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Pro Caelio es un discurso pronunciado el 4 de abril del 56 a. C. por el famoso orador romano Marco Tulio Cicerón en defensa de Marco Celio Rufo , que había sido alumno de Cicerón pero que recientemente se había distanciado de él. Las razones de Cicerón para defender a Celio son inciertas, pero uno de los motivos puede haber sido su odio a Publio Clodio Pulcro , que dos años antes había aprobado una ley que había obligado a Cicerón a exiliarse, y a cuya hermana Cicerón ataca sin piedad en este discurso.
El discurso se considera uno de los más brillantes y entretenidos discursos de Cicerón. [1] También fue famoso en la antigüedad, siendo citado por Petronio , Aulo Gelio , Frontón , Quintiliano y Jerónimo . [1] Para los lectores modernos es interesante que Clodia haya sido identificada con cierta probabilidad con Lesbia del poeta Catulo .
Celio fue acusado de vis (violencia política), uno de los delitos más graves de la Roma republicana . Los fiscales de Celio, Lucio Sempronio Atratino , Publio Clodio (probablemente no Publio Clodio Pulcro , pero más probablemente un pariente), [2] y Lucio Herenio Balbo, lo acusaron de los siguientes crímenes: [3]
Celio habló primero en su propia defensa y pidió a Marco Licinio Craso que lo defendiera durante el juicio. El discurso de Cicerón fue el último de los discursos de la defensa, y abordó los dos últimos cargos. El magistrado Cneo Domicio presidió el juicio.
Marco Celio Rufo nació probablemente en el año 82 a. C., [5] [6] en Interamnia en Piceno , donde su padre era miembro de la clase equites (caballeros), una clase media adinerada situada justo por debajo de la clase alta patricia . Desde el 66 al 63 a. C., Celio realizó un aprendizaje político con Craso y Cicerón. A lo largo de ese aprendizaje, se familiarizó con la vida en el Foro Romano . En el 63 a. C., Celio le dio la espalda a Cicerón para apoyar a Catilina , que se postulaba para el consulado . No está claro si Celio apoyó o no a Catilina después de que este último perdiera las elecciones y tomara las armas, pero no estaba entre las personas procesadas por su participación en la conspiración.
Entre los años 62 y 60, Celio abandonó Roma para trabajar con el gobernador de África , Quinto Pompeyo Rufo . Siendo joven, esa fue una muy buena oportunidad para Celio de conocer mundo y ganar algo de dinero. Sin embargo, Celio todavía quería hacerse un nombre en Roma, y en abril del 59 a. C. presentó una acusación contra Cayo Antonio Híbrida , colega de Cicerón en el consulado del 63 a. C., por extorsión. Cicerón desaprobó la acusación y asumió la defensa de Híbrida. Sin embargo, Celio ganó el juicio y obtuvo el reconocimiento entre los ciudadanos romanos .
Como resultado, Celio pudo mudarse al monte Palatino , donde alquiló un apartamento a Publio Clodio Pulcro . Su apartamento estaba ubicado cerca de la hermana de Clodio, Clodia, que entonces tenía 36 años y había enviudado recientemente. Celio y Clodia pronto se convirtieron en amantes. A fines del 57 o principios del 56 a. C., Celio se separó de los Clodios por alguna razón desconocida. Clodio y Clodia estaban decididos a castigar a Celio por haberlos abandonado.
El 11 de febrero del 56 a. C., Celio acusó al padre de Atratino, Lucio Calpurnio Bestia, de mala praxis electoral en las elecciones para pretor del 57 a. C.; también insinuó que Bestia había envenenado a sus esposas con acónito . [7] Cicerón salió en defensa de Bestia y lo absolvió. Sin embargo, Celio no admitió la derrota y presentó una segunda acusación contra Bestia, que se presentaba a la pretura una vez más en las elecciones del 56 a. C. El hijo de 17 años de Bestia, Lucio Sempronio Atratino , no quería que se llevara a cabo el juicio de su padre y por eso presentó una acusación contra Celio. Si Celio era condenado, no podría seguir adelante con su procesamiento contra Bestia. Atratino acusó a Celio en el tribunal de violencia ( quaestio de vi ) para evitar cualquier retraso en los procedimientos del juicio. Un tal Publio Clodio [8] y Lucio Herenio Balbo [9] acudieron en ayuda de Atratino.
