James Guthrie (c. 1612 – 1 de junio de 1661) fue un ministro presbiteriano escocés . Cromwell lo llamó "el hombre bajito que no se inclinaba". [2] Teológica y políticamente estaba alineado con Archibald Johnston , cuyos esclarecedores diarios de tres volúmenes se perdieron hasta 1896 y no se publicaron por completo hasta 1940. [3] Fue eximido del indulto general en la restauración de la monarquía , juzgado por seis cargos, [4] y ahorcado en Edimburgo. [5]
James Guthrie nació alrededor de 1612 y se dice que era hijo de Guthrie de esa calaña. Se graduó con un máster en la Universidad de St. Andrew . Posteriormente se convirtió en regente del St Leonard's College, St Andrews. Fue uno de los que la Asamblea, el 16 de diciembre de 1638, encontró listos para cubrir vacantes. No fue ordenado hasta unos años más tarde, cuando fue llamado a Lauder en 1642, donde permaneció durante 7 años. Fue seleccionado con otros tres para esperar a Carlos I en Newcastle en 1646 con una carta de la Asamblea. Predicó ante el Parlamento el 10 de enero de 1649, y recibió las gracias. Fue nombrado comisionado para visitar las Universidades de St. Andrews y Edimburgo ese año. Fue trasladado y admitido en la Iglesia de la Santa Rude en Stirling en noviembre de 1650. Tomó parte activa y destacada en los asuntos de la Iglesia y, por una pequeña mayoría en la Asamblea, consiguió que el general John Middleton, más tarde conde de Middleton , fuera excomulgado, anunciando la sentencia desde su propio púlpito, a pesar de una apelación del Rey. Su Majestad y el Comité de Estados le exigieron a él y a Bennett, su colega, que se trasladaran a Perth el 19 de febrero de 1651 para responder por predicar en contra de las Resoluciones Públicas acordadas por la Iglesia y el Estado con el fin de recaudar impuestos, pero se negaron. [6]
Fue depuesto por la Asamblea el 30 de julio siguiente por haberse sumado a la Protesta contra la legalidad de dicha Asamblea. Él y otros que sostenían puntos de vista similares formaron entonces una Iglesia separada bajo la protección de Cromwell . Junto con otros de los hermanos protestantes, habiéndose reunido en Edimburgo para redactar un discurso de felicitación y súplica a Carlos II , fue capturado y encarcelado en el Castillo de Edimburgo el 23 de agosto de 1660. Su estipendio fue secuestrado el 25 de septiembre y fue trasladado a la prisión de Dundee el 20 de octubre, de allí a Stirling y de nuevo a Edimburgo, donde fue juzgado ante el Parlamento el 25 de mayo de 1661, declarado culpable de traición, condenado a muerte el 28 de junio y ahorcado en la Cruz de Edimburgo el 1 de junio de 1661. Su cabeza fue colocada en el puerto de Netherbow . El Parlamento rescindió la sentencia de decomiso el 22 de julio de 1690, y su cráneo, después de haber sido un espectáculo público durante unos veintiocho años, fue extraído por Alexander Hamilton, entonces estudiante de la universidad, que más tarde sucedió a la Iglesia de la Santa Rude en Stirling. Por su decidido apoyo a los principios presbiterianos, Guthrie fue nombrado siccar foot (el término escocés para una persona de pies firmes), el líder declarado de los Protestantes, y su secretario y campeón. Se casó con Jane (enterrada en Greyfriars el 15 de marzo de 1673), que era hija de Ramsay de Sheilhill, y tuvo descendencia: William, murió en vísperas de obtener la licencia en Edimburgo en abril de 1674; Sophia, quien, junto con su madre, fue desterrada en 1666 a una prisión solitaria en Shetland por tener en su posesión una copia de la Relación apologética de los sufrimientos particulares de los ministros y profesores fieles de la Iglesia de Escocia de John Brown. [7]
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Guthrie, el hijo mayor del laird de Guthrie , Forfarshire, nació alrededor de 1612. Fue educado en el St. Leonard's College, St. Andrews , donde se graduó con una maestría y se convirtió en uno de los regentes , distinguido por sus conferencias sobre filosofía. [10]
En esa época Guthrie era episcopal y se dice que era un entusiasta de la prelatura y de las ceremonias. Sin embargo, el 16 de diciembre de 1638, la asamblea fuertemente antiprelaticia de Glasgow lo incluyó en la lista de los que estaban listos para ocupar las vacantes eclesiásticas. En enero de 1639, Samuel Rutherford fue nombrado profesor de teología en la Universidad de St. Andrews y, bajo su influencia, Guthrie se convirtió en presbiteriano .
