En 1968 y 1969, las protestas estudiantiles en varias universidades japonesas finalmente obligaron al cierre de campus en todo Japón. Conocidas como daigaku funsō (大学紛争, literalmente 'problemas universitarios') [1] o daigaku tōsō (大学闘争, 'luchas universitarias'), [2] las protestas fueron parte del ciclo mundial de protestas de 1968 [3] y la Ciclo de protestas japonesas de finales de la década de 1960, incluidas las protestas de Anpo de 1970 [4] y la lucha contra la construcción del aeropuerto de Narita . [5] Los estudiantes se manifestaron inicialmente contra cuestiones prácticas en las universidades y finalmente formaron el Zenkyōtō a mediados de 1968 para organizarse. La Ley de medidas temporales relativas a la gestión universitaria permitió la dispersión de los manifestantes en 1969.
Inicialmente, se organizaron manifestaciones para protestar contra las pasantías no remuneradas en la Facultad de Medicina de la Universidad de Tokio . Aprovechando años de organización y protesta estudiantil, las organizaciones estudiantiles de la Nueva Izquierda comenzaron a ocupar edificios alrededor del campus. El otro campus principal donde se originaron las protestas fue la Universidad Nihon . Comenzaron con el descontento de los estudiantes por la presunta corrupción en la junta directiva de la universidad. En Nihon, las protestas estuvieron impulsadas menos por la ideología y más por el pragmatismo debido a la naturaleza tradicional y conservadora de la universidad. El movimiento se extendió a otras universidades japonesas y desembocó en violencia tanto en el campus como en las calles. A finales de 1968, en el apogeo del movimiento, miles de estudiantes entraron en la estación de tren más concurrida de Tokio, Shinjuku , y se amotinaron . Las luchas internas entre facciones ( uchi-geba ,内ゲバ) [6] [7] eran rampantes entre estos estudiantes. En enero de 1969, la policía sitió la Universidad de Tokio y puso fin a las protestas allí, lo que provocó un renovado fervor por parte de los estudiantes de otras universidades, donde continuaron las protestas. Sin embargo, a medida que cayó el apoyo público a los estudiantes y la policía incrementó sus esfuerzos para detener las protestas, el movimiento decayó. La aprobación de la Ley de 1969 sobre medidas temporales relativas a la gestión universitaria dio a la policía la base legal para aplicar medidas más contundentes, aunque grupos escindidos de la Nueva Izquierda, como el Ejército Rojo Unido , continuaron su violencia hasta la década de 1970.
Los estudiantes se inspiraron ideológicamente en las obras de teóricos marxistas como Karl Marx y León Trotsky , filósofos existencialistas franceses como Jean-Paul Sartre y Albert Camus , y la filosofía local del poeta y crítico japonés Takaaki Yoshimoto . [8] La interpretación de Yoshimoto de "autonomía" ( jiritsusei ) y "subjetividad" ( shutaisei ) se basó en su crítica a las interpretaciones liberales progresistas de estas ideas por parte de otros intelectuales japoneses como Masao Maruyama , a quien denunció como hipócrita. [9] La devoción de los estudiantes alshutaisei en particular conduciría en última instancia a la desintegración de su movimiento, ya que se centraron cada vez más en la "autonegación" ( jiko hitei ) y la "autocrítica" ( hansei ). [8]
Los problemas universitarios ayudaron al surgimiento del movimiento de Liberación de la Mujer ( Ūman Ribu ) de Mitsu Tanaka . Si bien la mayoría de las disputas se habían calmado en la década de 1970 y muchos de los estudiantes se habían reintegrado a la sociedad japonesa, las ideas de las protestas entraron en la esfera cultural, inspirando a escritores como Haruki Murakami y Ryū Murakami . Las demandas políticas de los estudiantes hicieron de la reforma educativa una prioridad para el gobierno japonés, que intentó abordar a través de organizaciones como el Consejo Central de Educación . Las protestas han sido objeto de los medios de comunicación populares modernos, como la película United Red Army de 2007 de Kōji Wakamatsu .