Los cargos presentados contra Celio estaban relacionados con el intento del faraón Ptolomeo XII Auletes de recuperar su trono tras ser depuesto en el año 59 a. C. Tras ser depuesto, Ptolomeo huyó a Roma, donde pidió al Senado romano que le proporcionara un ejército para poder recuperar su trono. Sin embargo, los alejandrinos no estaban interesados en devolverle a Ptolomeo el trono de Egipto y enviaron una delegación de 100 ciudadanos, liderada por el filósofo Dion, al Senado para escuchar su caso. Ptolomeo reaccionó sobornando, intimidando e incluso asesinando a los miembros de la delegación, lo que enfureció a los ciudadanos romanos.
A pesar de los esfuerzos de Ptolomeo, Dión logró llegar a Roma y se alojó en la casa de Tito Coponio, miembro del Senado. En el año 57 a. C., el cónsul Publio Cornelio Léntulo Spinther decretó que Ptolomeo debía ser restaurado en el trono de Egipto. Sin embargo, se encontró un oráculo en los Libros Sibilinos que prohibía la restauración de Ptolomeo, y el Senado se vio obligado a rescindir su decreto. Agotado por sus intentos de recuperar su trono, Ptolomeo se retiró a Éfeso . En Roma, Pompeyo esperó la orden para reclamar el trono de Egipto.
En el año 57 a. C., Dión fue asesinado por un tal Publio Asicio. [10] La mayoría de la ira del público se dirigió hacia Pompeyo, a quien consideraban responsable del asesinato. Al principio, Publio Asicio, que supuestamente era un agente de Pompeyo, fue procesado por el asesinato de Dión. Sin embargo, después de que Cicerón lo defendiera con éxito, Asicio fue absuelto y Celio fue procesado por el asesinato.
El juicio propiamente dicho tuvo lugar entre el 3 y el 4 de abril del año 56 a. C. En primer lugar, habló la acusación, y Atratino atacó el carácter y la moral de Celio, Clodio describió los cargos en detalle y Balbo habló en contra de la conducta y la moralidad de Celio.
Los discursos de la defensa comenzaron con Celio burlándose ingeniosamente de Clodia. Luego, Craso se defendió de los tres primeros cargos y, finalmente, Cicerón, después de tratar brevemente el asesinato de Dión, atacó a Clodia. El discurso de Cicerón tuvo lugar el 4 de abril, el segundo día del juicio. Hizo acusaciones de que Clodia no era mejor que una prostituta y afirmó que Celio era un hombre inteligente al desvincularse de ella. Al centrar su discurso en atacar a Clodia, Cicerón evitó ponerse en contra de la opinión pública o dañar su relación con Pompeyo. Al final, Celio fue absuelto de todos los cargos. [11]
Celio quedó libre para continuar con su carrera. Se convirtió en tribuno de la plebe en el 52 a. C. y se alió estrechamente con el político Tito Annio Milón , quien, a pesar de la famosa defensa de Cicerón ( pro Milone ), fue condenado ese año por el asesinato de Publio Clodio y se exilió. Al año siguiente, 51 a. C., Cicerón fue enviado a Cilicia como gobernador de la provincia. Antes de partir, acordó con Celio que le enviaría noticias políticas desde Roma. Sobreviven 17 cartas de Celio a Cicerón, [12] de las cuales se ha dicho: "Su estilo es uno de los más interesantes de la literatura latina, vívido, dramático, elíptico, familiar, y toda la colección es particularmente valiosa como ejemplo del tipo de escritura de moda entre los jóvenes brillantes de la época, además de expresar la personalidad del escritor de una manera que ninguna otra cosa podría hacer". [13] En el año 51, Celio se convirtió en edil curul y pronunció un vigoroso discurso en el que se oponía a los abusos en el suministro de agua de Roma. Poco a poco, empezó a apoyar a Julio César . En el año 49 a. C., tras votar en contra de la exigencia del Senado de que César debía entregar su ejército, Celio huyó al norte para unirse a César. Sin embargo, finalmente se enemistó con César y murió en una refriega contra las tropas cesarianas en Turios, en el sur de Italia, en el año 48 a. C. [14]
En cuanto a Atratino , de 17 años , aunque perdió el caso, al menos Celio se abstuvo de procesar a su padre nuevamente. Continuó teniendo una carrera distinguida, llegando a ser cónsul en el 34 a. C. y gobernador de la provincia de África en el 23 a. C. Murió en el año 7 d. C. a la edad de 78 años. [15]
En algunos discursos hay una narratio después del exordio , pero en este discurso hay una larga sección ( praemunitio ) dedicada a aclarar algunas de las insinuaciones y calumnias sobre el carácter de Celio hechas por los fiscales. La narración se encuentra brevemente en el §30 y luego nuevamente en forma esquemática en el §51. [16]
El discurso puede resumirse de la siguiente manera: [17]
Exordio
1–2 Cicerón recuerda a los jurados que es un día festivo; el tribunal está tratando un caso de violencia política, pero Celio no ha cometido ningún delito que sea competencia del tribunal. El verdadero motivo del juicio es una mujer.