En 1642 fue ordenado ministro de Lauder , Berwickshire , y pronto se distinguió en la causa del Pacto Nacional . Fue miembro de la Asamblea General de 1644 a 1651; en el primer año recibió (15 de mayo) £15 para los gastos de su asistencia de la sesión de la Iglesia de Stow , Midlothian . En 1646 fue uno de los siete comisionados designados por el Comité de Estados para esperar a Carlos I en Newcastle-on-Tyne con una carta de la asamblea general cuyo propósito era, según Kilpatrick, presionar sobre el presbiterianismo de Carlos y la Liga y Pacto Solemne. [11] Predicó ante el Parlamento escocés el 10 de enero de 1649, y el 16 de enero ante la comisión parlamentaria para la visita de la Universidad de St. Andrews . El mes siguiente se hizo un movimiento para su traslado a Edimburgo. El 13 de julio predicó ante la comisión parlamentaria para la visita a la Universidad de Edimburgo . En noviembre fue trasladado a la Iglesia de la Santa Rude en Stirling , donde permaneció durante diez años. [12]
El origen de la disputa se remonta al año 1647, cuando, tras difíciles e intrincadas negociaciones, Carlos fue entregado al Parlamento inglés y, tras un intento de fuga de Hampton Court, fue apresado y encerrado como prisionero en el castillo de Carisbrooke , en la isla de Wight . Mientras estuvo allí, se firmó un tratado secreto entre él y los representantes de Escocia, en el que acordaba, bajo ciertas condiciones, aceptar la Liga y el Pacto Solemne y establecer el presbiterianismo durante tres años en Inglaterra. Este tratado, conocido como el "Compromiso", aunque fue aprobado por el Parlamento escocés, fue rechazado y condenado por la Comisión de la Asamblea de la Iglesia de Escocia, que instruyó a todos los ministros para que predicaran en contra de él y utilizaran su máxima influencia para impedir que la expedición del marqués de Hamilton para socorrer al rey tuviera éxito. La derrota de su ejército en Preston , si bien extinguió las esperanzas de su partido, amplió la brecha que se había abierto en las filas, una vez unidas, de los Covenanters . Se formaron dos partidos, que se miraban entre sí con hostilidad no disimulada: los Engagers , así llamados por el compromiso que Hamilton había hecho con el Rey; y los Remonstrants o Covenanters estrictos que estaban bajo el liderazgo de Warriston y Argyll . [13] James Guthrie quería la plena fuerza de los Covenanters en la vida nacional en todas las partes de los reinos y se opuso al compromiso y apoyó al ejército que lo respaldaba; se convirtió en Remonstrator.
Esta brecha se amplió aún más con una ley del Parlamento escocés, conocida como la Ley de Clases , que se aprobó el 23 de enero de 1649, una semana antes de que decapitaran a Carlos . Según la ley, los diversos rangos de Malignants o Engagers fueron declarados incapaces de ocupar cualquier cargo o empleo de confianza pública, ya sea en la Iglesia o en el Estado. El primer resultado de esta ley fue poner la gestión de los asuntos públicos en manos de los que luego fueron derrotados por Cromwell en Dunbar en septiembre de 1650. [14] Después de Dunbar hubo un examen de conciencia para determinar qué había ido mal. Esto condujo a la Western Remonstrance que se leyó ante el gobierno el 22 de octubre de 1650 en Stirling. [15] La Remonstrance también fue considerada por la Comisión de la Asamblea a partir del 25 de noviembre de 1650. [16] Esencialmente, se consideró que Dios había retirado su favor debido al pecado similar al de Acán a nivel personal y nacional. No dudaron en enumerar incluso los pecados del rey. El remedio propuesto era el arrepentimiento y la purificación.