La ocupación aliada de Japón desde el final de la Segunda Guerra Mundial hasta 1952 trajo cambios significativos a la política japonesa. Las autoridades de ocupación derogaron la Ley de Preservación de la Paz , que había sido promulgada antes de la guerra para atacar específicamente a los grupos de izquierda y arrestar a sus miembros. Los prisioneros de izquierda encarcelados bajo esta ley fueron liberados. [10] [11] El Partido Comunista Japonés (JCP) y el Partido Socialista Japonés (JSP) fueron legalizados y se volvieron influyentes dentro de la política japonesa. El PCJ se centró en aumentar su apoyo entre los estudiantes, lo que llevó a la asociación de estudiantes con el activismo de izquierda. [11] Las autoridades de ocupación promulgaron la Constitución de Japón de posguerra , que otorgaba a las organizaciones políticas el derecho a existir y a los trabajadores el derecho a organizarse. Los grupos de izquierda apoyaron la Constitución y los estudiantes buscaron protegerla y defenderse de las acciones del Estado japonés que consideraban inconstitucionales. [12]
Las autoridades de ocupación reestructuraron el sistema educativo japonés derogando el Rescripto Imperial sobre Educación , descentralizando la administración del sistema educativo e introduciendo el sistema escolar estadounidense 6-3-3-4 (seis años de escuela primaria, tres años de secundaria básica). escuela, tres años de escuela secundaria superior y cuatro años de educación terciaria), [13] [14] haciendo que al menos nueve años de educación sean obligatorios. [15] La admisión a la escuela secundaria siguió siendo rara y competitiva. La Ley de Establecimiento de Escuelas Nacionales de 1949 amplió el sistema de educación superior, lo que llevó a que las instituciones locales de educación superior se consolidaran en universidades nacionales, asegurando la existencia de universidades respaldadas por el estado en cada prefectura. [16] Esta estandarización resultó más tarde en un número cada vez mayor de estudiantes listos para ir a la escuela secundaria, lo que llevó a la creación de más escuelas secundarias privadas por parte del Ministerio de Educación (MoE). El número de graduados de la escuela secundaria aumentó al 90% de los estudiantes en la década de 1960, lo que ejerció presión sobre las instituciones de educación superior para que se expandieran y para que las instituciones de educación secundaria se extendieran a la educación terciaria. [17]
El aumento de las simpatías izquierdistas entre los estudiantes llevó a la creación de Zengakuren , una organización estudiantil socialista formada en 1948. Zengakuren surgió de una protesta de 1947-1948 contra un aumento de las tasas universitarias encabezada por estudiantes partidarios del PCJ. Con Zengakuren, el movimiento estudiantil tenía una bandera bajo la cual unirse. [18] En la década de 1950, los movimientos de Nueva Izquierda que habían evolucionado a partir de Zengakuren, que no estaban afiliados al PCJ, surgieron dentro del movimiento estudiantil. Algunos de los líderes estudiantiles de Zengakuren, por ejemplo, se separaron del PCJ para formar la Liga Comunista , un grupo leninista conocido como "Bund" que tomó su nombre del nombre alemán de la Liga Comunista de la época de Karl Marx . Los grupos que seguían la teoría de León Trotsky se unieron para formar la Liga Comunista Revolucionaria de Japón ( Kakukyōdō ), y los líderes Zengakuren menos radicales dentro del Bund lideraron la Liga Estudiantil Socialista ( Shakai Gakusei Dōmei , abreviado como Shagakudō ). [19] Estas facciones arrebataron el control de Zengakuren al PCJ para la Nueva Izquierda. [20]
