expansión de las lenguas afroasiáticas. Sugiere que una población de habla protosemítica o protosemíticobereber migró desde el noreste de África al Levante durante el Paleolítico tardío . [26] [27] [28] [29]
En la siguiente fase, a diferencia de muchos otros autores, Ehret propuso una división inicial entre lenguas septentrionales, meridionales y omóticas. El grupo septentrional incluye las lenguas semíticas , egipcias y bereberes (coincidiendo con otros como Diakonoff). Propuso que el chádico deriva del bereber (algunos otros autores lo agrupan con las lenguas afroasiáticas meridionales como las cusíticas).
Roger Blench ha propuesto una región en el adyacente Cuerno de África , específicamente en la actual Etiopía , argumentando que el omótico representa la rama más basal y muestra una alta diversidad. [1] Sin embargo, otros han señalado que el omótico muestra fuertes signos de contacto con lenguas no afroasiáticas, y algunos argumentan que el omótico debe considerarse como una familia lingüística independiente. [30] [31] Al igual que Ehret, Blench acepta que el omótico es parte de la agrupación afroasiática y ve la separación de las lenguas del norte del omótico como un desarrollo temprano importante. Güldemann (2018) no acepta el omótico como un grupo unificado, pero aboga por al menos cuatro agrupaciones distintas. [9]
Igor Diakonoff propuso la región del Sahara Oriental , específicamente la franja sur del Sahara como posible ubicación de la patria afroasiática. [3] [32] Lionel Bender propuso el área cerca de Jartum , Sudán , en la confluencia del Nilo Azul y el Nilo Blanco . [3] [32] Los detalles de su teoría son ampliamente citados pero controvertidos, ya que involucra la propuesta de que el semítico se originó en Etiopía y cruzó a Asia directamente desde allí sobre el Mar Rojo. [33]
Los académicos, como Hodgson et al., presentan evidencia arqueogenética a favor de un lugar de dispersión dentro de África, pero argumentan que los hablantes del protoafroasiático pueden vincularse en última instancia a una ola de migración paleolítica y preagrícola hacia África desde Asia occidental, y que la rama semítica representa una remigración posterior al Levante. [34]
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Según una investigación de ADN autosómico realizada en 2014 sobre poblaciones antiguas y modernas, las lenguas afroasiáticas probablemente se propagaron por África y Oriente Próximo a través de una o más poblaciones ancestrales que portaban un componente genético "no africano" (euroasiático occidental) recientemente identificado, que los investigadores denominan componente "etío-somalí". Este componente genético está más estrechamente relacionado con el componente " magrebí " y se cree que se separó de otros ancestros "no africanos" (euroasiático occidental) hace al menos 23.000 años. El componente genético "etío-somalí" prevalece entre las poblaciones modernas de habla afroasiática y se encuentra en sus niveles más altos entre los pueblos cusíticos del Cuerno de África . Sobre esta base, los investigadores sugieren que la población original portadora de etíope-somalí probablemente llegó en el período preagrícola (12-23 ka) desde el Cercano Oriente , habiendo cruzado hacia el noreste de África a través de la península del Sinaí y luego dividido en dos, con una rama continuando hacia el oeste a través del norte de África y la otra dirigiéndose hacia el sur hacia el Cuerno de África. Sugieren que una población descendiente emigró de regreso al Levante antes del 4000 a. C. y desarrolló la rama semítica del afroasiático. La migración posterior desde Arabia hacia la HOA que comenzó alrededor de 3 ka explicaría el origen de las lenguas etíope-semíticas en este momento. [37] Ya se ha propuesto una visión similar anteriormente, sugiriendo que los ancestros de los hablantes afroasiáticos podrían haber sido una población originaria del Cercano Oriente que migró al noreste de África durante el Paleolítico tardío con un subconjunto que luego regresó al Cercano Oriente. [38]