Premunición
3–5 No es cierto que Celio haya faltado al respeto a su padre, ni que haya caído en desgracia ante el pueblo de su ciudad natal, que ha enviado una delegación en su apoyo.
6–9 Las críticas sobre el modo de vida de Celio en su juventud carecen de fundamento; Cicerón se compadece de Atratino por tener que hacer esta parte de la acusación. De hecho, Celio fue alumno del propio Cicerón, a petición de su padre.
10–14 También se ha criticado a Celio por asociarse con Catilina ; sin embargo, Catilina engañó a mucha gente, incluso al propio Cicerón durante un tiempo.
15–18 Cicerón sostiene que es totalmente falso que Celio apoyara la conspiración de Catilina; Celio también es inocente de soborno y corrupción. No hay pruebas de que estuviera endeudado; y se ha exagerado el alquiler que pagaba por su casa. Fue por consejo de su padre que se fue a vivir a Roma; y es una lástima que lo hiciera, porque allí conoció a su " Medea ".
19–22 El senador que comparezca alegando que Celio lo golpeó y los testigos que aleguen que Celio agredió a sus esposas después de una cena pueden ser despedidos de inmediato. La verdad no puede descubrirse de esta manera.
23-24 Craso ya se había ocupado de las otras acusaciones; es una lástima que no se haya ocupado del asesinato de Dión. Pero el asesinato de Dión es completamente irrelevante para el presente proceso.
25–30 El discurso de Herennius reprendiendo a Celio por su conducta pecaminosa también puede ser desestimado por absurdo. Herennius habló mucho sobre la disipación de los jóvenes en general, pero los jurados no deben permitir que esto los perjudique en este caso en particular.
30–32 Las acusaciones reales son dos: una sobre un oro y la otra sobre un veneno. Ambas están relacionadas con Clodia, que es la verdadera enemiga de Celio.
33-34 Cicerón imagina lo que su famoso antepasado Apio Claudio Ceco podría decirle: "¿No te conmueve, Clodia, el recuerdo de tu padre, tu tío y otros antepasados, tanto hombres como mujeres, o de tu distinguido esposo Quinto Metelo ? ¿Cómo es que llegaste a ser tan íntima con este Celio? ¿No fue simplemente necedad y lujuria?"
35–36 Cicerón admite que el anciano podría ser igualmente severo con Celio; pero dice que se ocupará de Celio más tarde. Por ahora imagina lo que su hermano menor Publio Clodio Pulcro , con quien ella es tan "íntima", podría decirle: "¿Por qué estás tan preocupada por perder a este apuesto joven, hermana? Tienes unos jardines justo al lado del Tíber, donde todos los jóvenes van a nadar: ¡puedes encontrar otro allí cualquier día!"
37–38 ¿Cómo debería tratar Cicerón a Celio? ¿Debería imaginarse a uno de esos padres severos de las comedias de Cecilio ? ¿O debería hablarle como el padre indulgente de Adelphoe de Terencio ? Pero ¿podría alguien culpar a Celio cuando el comportamiento de Clodia es como el de una cortesana?
39–42 Quizá la gente eche la culpa a Cicerón por la conducta de Celio, ya que Celio fue mi alumno. Pero esa severidad del pasado ha quedado obsoleta en la actualidad. A un joven se le debería permitir tener sus aventuras, siempre que no las haga en exceso.
43–47 Se podrían mencionar muchos hombres conocidos que se portaron mal en su juventud, pero Celio es un hombre de buen carácter. Los jurados no deberían creer todo lo que oyen sobre él; estas acusaciones provienen de Clodia.
48–50 Cuando la dama es de fácil virtud, ¿qué razón hay para quejarse? Los jurados pueden sacar sus propias conclusiones de su conducta.