En 1960, una amplia coalición de grupos de izquierda, incluidos el PCJ, el JSP, Zengakuren y la federación comercial Sōhyō , que representaba a los sindicatos japoneses, llevaron a cabo protestas masivas contra la renovación del Tratado de Cooperación y Seguridad Mutuas entre Estados Unidos y Japón ( conocido comúnmente como Anpo ). [21] Para Zengakuren, Anpo marcó una renovación y fortalecimiento de su programa político y el eclipsamiento de la Vieja Izquierda por la Nueva Izquierda. [22] Durante las protestas de Anpo de 1960, se produjo una división entre dos destacados intelectuales de izquierda: Masao Maruyama y Takaaki Yoshimoto . Maruyama vio la protesta como un ejemplo de la puesta en práctica del concepto deshutaisei (subjetividad), o la idea de la autonomía de la sociedad respecto del Estado y de sí mismo, y como un faro brillante de ideales democráticos. Yoshimoto vio la protesta como una reacción contra la alienación capitalista, no como un acto de protección de la democracia. Yoshimoto acusó a Maruyama y sus partidarios de ser engañosos, hipócritas y de ir en contra de losshutaisei al engañarse a sí mismos haciéndose creer que estaban en contra de la guerra y los heraldos de la democracia popular. [23] [24] La Nueva Izquierda, especialmente el Bund, retomó las ideas de Yoshimoto y su crítica de Maruyama y el progresismo japonés. Zengakuren atacó al PCJ, a los progresistas y a cualquier otra cosa que consideraran el "sistema" como organizaciones que amenazaban a losshutaisei al destruir la autonomía del yo y reemplazarla con una vanguardia. Esto marcó el giro de la Nueva Izquierda japonesa contra el progresismo dominante y el estalinismo ortodoxo . [25]
A finales de la década de 1960, el número de estudiantes universitarios y universidades alcanzó un máximo histórico, con 52 universidades en Tokio proporcionando un refugio para los radicales de la Nueva Izquierda. La falta de censura de publicaciones en la posguerra, [10] la impresión de textos marxistas asequibles y la abundancia de tiempo libre en la universidad llevaron a la radicalización de muchos más estudiantes. La generación nacida en el baby boom de la posguerra había llegado a la universidad y las universidades se habían adaptado a este cambio abriendo miles de espacios adicionales. Las tensiones ya habían aumentado y el movimiento estudiantil había estado prácticamente inactivo desde las protestas de Anpo. La situación en las universidades se había vuelto cada vez más inestable, lo que llevó a las protestas de 1968. [26]
El malestar estudiantil resurgió con protestas en la Universidad de Keio en 1965 y en la Universidad de Waseda en 1966, siendo la primera en utilizar el nombre " Comités de Lucha Conjunta de Todos los Campus " ( Zenkyōtō ) para referirse a las organizaciones estudiantiles que coordinaban las protestas. [27] Los disturbios de Waseda duraron 150 días y terminaron cuando el activismo estudiantil se calmó en todo el país. [28] Una controvertida reforma realizada por la Universidad de Tokio a finales de 1967 con respecto a las prácticas médicas , vistas como seis años de trabajo gratuito por parte de los estudiantes de medicina, provocó una huelga estudiantil en la universidad a principios de 1968. [29] Una pelea el 19 de febrero entre un tutor y estudiantes provocado por la polémica sobre la reforma de las prácticas derivó en el castigo de 17 estudiantes y la expulsión de cuatro. [30] Los estudiantes de medicina, que interrumpieron las ceremonias de graduación en la universidad en marzo, consideraron que parte del castigo era absurdo, ya que uno de los estudiantes no estaba en Tokio el día de la pelea sino en Kyushu . Cuando se llamó a la policía antidisturbios para proteger estas ceremonias, los estudiantes se trasladaron a ocupar el Salón Yasuda en junio. La Universidad de Tokio decidió tomar medidas para recuperar el Yasuda Hall de la ocupación estudiantil y limpiar sus barricadas. Sin embargo, esto provocó la indignación de la población estudiantil, que volvió a ocupar la sala y convocó una huelga general. [31]