Estudios arqueogenéticos posteriores han corroborado las migraciones de ascendencia euroasiática occidental durante el Paleolítico hacia África, convirtiéndose en el componente dominante del norte de África desde al menos el año 15.000 a. C. El componente "magrebí", que dio origen a la cultura iberomaurusiana , se describe como autóctono del norte de África, relacionado con la ola migratoria euroasiática del Paleolítico, y los componentes ancestrales característicos de los africanos del norte modernos a lo largo de una clina de oeste a este, con los africanos del noreste teniendo una frecuencia adicionalmente más alta de un componente neolítico de Asia occidental asociado con la expansión neolítica. [39]
La investigación genética sobre las poblaciones de habla afroasiática reveló una fuerte correlación entre la distribución de las lenguas afroasiáticas y la frecuencia de ascendencia norteafricana/ natufiana /de tipo árabe. Por el contrario, los hablantes de omótico muestran una ascendencia mayoritariamente distinta a la de otros hablantes de afroasiáticos, lo que indica un cambio lingüístico o un respaldo a la exclusión del omótico del grupo afroasiático. [40]
Los estudios genéticos de un espécimen del Neolítico Pastoril de Sabana excavado en el sitio de Luxmanda en Tanzania, que se ha asociado con las migraciones de pueblos de habla cusítica y la expansión del pastoralismo, encontraron que el espécimen tenía una gran proporción de ascendencia relacionada con la cultura neolítica precerámica del Levante ( natufiense ), similar a la que tienen las poblaciones modernas de habla afroasiática que habitan el Cuerno de África. Se sugiere que una población relacionada con la cultura neolítica precerámica del Levante contribuyó significativamente a las poblaciones históricas de África Oriental representadas por el espécimen de Luxmanda de aproximadamente 5000 años de antigüedad, mientras que las poblaciones modernas de habla cusítica tienen contribuciones adicionales de fuentes relacionadas con los dinka y "relacionadas con el neolítico iraní". Este tipo de ascendencia fue luego parcialmente reemplazada por los siguientes eventos migratorios asociados con la expansión bantú , y los africanos orientales de habla bantú tienen solo una pequeña ascendencia asociada con la cultura neolítica precerámica del Levante. [41] [42]
Keita (2008) examinó un conjunto de datos publicado sobre el cromosoma Y en poblaciones afroasiáticas y descubrió que un linaje clave E-M35 / E-M78 , subclado del haplogrupo E, era compartido entre las poblaciones en la localidad de hablantes egipcios y libios y los hablantes cusíticos modernos del Cuerno de África. Estos linajes están presentes en egipcios, bereberes, hablantes cusíticos del Cuerno de África y hablantes semíticos del Cercano Oriente. Observó que también se encuentran variantes en el Egeo y los Balcanes, pero el origen del subclado M35 estaba en Egipto o Libia , y sus clados eran dominantes en una porción central de poblaciones de habla afroasiática que incluían grupos cusíticos , egipcios y bereberes , en contraste, los hablantes semíticos mostraron una disminución en la frecuencia de oeste a este en la región del Levante-Siria. Keita identificó altas frecuencias de M35 (>50%) entre las poblaciones omóticas , pero afirmó que esto se derivaba de una pequeña muestra publicada de 12. Keita también escribió que la mutación PN2 era compartida por los linajes M35 y M2 y que este clado paterno se originó en África Oriental. Concluyó que "los datos genéticos dan perfiles de población que indican claramente que los varones son de origen africano, en lugar de ser de ascendencia asiática o europea", pero reconoció que la biodiversidad no indica ningún conjunto específico de colores de piel o rasgos faciales, ya que las poblaciones estaban sujetas a presiones microevolutivas. [43]
Fregel resumió que la diversidad del cromosoma Y de los norteafricanos era compatible con una expansión demica desde Oriente Medio, porque la edad de los linajes comunes en el norte de África (E-M78 y J-304) era relativamente reciente. El patrón norteafricano de variación del cromosoma Y se formó principalmente durante el período Neolítico . [44]