Otros tenían una opinión diferente y culpaban de la derrota en Dunbar a la purga de unos 5000 hombres capaces del ejército y, por lo tanto, querían que se relajaran las condiciones para el ingreso en el ejército. [17] El 14 de diciembre de 1650, la Comisión de la Asamblea General de la Iglesia de Escocia en Perth respondió a una pregunta del gobierno sobre quién podría luchar en el ejército. [18] Después de esta respuesta, el Parlamento aprobó el 23 de diciembre de 1650 su "Ley de Leva" que, de una manera contraria a la de Gideon, amplió la lista de aquellos a quienes se les permitiría luchar. [19] [20]
Poco a poco, cuando los partidarios del pacto volvieron al poder, se derogó la Ley de Clases y se formó un nuevo ejército que, en gran medida, estaba compuesto por hombres considerados infieles al pacto. Sin embargo, en favor de este procedimiento, la Iglesia, abandonando la esfera superior, emitió ciertas resoluciones, que fueron enérgicamente protestadas por una minoría grande e influyente. Tal fue el origen de la controversia entre los partidarios de las resoluciones y los manifestantes, que se prolongó con una animosidad incesante durante muchos años. [14]
Los partidarios de relajar las condiciones de lucha eran conocidos como "resolucionadores", nombre derivado de su aprobación de las resoluciones de la Comisión y el Parlamento para el reclutamiento del 23 de diciembre. [21]
La Iglesia de Escocia se encontraba ahora desgraciadamente dividida en dos secciones contendientes. Viejos amigos que habían luchado codo con codo en épocas anteriores se convirtieron en oponentes, y hubo mucha amargura y, ocasionalmente, tergiversaciones, debido en algunos casos a malentendidos, informes exagerados o rumores falsos. De los resolucionistas, Robert Douglas era, por cabeza y hombros, el líder reconocido. Sus partidarios ministeriales incluían a David Dickson , Robert Baillie y James Wood. Entre los protestantes, los ministros más destacados eran James Guthrie, Samuel Rutherfurd , Andrew Cant , Patrick Gillespie y John Livingstone ; y, de los ancianos, Wariston y Sir John Cheisly; los dos luchadores más enérgicos fueron Guthrie y Wariston. [21] Se sabe que Samuel Rutherford se quedó con Guthrie en Stirling. [22]
Desde el principio, Guthrie se situó entre los protestantes y, de hecho, se le consideraba en general uno de sus principales líderes. [23] Para entonces, ya había sido trasladado a Stirling, donde tenía como colega al señor Bennett, un hombre de espíritu afín, con quien, en general, estaba de acuerdo en las cuestiones del día. La edición posterior de Hew Scott dice que Guthrie llegó a Stirling alrededor de noviembre de 1650, aunque Kilpatrick habla de 1649. [6] [24] No satisfechos con expresar en una carta a la Comisión de la Asamblea su descontento con las resoluciones antes mencionadas, continuaron predicando contra ellas y denunciándolas por involucrar a la nación en el pecado. Por ello, fueron citados a comparecer ante el Comité de Estados en Perth, donde Carlos II tenía su Corte y, una vez hecho esto, se negaron a reconocer el derecho del Rey a interferir con ellos en el desempeño de sus funciones ministeriales. [25]
En 1650 Guthrie trató al general John Middleton con una arbitrariedad que selló su propio destino. Middleton, que se unió a Carlos II inmediatamente después de su desembarco el 23 de junio, tomó la iniciativa de un proyecto para un ejército realista en el norte. El 17 de octubre Guthrie, mediante la " Reconvención Occidental ", se retiró de la causa realista; el 14 de diciembre envió una carta a la asamblea general en Perth denunciando a Middleton como enemigo del Pacto y proponiendo su excomunión. [27] Guthrie fue designado para pronunciar la sentencia el domingo siguiente y, a pesar de una carta de la asamblea instándole a retrasar el acto, llevó a cabo la orden original. En la siguiente reunión de la comisión (2 de enero de 1651), Middleton fue liberado de la sentencia después de una penitencia pública. Nunca perdonó la afrenta. [28]