Las protestas de los estudiantes de medicina de la Universidad de Tokio se extendieron a otras universidades. Una de las primeras fue la Universidad de Nihon (conocida comúnmente como Nichidai ), en la que 10.000 de sus 86.000 estudiantes se manifestaron en mayo de 1968 por el uso sospechoso de dos mil millones de yenes de fondos por parte de la junta directiva de la universidad. [32] Los estudiantes acusaron a la junta de "hacer dinero" en una "universidad de producción en masa". [33] Aunque las ideologías políticas de las universidades eran diferentes, la Universidad de Tokio era una escuela de élite cuyos estudiantes tenían simpatías de izquierda, mientras que la Universidad de Nihon era más conservadora y represiva. Las protestas utilizaron tácticas similares, como la ocupación de importantes edificios universitarios, cuyo uso permitió posteriormente la formación de grupos Zenkyōtō en diferentes universidades. [34]
En julio de 1968, se formó la Universidad de Tokio Zenkyōtō , [nota 1] o Comité Conjunto de Lucha de Todos los Campus para coordinar las protestas en diferentes universidades de todo el país. El estudiante de posgrado no sectario Yoshitaka Yamamoto fue elegido líder de este Zenkyōtō. [31] Aunque ya existía anteriormente, la Universidad de Tokio popularizó el modelo Zenkyōtō. Esto sirvió como la interpretación dominante del modelo después de este punto. [27] El Zenkyōtō sacó a la luz las acciones de activistas no sectarios – [nota 2] personas que no siguieron ningún camino establecido hacia la revolución y no estaban afiliados ni al Zengakuren ni al PCJ. Esto contrastaba con la situación anterior a Zenkyōtō, donde los activistas estaban divididos en 39 grupos afiliados a Zengakuren y opuestos al JCP y un grupo pro-JCP. El Zenkyōtō ayudó a ampliar el alcance de los manifestantes. Mientras que sólo los estudiantes universitarios protestaron contra Anpo en 1960, el Zenkyōtō incluía estudiantes de posgrado y algunos miembros del personal. [37] El Zenkyōtō de la Universidad de Nihon ayudó a los estudiantes a rechazar la influencia conservadora en el movimiento estudiantil. [38]
En julio de 1968, el Zenkyōtō de la Universidad de Tokio exigió que todo el personal médico superior de la universidad dimitiera. Esto llevó a las renuncias del director del Hospital de la Universidad de Tokio y del decano de la Facultad de Medicina el 10 de agosto. [39] En el mismo mes, las conversaciones fracasaron, la violencia resurgió en el campus y el Zenkyōtō poco a poco perdió el control sobre diferentes organizaciones. En noviembre, miembros de Kakumaru-ha , una organización escindida de la Liga Comunista Revolucionaria de Japón, trotskista , tomaron como rehenes a nueve profesores, incluido el decano de la Facultad de Literatura, Kentarō Hayashi. Al hablar de las protestas, Hayashi describió cuántos profesores como él fueron interrogados sin piedad durante días y abusados verbalmente por los estudiantes. [40] El Shaseidō Kaihō-ha , otra organización Zengakuren, y el Minsei Dōmei , una camarilla Zengakuren alineada con el PCJ, se involucraron. Estas facciones trajeron divisiones faccionalistas al campus, lo que provocó peleas en las que estudiantes no sectarios intervinieron para disolverlos o brindar primeros auxilios. Este conflicto interno a tres bandas tuvo lugar principalmente en el campus de Komaba de la Universidad de Tokio. En diciembre, una pelea entre los Shaseidō Kaihō-ha y los Kakumaru-ha en la Universidad de Waseda , que comenzó por una acusación de robo de papeles, se extendió a la Universidad de Tokio, donde las facciones ocuparon diferentes edificios pertenecientes al Departamento de Literatura de la Universidad y construyeron barricadas. Esta disputa duró tres semanas y provocó la retirada de Kakumaru-ha del Zenkyōtō. [41] Diferentes facciones Zengakuren controlaron diferentes edificios a partir de ese momento. [42]
