Mitsu Tanaka (田中美津, Tanaka Mitsu , 1943 - 7 de agosto de 2024) fue una feminista y escritora japonesa, que se hizo conocida como activista radical a principios de la década de 1970.
Tanaka nació en 1943 como la tercera hija de un pescadero llamado Uogiku frente a Kisshō-ji , Tokio . Al nacer, sufrió privación de oxígeno , lo que la convirtió en una niña frágil con tos ferina que a menudo faltaba a la escuela. [1] Fue criada por sus padres, que no tenían formación académica y nunca se habían graduado de una escuela secundaria común. Cuando estaba en segundo grado y todavía en la escuela primaria, fue sometida a abuso sexual infantil a manos de un empleado del negocio familiar. [2] Impulsada por esto a la acción desde una edad temprana, la "discriminación contra las mujeres" y la "fragilidad del cuerpo" se convertirían en la piedra de toque de sus escritos posteriores. Después de que sus padres decidieran reorganizar su negocio y abrir un restaurante japonés, la fortuna familiar comenzó a aumentar y Tanaka finalmente se graduó de la escuela secundaria mientras decidía buscar su propia forma de vida en lugar de ir a la universidad. Después de que un joven vietnamita que vivía en el vecindario viniera a recoger una donación, Tanaka decidió participar en una actividad de ayuda para los huérfanos afectados por la guerra de Vietnam, lo que llevó a la formación de un grupo cívico llamado "Akanbe contra la guerra". [3] También participó en la lucha del Barrio Latino, relacionada con las protestas estudiantiles de Zenkyōtō y otros movimientos cívicos de la época. [4] En ese momento, Tanaka quedó impresionada por primera vez por Die Sexualität im Kulturkampf de Wilhelm Reich , [5] lo que la llevó a afirmar:
Si tienes una visión negativa del sexo, te convertirás en una persona que valora la autoridad, teme sus propios deseos y no tiene espontaneidad. El mundo acabará con personas fáciles de manejar.
A principios de la década de 1970, Tanaka fue una destacada activista del feminismo en su Japón natal, donde el movimiento de liberación de las mujeres se llamaba uuman ribu . Ayudó a establecer un grupo de activistas conocido como Guruupu Tatakau Onnatachi (Grupo de Mujeres Luchadoras), que organizó muchas protestas públicas que obtuvieron una gran atención de los medios en Japón. El análisis más extenso y exhaustivo de Tanaka y su papel en el movimiento de liberación, elaborado en Scream from the Shadows , de Setsu Shigematsu, sostiene que el Grupo de Mujeres Luchadoras era similar a (pero en algunos aspectos diferente de) los grupos feministas radicales en los EE. UU. [6] Presentaron una crítica integral de los sistemas políticos, económicos, sociales y culturales del Japón moderno debido a su naturaleza patriarcal y capitalista. Un elemento central de su crítica a la sociedad japonesa dominada por los hombres se centró en la necesidad de la liberación del sexo (sei no kaihō), con énfasis en la necesidad de la liberación de las mujeres (onna no kaihō) del sistema familiar japonés centrado en los hombres. El grupo participó en una variedad de campañas feministas y acciones directas.
Una de las campañas más importantes del grupo fue la de proteger el acceso de las mujeres a los procedimientos de aborto en Japón. Las opiniones de Tanaka sobre el aborto se hicieron muy conocidas y controvertidas:
Mitsu Tanaka considera que el aborto es un asesinato y que las mujeres que han abortado son, por lo tanto, asesinas. A partir de esta admisión del “mal” en las propias acciones de las mujeres, Mitsu Tanaka arrojó luz y condenó la estructura social que obliga a las mujeres a convertirse en asesinas. Morioka llama a esta línea de pensamiento “remontarse al mal”. [7]
Otras feministas japonesas protestaron a favor de la legalización de la píldora anticonceptiva durante la misma época. Sin embargo, la píldora anticonceptiva no se legalizó en Japón hasta 1999, y hoy en día las mujeres siguen recurriendo con frecuencia al aborto como alternativa en Japón. [8] [9]