Argumentación
51–55 Hay dos acusaciones principales, la de oro y la de veneno. Se alega que Celio le dijo a Clodia que quería algo de oro para pagar unos juegos, pero en realidad quería sobornar a los esclavos de Luceyo, con quien se alojaba Dión. Esto se puede refutar escuchando la declaración del propio Luceyo como testigo ( Testimonio de Luceyo ).
56–60 En cuanto al veneno, ¿por qué Celio habría querido envenenar a Clodia? No hay nada coherente en la historia. ¡Y Clodia haría mejor en no mencionar los venenos en vista de la repentina y trágica muerte de su esposo Metelo el año anterior!
61–69 Los fiscales alegan que el veneno fue entregado a Publio Licinio para que lo entregara a los esclavos de Clodia en un baño público; que los esclavos se lo dijeron a su ama, quien hizo que algunos jóvenes atraparan a Licinio cuando entregó el veneno. ¡Y sin embargo, estos hombres permitieron que Licinio escapara! Todo el asunto es una farsa. ¿Y por qué Clodia liberó a esos esclavos, si no fue para encubrir algo? [18] No es sorprendente que hubiera una historia en relación con el frasco que es demasiado obscena para mencionarla, ¡pero él está seguro de que los jurados entenderán lo que quiere decir! [19] Esta historia no habría sido creída si no se ajustara al carácter de la mujer de la que se contó.
Peroratio
70-80 Los jurados pueden ver cómo Celio ha sido víctima. Es completamente incorrecto acusarlo bajo la lex Lutatia , cuyo propósito es frenar grandes levantamientos contra el estado, no satisfacer la venganza de una mujer. Es un joven honorable y trabajador, como lo demuestra toda su vida. Cicerón ruega a los jurados que lo preserven para el Estado y para su infeliz padre. Cuando en los últimos días un verdadero criminal como Sexto Cloelio, [20] que destruyó la casa de Cicerón y quemó la de su hermano, ha sido absuelto, es apropiado que los jurados absuelvan a un hombre de buen carácter como Celio. Promete que en el futuro cosecharán una rica recompensa por los servicios de Celio.
En el artículo de TA Dorey "Cicero, Clodia, & the 'Pro Caelio'", Dorey argumentó que aunque Cicerón destacó la participación de Clodia en el caso contra Celio como un papel importante, ella jugó solo un papel secundario. [21] De hecho, Herennius afirmó que el caso contra Celio no se habría presentado sin la acusación contra Bestia. Dorey afirmó que el procesamiento de Celio fue un intento de retrasar la segunda acusación contra Bestia y fue causado por el nuevo ataque de Celio contra la familia de Bestia y Atratinus.
A lo largo del discurso, Cicerón desplazó la causa del ataque a Clodia, en lugar de un ataque a Atratino, para construir su defensa de Celio. [22] Dorey afirma, sin embargo, que esto no se puede creer, porque un orador y un historiador en la Antigua Roma no eran lo mismo, ya que el trabajo de un orador era "ganar su caso" y el de un historiador era decir "la verdad". En su artículo, Dorey afirma que el objetivo de la acusación era que "incluso si Celio fuera absuelto, existía la posibilidad de que saliera tan desacreditado como para poner en grave peligro sus perspectivas de éxito en su nueva acción contra Bestia". Para ello, la acusación lo acusó de dos intentos de asesinato. Los cargos habrían sido indiscutibles porque Clodia había proporcionado fondos a Celio anteriormente, y había "pocas dudas" de que Celio había participado en la intimidación y persecución de los enviados alejandrinos; Cicerón incluso lo admitió en su discurso. Aunque Cicerón intentó "ridiculizar" la cita de Licinio y los esclavos de Clodia en los baños para defender a Celio, no hubo duda de que el evento tuvo lugar y que se intercambió "un cofre que contenía alguna sustancia para ser administrada a Clodia". [23]
Dorey argumentó en el artículo que la participación de Clodia en el juicio como "venganza y deseo de vengarse de Celio por haberla rechazado" era parte de la estrategia de Cicerón en su defensa de Celio. Al demostrar que Clodia atacaba a Celio por despecho, demostró la inocencia de Celio. De hecho, la estrategia de la fiscalía dependía de que el jurado aceptara la evidencia de Clodia. La estrategia de Cicerón dependía entonces de su capacidad para refutar a Clodia de tres maneras: demostrando que el caso se había presentado contra Celio porque Clodia estaba siendo vengativa, poniendo en duda la fiabilidad de los testigos y desacreditando a Clodia por completo. Por lo tanto, Cicerón desató un ataque cruel contra Clodia en su defensa, pero el ataque había sido provocado. Clodia había ayudado a saquear la casa de Cicerón durante su exilio después de los acontecimientos de Catilina, y en el año 60 a. C., Cicerón escribió una carta a Ático en la que "[se entregó] a un chiste extremadamente lascivo a expensas de Clodia". [24]