Mientras tanto, las protestas se extendieron por muchas universidades de Japón. Los estudiantes de diferentes universidades protestaron por cosas diferentes. En la Universidad Kansei Gakuin y la Universidad Tōhoku , los estudiantes protestaron por el aumento de los costos de matrícula. Pidieron la democratización universitaria en la Universidad de Kanagawa y la Universidad de Beppu . En la Universidad de Doshisha y la Universidad de Waseda , el objetivo principal de la protesta fue dar a los estudiantes un papel en la elección del rector de la universidad, y los estudiantes pretendían hacerse con el control de los edificios de las asociaciones de estudiantes en la Universidad de Nagasaki y la Universidad de Hanazono . [39] La Universidad Sophia cerró su campus durante seis meses. Un avión estadounidense se estrelló contra el centro de computación de la Universidad de Kyushu , lo que provocó protestas antiestadounidenses destinadas a cerrar la base aérea Brady . [43] A finales de 1968, los estudiantes habían tomado el control de 67 campus, y cientos de campus estaban sujetos a importantes disturbios estudiantiles. [44] También se produjeron protestas fuera de los campus universitarios. Miles de estudiantes entraron en la estación de Shinjuku el 21 de octubre (Día Internacional contra la Guerra) [45] y se amotinaron , [46] lo que llevó a la policía a invocar la Ley sobre el crimen de asambleas desenfrenadas. [47] La escala del motín provocó una reacción pública que aumentó el apoyo público a la policía, lo que los llevó a usar más fuerza al atacar los campus ocupados. La ocupación de la Universidad Sophia, por ejemplo, colapsó en diciembre de 1968 después de un asedio policial al campus. [48]
La violencia se intensificó en el otoño de 1968. Hasta entonces, la policía consideraba a los estudiantes como parte del amplio movimiento anti- Partido Liberal Democrático (PLD), que incluía partidos de oposición y sindicatos. Sin embargo, la creciente violencia, que resultó en un menor apoyo público a los estudiantes, llevó a la policía a señalar a los estudiantes radicales. [49] Los estudiantes lucharon con duelas hechas de madera o bambú conocidas como Gewalt Staves , o gebaruto-bō en japonés (abreviado como geba-bō ). [50] La palabra Gewalt significa "violencia" o "fuerza" en alemán, lo que para los estudiantes es un medio válido para lograr objetivos políticos. [51]
Hay silencio en medio de la batalla,
Paz en medio de la guerra y
Orden en medio de la lucha.
Autor desconocido, poema traducido encontrado en las paredes de Yasuda Hall [52]
A principios de 1969, los estudiantes tenían la esperanza de resistir a la policía. Mientras continuaba la violencia, el gobierno canceló los exámenes de ingreso a la universidad de primavera de 1969. [53] La situación era agitada en el campus de la Universidad de Tokio. Minsei, la camarilla pro-PCJ de Zengakuren, estaba ganando, lo que presionó a la Universidad Zenkyōtō de Tokio para que solicitara refuerzos estudiantiles de la Universidad Nihon y la Universidad Chuo. Los estudiantes se desilusionaron y muchos de ellos votaron para detener las huelgas en la Universidad de Tokio. Los intransigentes, sin embargo, se refugiaron en edificios como Yasuda Hall y se prepararon para un asedio. [54]