Tanaka lideró una manifestación de liberación femenina ( ribu taikai ) en 1971 y otra en 1972. [10] Estas protestas atrajeron a cientos de mujeres que la apoyaban. Trabajó junto con muchas activistas feministas (como Tomoko Yonezu, Sachi Sayama, Setsuko Mori) para establecer el primer centro y refugio para mujeres en Japón, el Ribu Sentā , en Shinjuku, Tokio, en 1972 (cerró en 1977). [11] Sin embargo, a pesar de los esfuerzos de Tanaka y la publicidad que recibieron sus protestas en los medios japoneses, los medios dominados por hombres no la tomaron en serio. Como fue el caso en los Estados Unidos, algunos medios ayudaron a difundir el mensaje del movimiento, pero la mayoría de los medios dominados por hombres se burlaron de las acciones transgresoras del movimiento. Algunos pueden argumentar que el movimiento feminista de Japón carecía de los líderes prominentes que el movimiento feminista en los Estados Unidos tenía en los medios (como Betty Friedan , Gloria Steinem , Susan Sontag , etc.), pero la diferencia más significativa del movimiento de liberación de las mujeres en Japón, en comparación con el del feminismo liberal (en los EE. UU. y Japón), es que no buscaba la igualdad con los hombres como su objetivo. Consideraban que los hombres también estaban oprimidos por el sistema y argumentaban que también necesitaban ser liberados. El activismo feminista en Japón permanece al margen de la sociedad hoy en día, pero fue marginado más fuertemente durante los años del activismo de Tanaka. [12]
La primera publicación conocida de Tanaka fue un panfleto distribuido en una manifestación en 1970, titulado Liberación de Eros (Erosu Kaihō Sengen). En este panfleto, Tanaka pedía romper con la tradición feminista japonesa de trabajar por la igualdad de derechos económicos desde dentro de los sistemas sociales convencionales:
Nosotras, las mujeres, somos seres espirituales en su origen y, al mismo tiempo, seres sexuales. Y, sin embargo, a través de la conciencia del hombre, hemos sido desmembradas en una madre (un objeto que da a luz a un niño) y un retrete (un objeto que es conveniente para la satisfacción de los impulsos sexuales). Sí, el orden bajo el sistema de propiedad privada se mantuvo suprimiendo a las mujeres de esta manera. [...] Por lo tanto, en cuanto a nuestra liberación como mujeres, debe ser una liberación del eros, lo que significa una reforma de nuestra corriente de conciencia que niega nuestro sexo... y dirigimos nuestro movimiento hacia el desmantelamiento del ie (sistema doméstico). [...] Mientras continuamos cuestionándonos a fondo, en medio de la lucha, nosotras que no podemos ser otras que onna. Al cuestionar a los hombres y la autoridad, deconstruiremos nuestras propias fantasías de amor, marido y mujer, hombres, castidad, hijos, hogar y amor maternal. Al diseñar nuestra propia formación subjetiva, nos gustaría ayudar a la (re)formación de la subjetividad de los hombres. [13]
El grupo de mujeres combatientes de Tanaka publicó un boletín informativo además de organizar protestas. Tanaka fue una escritora prolífica a principios de la década de 1970, y produjo muchos panfletos y ensayos para el movimiento. En 1970, escribió un panfleto que abordaba la necesidad de las mujeres de cambiar la forma en que consideraban su papel en las relaciones sexuales y la procreación. Se titulaba Por qué la "liberación sexual": planteando el problema de la liberación de la mujer . Tanaka luego publicó un manifiesto feminista llamado Benjo Kara no Kaiho ( Liberación del inodoro ) en 1970, que es posiblemente el manifiesto más famoso del movimiento. En él se acusaba a los hombres de izquierdas de los movimientos de justicia social de considerar a las mujeres como poco más que depósitos de los fluidos corporales de los hombres. [14] Tanaka publicó su exitosa autobiografía, Inochi no Onna-tachie: Torimidashi uman ribu ron (Para mis hermanas espirituales: una teoría desordenada de la liberación de la mujer) en 1972, un relato de sus experiencias personales con la explotación misógina, incluyendo la violación y la discriminación en el empleo. [15] Este libro también incluye su crítica de la Nueva Izquierda japonesa por su política masculinista y reflexiona sobre la violencia de la purga interna del Ejército Rojo Unido. [16]
Tanaka, agotada por su participación en los movimientos liberales, abandonó el activismo público después de 1975. Dejó Japón para ir a México, donde asistió al Congreso Mundial del Año Internacional de la Mujer y vivió allí durante 4 años y 3 meses. Mientras tanto, dio a luz a un hijo fuera del matrimonio con un mexicano. [17] Más tarde, trabajó como acupunturista, considerando que su "activismo de liberación" era de naturaleza personal, más que público. Ha declarado que prefería "estar al lado" de las personas en lugar de liderarlas. También ha expresado la opinión de que el feminismo anterior atraía a seguidores porque les permitía expresarse, pero como los hombres no tomaban en serio a las feministas de su generación, éstas recurrieron a tratar con los hombres en términos masculinos, adoptando un enfoque "académico" masculino y utilizando "jerga", lo que alejó a muchas mujeres del movimiento. [18]
Tanaka murió el 7 de agosto de 2024, a la edad de 81 años. [19]