Entre los discursos de Cicerón, Pro Caelio es particularmente celebrado por sus conexiones con la poesía de Catulo . El consenso crítico popular ha identificado durante mucho tiempo a Clodia Metelli, que aparece tan prominentemente en el discurso, como la famosa amante de Catulo, Lesbia . Sin embargo, los críticos recientes han atacado esa conexión con diversos grados de éxito. En su libro Catullan Questions , TP Wiseman sostiene que la identificación de Lesbia como una de las tres hermanas de Clodio Pulcro es innegable. El escritor del siglo II Apuleyo afirmó que Catulo le dio a su amante Clodia el seudónimo de Lesbia; Wiseman rastrea la fuente de Apuleyo para esta afirmación al historiador Suetonio, y las fuentes de Suetonio al De Vita Rebusque Illustrium Virorum de Cayo Julio Higinio . Higinio tuvo contacto con varios hombres asociados con Catulo, quienes muy probablemente conocían la verdadera identidad de Lesbia. Entre ellos se encuentran Helvius Cinna , Pollio , Nepote , Varro e incluso el propio Cicerón. Además, los estudiosos coinciden en que la palabra repetida pulcher , que significa "bonita", en el poema 79 de Catulo es un juego de palabras con el apodo de Clodio, Pulcher. Por tanto, el Lesbius de ese poema es Clodio Pulcher, y Lesbia debe ser una de sus tres hermanas. Sin embargo, las tres hermanas poseían el nombre de Clodia y, por tanto, surgen dificultades a la hora de demostrar que la amante de Catulo debe haber sido la Clodia que aparece en Pro Caelio . La evidencia más común de esa conexión es la acusación implícita de incesto que suele detectarse en Catulo 79 en comparación con las acusaciones de incesto contra Clodia en Pro Caelio . Sin embargo, Wiseman caracteriza la retórica de Cicerón como si se quedara "en el nivel de la insinuación burlona sin pruebas ni evidencias" y señala que, si bien hubo rumores de que Clodio cometió incesto con sus tres hermanas, existen múltiples fuentes desinteresadas que solo se refieren a su supuesta relación con la hermana menor, Clodia Luculli. Wiseman concluye que, si bien es cierto que Lesbia era una de las tres hermanas de Clodio llamadas Clodia, es imposible determinar cuál de ellas era. [25]
Catulo se dirige a un Celio en los poemas 58 y 100, y a un Rufo en los poemas 69 y 77. También hay un Rufulo ('pequeño Rufo') en el poema 59 (aunque el texto es incierto). El poema 71 no menciona a Rufo ni a Celio por su nombre, pero la mención de un hircus 'macho cabrío' (es decir, mal olor) en las axilas del amante anónimo en el poema 71 lo vincula claramente con una frase similar en el poema 69.
Los estudiosos difieren en cuanto a si alguno de los seis poemas anteriores hace referencia al Celio Rufo de Cicerón. Algunos, como Wiseman, sostienen que ninguno de ellos es el Celio de Cicerón, otros sostienen que todos lo son, mientras que otros adoptan una opinión intermedia; [26] por ejemplo, Austin cree que el poema 77 puede hacer referencia al Celio de Cicerón. El Rufo de 77 es un antiguo amigo de Catulo, que le ha hecho daño robándole su felicidad. Dado que Catulo y Celio tenían un carácter y una edad similares, Austin cree que es posible, o incluso probable, que este segundo Rufo se identifique con el Celio de Cicerón. [27]
Un problema es que el Celio del poema 100 es mencionado como " veronés "; para Agustín y otros esto lo descarta como el mismo hombre, ya que se dice en el Pro Caelio §5 que el Celio de Cicerón proviene de Interamnia en Picenum (pero el texto es incierto). [28] Otros eruditos, sin embargo, no ven esto como un obstáculo para identificar a los dos Celios. [29] Una segunda objeción, pero menor, es que el Celio de 58 y 100 parece ser un amigo de Catulo, mientras que el Rufo de 59, 69, 71 y 77 es el blanco de burlas e invectivas. [30]
A pesar de estos problemas, Helena Dettmer cree que la cadena de vínculos verbales y estructurales que conectan los seis poemas deja claro que todos forman parte de un solo ciclo, y que todos se refieren al mismo hombre, Celio Rufo de Cicerón. [31] También argumenta que los paralelismos entre los poemas 58 y 59 indican que la "Rufa la Bononia" (es decir, de Bolonia ) es un seudónimo de Lesbia. [32] Si esto es correcto, parece que Catulo y Celio eran amigos cercanos hasta que Celio enfureció a Catulo al robarle a Lesbia.