El 18 de enero de 1969, miles de policías se trasladaron al campus de la Universidad de Tokio. El escritor nacionalista Yukio Mishima quedó tan alarmado por el asedio que contactó a la policía para decirles que tuvieran cuidado. El conflicto continuó entre las distintas camarillas Zengakuren y Zenkyōtō, aunque su poder se había reducido considerablemente. A pesar de la convicción de los grupos en Yasuda Hall de que ganarían el conflicto, el fin de semana terminó con la policía controlando el techo de Yasuda Hall, el último bastión del movimiento estudiantil de la Universidad de Tokio. [55] Esta lucha fue un punto bajo para el movimiento estudiantil: el número de campus universitarios ocupados había disminuido a 33. [53] Después del asedio, Mishima se dirigió a los estudiantes y los criticó por no creer lo suficiente como para morir por su causa. [56] Las retransmisiones televisivas de los combates en Yasuda Hall sólo aumentaron el fervor de los estudiantes activistas en otros lugares. [57]
La explosión de malestar estudiantil tras el asedio de Yasuda Hall hizo que el número de campus ocupados se disparara de 33 a 77 en marzo [57] y 111 en abril. [37] Sin embargo, el gobierno prestó mucha atención a las protestas y la policía reforzó su postura contra ellas. [58] En febrero, las barricadas de la Universidad de Nihon fueron desmanteladas y la universidad reabrió sus clases. Sus exámenes de ingreso se llevaron a cabo bajo fuerte vigilancia policial. [59] La atención se centró en la Universidad de Kioto , donde el Zenkyōtō de Kioto y el capítulo local de Minsei, apoyados por las autoridades de la Universidad de Kioto, habían estado luchando ferozmente. Tras una pelea que terminó en la Universidad de Nihon, los estudiantes de Zenkyōtō declararon el centro de Kioto como "área liberada" y se llamó a la policía antidisturbios para que se ocupara de los estudiantes. En marzo se llevaron a cabo exámenes de ingreso en centros de emergencia de Kioto bajo protección policial, tras lo cual las protestas en la Universidad de Kioto fracasaron. [60] El Día de Okinawa, los estudiantes se enfrentaron con la policía en el centro de Tokio en el contexto de una protesta mucho más grande contra la ocupación estadounidense de Okinawa . La actividad estudiantil volvió a dispararse en junio, cuando se aliaron con otros grupos de izquierda para protestar contra la guerra de Vietnam . [61]
A finales de 1968, el primer ministro Eisaku Sato nombró ministra de Educación a la educadora Michita Sakata , quien anteriormente había pedido una investigación especial sobre las deficiencias universitarias en 1968. Sakata, ahora encargado de tratar de hacer frente a los llamados a la intervención gubernamental en las universidades, lo hizo promulgando la Ley sobre Medidas Temporales relativas a la Gestión Universitaria en mayo de 1969. [62] El gobierno la apresuró a ser aprobada en la Dieta Nacional y la implementó como ley en Agosto. [63] La ley pedía la creación del Consejo Extra para Disputas Universitarias [64] e hizo posible que las autoridades universitarias llamaran a la policía antidisturbios para resolver disputas con los estudiantes. [65] Esta legislación supuso un duro golpe para los grupos estudiantiles que ya estaban en declive y fue uno de los factores clave de su desaparición. [66]
A finales de 1969, los estudiantes estaban destrozados. Se habían desmantelado muchas barricadas y la violencia se disipó lentamente. [67] El Zenkyōtō Nacional, formado en 1969, cuya actividad alcanzó su punto máximo en septiembre con una manifestación celebrada en el parque Hibiya , [68] se fracturó debido a luchas internas. Los movimientos quedaron aislados. [69] A pesar de la destrucción de cualquier unidad entre Zenkyōtō, los estudiantes continuaron amotinándose en las calles, con más atención centrada en preocupaciones como la guerra en Vietnam y la próxima renovación del tratado de Anpo. [70] En 1970, la situación en los campus volvió a la normalidad. [71]