La misma reunión de la comisión que ordenó la excomunión de Middleton había aprobado una resolución unánime que autorizaba la aceptación de los servicios militares de todos, excepto los enemigos "obstinados" del pacto. Guthrie y su colega, David Bennett, predicaron contra esta resolución. Convocados (el 19 y el 28 de febrero) a Perth por el Comité de Estados para responder ante el rey por su conducta, se presentaron, pero, aunque reconocieron la autoridad civil del rey, protestaron contra su jurisdicción eclesiástica y se negaron a someterse a lo que llamaron "una elevación que prowoking los ojos de la gloria del Señor". [28] [29] El ataque a la resolución fue dirigido en la siguiente reunión de la Asamblea General en St. Andrews (16 de julio) por John Menzies, profesor de teología en el Marischal College , Aberdeen. Guthrie lo apoyó firmemente. La asamblea se reunió en Dundee (22 de julio), donde se leyó una protesta contra la acción de la comisión, y los que la habían firmado se ausentaron, como si se tratara de una asamblea ilegal. La iglesia quedó dividida en "resolucionistas" y "protestantes". [29] Guthrie y otros dos fueron destituidos por la asamblea el 30 de julio; de no ser por la alarma que causó la llegada de Oliver Cromwell , que dispersó la asamblea, otros "protestantes" habrían sido tratados de manera similar. Se produjo una ruptura en casi todos los presbiterios; los "protestantes" se reunieron por su cuenta y celebraron su propio sínodo en Edimburgo. Incluso recurrieron a Cromwell en busca de protección. El 8 de agosto de 1654, el Consejo Privado inglés nombró a Guthrie uno de los "juzgadores" y visitador de las universidades. [28]
Una conferencia entre los "resolucionistas" y los "manifestantes" en Edimburgo fracasó debido a la actitud de Guthrie y Warriston. En un motín en Stirling por la elección (1656) de un sucesor de Bennett, Guthrie fue atacado con piedras por los "resolucionistas". Todavía se conservan registros de la sesión de Kirk de la época. [30] Ambos partidos apelaron a Cromwell en Londres en 1656. El defensor de los "resolucionistas" fue James Sharp , posteriormente arzobispo, cuyos argumentos llevaron a Cromwell a rechazar la petición de los "manifestantes" de una comisión a su favor. Cromwell aseguró a los "manifestantes" que estaba "a favor del gobierno monárquico, y que éste debía ser ejercido en la persona del rey"; [28] sin embargo, no hay duda de que la insistencia de Guthrie en los derechos del rey perjudicó sus posibilidades. La causa de los "manifestantes" se vio aún más debilitada por la deserción de algunos de ellos (incluido Menzies) a favor de la independencia, un hecho que aumentó la oposición de Guthrie al gobierno de Cromwell. [28]
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La Restauración hizo que las perspectivas de los "manifestantes" fueran desesperanzadoras. Guthrie y otros nueve se reunieron en Edimburgo (23 de agosto de 1660) y redactaron una "humilde petición" al rey en la que exponían su lealtad y le recordaban sus obligaciones como firmante del pacto. Se ordenó a la reunión que se dispersara y, como la advertencia no fue escuchada, se realizaron arrestos. Guthrie fue encarcelado en el castillo de Edimburgo . El 25 de septiembre se le confiscó su estipendio. Fue trasladado a Dundee el 20 de octubre y de allí a Stirling, donde permaneció hasta su juicio. El 20 de febrero de 1661 fue procesado por alta traición ante el parlamento, presidido por Middleton como comisionado. La acusación tenía seis cargos. [28]
Los cargos contra Guthrie eran seis: (1) Su concepción, consentimiento y exhibición ante el Comité de Estados del documento llamado The Western Remonstrance . (2) Su concepción, redacción y publicación del abominable panfleto llamado "Las causas de la ira de Dios". [31] (3) Su concepción, redacción y suscripción del documento llamado "The Humble Petition", del 23 de agosto pasado, cuando fue detenido. (4) Su convocatoria a los vasallos del Rey en varias ocasiones, sin orden judicial ni autorización, para perturbar la paz del Estado y de la Iglesia. (5) Su negativa, mediante apelación y protesta presentada en Perth, a reconocer al Rey como juez en ciertos asuntos. (6) Algunas expresiones traicioneras que supuestamente utilizó en una reunión, en 1650 o 1651. [32]