Ehret citó evidencia genética que había identificado al Cuerno de África como una fuente de un linaje del cromosoma Y, un marcador genético “ M35 / 215 ”, para un componente significativo de la población que se trasladó al norte desde esa región hacia Egipto y el Levante. Ehret sostuvo que esta distribución genética fue paralela a la propagación de la familia lingüística afrasiana con el movimiento de personas desde el Cuerno de África hacia Egipto y agregó un nuevo componente demográfico a la población existente de Egipto hace 17.000 años. [45]
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )Planteamos la hipótesis de que una población con una ascendencia etíope-somalí sustancial podría estar formada por hablantes protoafroasiáticos. Una migración posterior de un subconjunto de esta población de regreso al Levante antes de 6 ka explicaría un origen levantino de las lenguas semíticas [18] y la distribución relativamente uniforme de alrededor del 7% de ascendencia etíope-somalí en todas las poblaciones levantinas muestreadas (Tabla S6). La migración posterior desde Arabia hacia la HOA que comenzó alrededor de 3 ka explicaría el origen de las lenguas etíopesíticas en este momento [18], la presencia de una mayor ascendencia árabe y euroasiática en las poblaciones de habla semítica de la HOA (Tabla 2, S6), y las estimaciones de ROLLOFF/ALDER de mezcla en las poblaciones de la HOA entre 1 y 5 ka (Tabla 1). La ascendencia etíope-somalí se encuentra en todos los grupos étnicos mezclados de la HOA, muestra poca variación interindividual dentro de estos grupos étnicos, se estima que divergió de todos los demás ancestros no africanos por al menos 23 ka, y no porta el alelo único de persistencia de la lactasa árabe que surgió alrededor de 4 ka. Teniendo en cuenta los datos publicados sobre mitocondrias, cromosomas Y, paleoclima y arqueológicos, encontramos que el momento de la migración etíope-somalí de regreso a África es muy probablemente preagrícola.
Mi predicción es que África resultará ser la cuna del afroasiático, aunque los hablantes del protoafroasiático fueron una población de reflujo del sudoeste de Asia.
La ascendencia árabe se correlaciona con la rama semítica de la familia de lenguas afroasiáticas (r = 0,774, p = 7,28 × 10−51). La rama cusítica de la familia de lenguas afroasiáticas se correlaciona con las ascendencias de África oriental (r = 0,417, p = 7,17 × 10−12) y árabe (r = 0,336, p = 5,46 × 10−8). Este resultado es coherente con nuestro hallazgo anterior de que la ascendencia cusítica se formó por mezcla entre ascendencia nilo-sahariana y árabe39. ... La ascendencia del norte de África se correlaciona con la rama bereber de la familia de lenguas afroasiáticas (r = 0,946, p = 1,48 × 10−122). Las ascendencias árabes y del norte de África descienden del linaje que incluye a todos los migrantes de África, ... La ascendencia omótica se correlaciona con las lenguas omóticas (r = 0,777, p = 1,40 × 10−51). Así, los datos genómicos apoyan la hipótesis lingüística de que las lenguas omóticas no forman parte de la familia afroasiática42.
Si bien estos hallazgos muestran que una población relacionada con el Levante Neolítico hizo una contribución crítica a la ascendencia de los africanos orientales actuales (Lazaridis et al., 2016), los hablantes cusíticos actuales, como los somalíes, no pueden ser considerados simplemente como poseedores de ascendencia Tanzania_Luxmanda_3100BP. El modelo que mejor se ajusta para los somalíes incluye ascendencia Tanzania_Luxmanda_3100BP, ascendencia relacionada con los dinka y un 16 % ± 3 % de ascendencia relacionada con el Neolítico iraní (p = 0,015). Esto sugiere que la ascendencia relacionada con el Neolítico iraní apareció en África oriental después de un flujo genético anterior relacionado con las poblaciones neolíticas del Levante, un escenario que se hace más plausible por la evidencia genética de mezcla de ascendencia relacionada con el Neolítico iraní en todo el Levante en la época de la Edad del Bronce (Lazaridis et al., 2016) y en el antiguo Egipto en la Edad del Hierro (Schuenemann et al., 2017). ... Sin embargo, este linaje parece haber aportado poca ascendencia a los hablantes bantúes actuales en África oriental, quienes en cambio rastrean su ascendencia a un linaje relacionado con los africanos occidentales actuales, con componentes adicionales relacionados con los dinka de habla nilótica y con los pastores de Tanzania_Luxmanda_3100BP (ver abajo; Figura 2).
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