Las luchas internas entre los grupos Anti- Yoyogi (anti-JCP) [nota 3] , Minsei y otros plagaron las luchas universitarias. Chūkaku -ha y Kakumaru-ha fueron las dos facciones principales del trotskista Kakukyōdō . [73] El Chūkaku-ha estuvo de acuerdo con el Bund y postuló que la institución de la universidad había sido sometida al capitalismo desde su estatus previamente libre, y que las luchas representaban las contradicciones dentro del capitalismo. Los Kakumaru-ha creían que debido a la naturaleza imperialista de la universidad, los estudiantes nunca podrían influir en la sociedad ingresando a su administración. [74] (También eran anti-Zenkyōtō, ya que habían luchado contra ellos en la Universidad de Waseda a finales de 1969). [75] Ambos también estaban en desacuerdo políticamente, aunque ambos eran marxistas. Kakumaru-ha abogó por centrarse en la creación de un partido antiestalinista, mientras que Chūkaku-ha se centró más en la guerra de clases y la movilización del proletariado . El Chūkaku-ha criticó a Kakumaru-ha por ser pequeño burgués . [76] El Shaseidō Kaihō-ha creía que el problema de la universidad era su ideología educativa de preparar a los estudiantes para convertirse en "esclavos" en la industria. El Bund era mucho más jerárquico en comparación con otros grupos de estudiantes. Ideológicamente, se centraron en la defensa de la democracia japonesa del fascismo en lugar de destruir la universidad. [77] Minsei , como facción más reformista alineada con el PCJ, creía que era posible llegar a un acuerdo con los profesores y que su oponente final era la fuerza opresiva del Ministerio de Educación. [74] Minsei fue importante al trabajar contra Zenkyōtō, oponiéndose a sus ocupaciones de campus. [71]
Este gráfico muestra las relaciones entre varias facciones dentro de la Nueva Izquierda japonesa. Sin embargo, se trata de una simplificación excesiva de estas relaciones, ya que no se muestran muchos detalles. [nota 4] Las facciones coloreadas en amarillo eran los miembros del Sanpa Zengakuren, una alianza anti-JCP. [8] Las dos facciones escindidas de Kakukyōdō también tenían sus propias facciones de Marugakudō, el brazo estudiantil Zengakuren de Kakukyōdō. [79]
Su interpretación de la idea deshutaisei influyó mucho en los estudiantes. Una vez iniciadas, las protestas se convirtieron en una forma para que los estudiantes se opusieran a los progresistas por abandonar losshutaisei durante las protestas de Anpo de 1960 . [80] Los estudiantes deseaban tener un sentido de identidad personal o agencia y querían unirse con otras personas que buscabanshutaisei para afirmar esto a través de la lucha. [81] Algunos de los libros más populares entre la población estudiantil de Japón en ese momento eran obras existencialistas como Los hermanos Karamazov de Dostoievski y El extranjero de Camus . [82]
El estudioso japonés de la Nueva Izquierda William Andrews compara la interpretación que los estudiantes hicieron del Shutaisei con la teoría de la buena y la mala fe de Jean-Paul Sartre : los estudiantes pensaron que lo que provocaría el cambio era la convicción personal y la agencia estudiantil, sin seguir ninguna línea partidista. Esto llevó a un énfasis en la autocrítica y la autonegación ( jikohihan ) como una forma de volverse más revolucionario. [81]
Cuando se preguntó a los estudiantes de la Universidad de Tokio por qué luchaban, la mayoría afirmó que luchaban por "afirmarse a sí mismos" o por "autotransformación". Los estudiantes rechazaron todo lo que consideraran "reformismo", como objetivos concretos de reforma. En general, sus objetivos eran muy vagos; un miembro de Zenkyōtō afirmó estar luchando "por la batalla misma" [83] y algunos estudiantes simplemente querían unirse a la lucha. [84] Los estudiantes, especialmente aquellos dentro del Bund, interpretaron elshutaisei a través de la interpretación simplificada de Takaaki Yoshimoto . Su idea deshutaisei los llevó a su desaparición: querían tener la capacidad de negarse a sí mismos. [40]