El 20 de febrero de 1661, al leerse su acusación, Guthrie pronunció un excelente discurso, que se puede encontrar en la Historia de Wodrow. [33] Expresando la esperanza de que el Lord Comisionado ( Middleton , que era conocido por tener rencor contra él) lo escuchara "pacientemente y sin interrupción", recordó a sus jueces que la ley de Dios, a la que se hace referencia en la acusación, es la ley suprema, no solo de la religión, sino también de la rectitud, y que todas las leyes y actos del Parlamento deben entenderse y explicarse a la luz de nuestros votos y pactos solemnes. [34]
La invención de la "reconvención occidental" y el rechazo de la autoridad eclesiástica del rey fueron, desde un punto de vista legal, las acusaciones más formidables. En la preparación de su defensa sorprendió a su abogado por la exactitud de su conocimiento de la ley escocesa. El juicio no concluyó hasta el 11 de abril. La apelación final de Guthrie causó una fuerte impresión. Varios miembros se retiraron; pero sólo Tweeddale habló a su favor, proponiendo el destierro en lugar de la pena extrema. El 28 de mayo, el parlamento ordenó que fuera ahorcado en la cruz de Edimburgo el 1 de junio, en compañía de William Govan , un oscuro desertor. [28] Robert Traill , a la edad de diecinueve años, estuvo junto a Guthrie, el amigo de su padre , en el cadalso. [35] La carta de despedida de Guthrie (1 de junio de 1661) a su esposa muestra una gran fortaleza de carácter. A las once de la mañana del mismo día, firmó un documento para desmentir el rumor de que estaba dispuesto a retractarse. A la hora de la cena, pidió queso, diciendo que sus médicos se lo habían prohibido, pero que no necesitaba tales precauciones. Habló en el cadalso durante una hora aproximadamente, dejando una copia de su discurso para que se la entregara a su hijo cuando fuera mayor de edad. También se dice que dejó su anillo a su sobrina. [36] Dijo que había rechazado las oportunidades de escapar, ya que la huida podía interpretarse como una admisión de culpa. En el último momento "se quitó la servilleta de los ojos" [28] y alzó la voz en favor de los pactos. Su cabeza estaba fija en la portilla de Nether Bow. [37]
La edad de Guthrie al morir era de "unos 49 años". [40] Se le celebra como uno de los primeros mártires de la alianza, siendo James Renwick uno de los últimos. Los dos son conmemorados así en la inscripción sobre el "monumento a los mártires" en el cementerio de los Hermanos Grises, Edimburgo, la Abadía de Westminster de Escocia:
El monumento marca el lugar de enterramiento de Renwick y está fijado a la pared cerca del lugar donde se enterraba a los criminales. [41]
El parlamento escocés revocó la orden de proscripción el 22 de julio de 1690. Su nombre ("la famosa cabeza de Guthrie") está conmemorado en las líneas toscas del "monumento a los mártires" en el cementerio de la iglesia Greyfriars Churchyard , Edimburgo. Su partido lo llamaba "Sickerfoot" ("Pie seguro"). [37]
Guthrie publicó: [37]
Publicaciones póstumas de su obra: [37]
Guthrie se casó con Jane, hija de Ramsay de Shielhill, que le sobrevivió, con quien tuvo un único hijo, William (que murió la víspera de recibir su licencia para ejercer el ministerio) y una hija, Sophia. La viuda y la hija, tras ser llevadas ante el consejo privado el 8 de febrero de 1666, acusadas de posesión de un libro traicionero, y sentenciadas al destierro, recibieron permiso, el 15 de enero de 1669, para regresar a Edimburgo durante un mes, como consecuencia de la enfermedad del hijo. [37]
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