Críticos de esta interpretación, como el entonces decano del Centro de Literatura de la Universidad de Tokio, Kentaro Hayashi, que había sido tomado como rehén por los estudiantes durante las protestas, denunciaron las ideas de los estudiantes como "la hipocresía de la autodenigración", a pesar de todo. de su discurso sobre negar "la Universidad de Tokio dentro de nosotros", los estudiantes mantenían hipócritamente sus privilegios como estudiantes de la Universidad de Tokio. [85] El propio Yoshimoto, visto como un "profeta" por los estudiantes, los criticó por estar envueltos en una "ilusión comunitaria". [86]
El ciclo de protestas de finales de la década de 1960 hizo que la izquierda japonesa perdiera el apoyo público: en las elecciones generales japonesas de 1969 , el JSP perdió 51 escaños. La menguante influencia, poder e imagen pública de la izquierda, así como un mayor escrutinio policial, llevaron al fracaso de las protestas de Anpo en 1970. [67]
Dentro de la psique de la generación del 68, la derrota de las protestas generó una crisis de identidad. Esta falta de comprensión hacia uno mismo fue una de las principales inspiraciones del escritor Haruki Murakami [87] ; algunos de sus libros tratan directamente de las consecuencias de las protestas de los años 1970, como Hear the Wind Sing . [88] Otros libros famosos inspirados en las protestas incluyen la novela Zenkyōtō de 1977, Boku tte nani, de Masahiro Mita (ja), y 69, de Ryū Murakami (adaptada posteriormente a una película de 2004 ). [89] Los acontecimientos en Yasuda Hall finalmente llevaron a la creación de un nuevo género de literatura llamado Zenkyōtō bungaku (literatura Zenkyōtō), que comprende libros publicados en las décadas de 1970 y 1980 que se desarrollan durante las protestas. Estas obras incluyen imágenes intensas de emociones fuertes, decepción, confusión y fracaso. [90] El filósofo y semiótico Roland Barthes incluso dedicó una sección de su libro El imperio de los signos a los estudiantes Zengakuren. [91]
Las protestas estudiantiles no generaron ningún movimiento político reformista, como el Partido Verde en Alemania . Oguma identifica tres razones para esto: el rechazo de los estudiantes a cualquier objetivo concreto y sus propios objetivos moralistas, el continuo crecimiento económico en Japón que conduce al empleo de ex activistas dentro de la sociedad tradicional japonesa, y la estructura rígida y la naturaleza marxista de las sectas. [92] Sin embargo, algunos estudiantes militantes crearon sus propios nuevos movimientos, como el Rengo Sekigun (Ejército Rojo Unido) o el Nihon Sekigun (Ejército Rojo Japonés). Para estos estudiantes, las protestas estudiantiles fueron sólo un paso en la dirección correcta y no el final de su lucha militar. [69] Sekigun y otros grupos remanentes de los grupos de estudiantes que participaron en las protestas fueron responsables de incidentes como el incidente del secuestro de Yodogō [93] y el incidente de Asama-Sansō . [94] La evolución de estos grupos a partir de las protestas es el tema de la película United Red Army de 2007 de Kōji Wakamatsu . [95]
Las consecuencias de las protestas también llevaron al surgimiento del feminismo japonés. Las mujeres se vieron limitadas en su capacidad para protestar durante el movimiento, especialmente en la sociedad japonesa, donde los roles de las mujeres eran más tradicionales. Es importante destacar que a las estudiantes se les brindó la oportunidad y la agencia para la acción pública. [96] El hecho de que las estudiantes no fueran tratadas con igualdad durante las protestas llevó a una mayor conciencia entre las mujeres sobre la desigualdad de género en el campus. Esta nueva conciencia llevó a la intelectual feminista Mitsu Tanaka a escribir su obra de 1970 No More Toilets , una obra fundamental en el movimiento Ūman ribu . [97] Tanaka criticó las luchas internas dentro de los grupos de la Nueva Izquierda como demasiado masculinas y capitalistas. [98]
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