Otro poema de interés para esta identificación es el 49, que está dirigido a Cicerón. Dettmer señala que la llamativa frase Romuli nepotes 'nietos de Rómulo' al comienzo del 49 lo vincula con Remi nepotes 'nietos de Remo' al final del 58, mientras que la palabra patronus 'patrón' al final del 49 lo vincula con Caeli 'Caelius' al comienzo del 58. [33] Así, el Caelius del poema 58 es el Caelius defendido por Cicerón en el año 56 a. C.
También se ha sugerido que la mala bestia 'bestia malvada' del poema 69 (refiriéndose nuevamente a la "cabra" o mal olor de las axilas de Rufo), que Catulo insta a Rufo a matar, es un juego de palabras con el nombre de Calpurnio Bestia, a quien Celio había atacado en un caso judicial a principios del año 56 a. C. [34]
Una de las principales conexiones potenciales entre Lesbia y Clodia es la similitud entre las implicaciones de incesto evidentes en Catulo 79 [Nota 1] y las acusaciones de incesto de Cicerón en el Pro Caelio . Sin embargo, la asociación se debilita un poco por el argumento de James L. Butrica en "Clodius the Pulcher in Catullus and Cicero". Enfatiza la prominencia de la palabra pulcher en el poema de Catulo y reconoce que identifica al personaje de Lesbio con Clodio Pulcher y a Lesbia con Clodia. Sin embargo, continúa argumentando que no hay matices de incesto en el poema. Más bien, la referencia de Catulo a la renuencia de los asociados de Clodio a intercambiar con él un beso social común implica connotaciones de felación . Butrica continúa citando al comentarista del siglo IV Maurus Servius Honoratus , quien señaló que la palabra pulcher a veces se usaba como un eufemismo irónico para la palabra exoletus , que eran varones romanos criados como esclavos sexuales desde la niñez. Los exoleti se caracterizaban por el afeminamiento, la pasividad sexual, la inmoralidad y un apetito carnal insaciable. Por lo tanto, Butrica argumenta que el giro en Catulo 79 es el juego de palabras sobre el apodo de Clodio con un sinónimo de exoletus , y conecta esa caracterización con fragmentos de discursos perdidos de Cicerón que atribuyen cualidades similares a Clodio Pulcher. Butrica admite que las acusaciones de incesto en el Pro Caelio son explícitamente claras, pero las caracteriza como una escalada en la retórica de Cicerón contra Clodio que va desde simplemente burlarse de su pasividad sexual hasta hacer acusaciones serias de conducta sexual ilegal con su propia hermana. [35]
AS Hollis señala en un artículo escrito en 1998 que Cicerón utiliza sutiles referencias a tragedias populares que circulaban por Roma en la época en que se representó Pro Caelio . Por ejemplo, Hollis cita el uso que hace Cicerón de equus Troianus y muliebre bellum , ambos títulos de tragedias populares contemporáneas al discurso de Cicerón. De hecho, Equus Troianus era el nombre de la tragedia representada en la inauguración del Teatro de Pompeyo tan solo un par de años después de que se representara Pro Caelio , como señala Hollis. Hay una serie de metáforas trágicas mucho más evidentes que Cicerón inserta en su discurso. La más obvia es, por supuesto, que durante el curso de sus vociferantes ataques a Clodia, Cicerón a menudo la compara con Medea y también con Clitemnestra . Por último, hay unas cuantas líneas del discurso de Cicerón que Hollis identifica como susceptibles de ser silabizadas en forma de línea yámbica , por lo que hay una sutileza aún mayor en las referencias trágicas de Cicerón. [36]
James M. May demuestra el uso que hace Cicerón de la imagen padre/hijo, tan frecuente en su discurso, ya que se superpone a las realidades de la sala del tribunal del derecho romano, es decir, la relación patrón-cliente. Desde el comienzo del discurso, la defensa de Cicerón comienza a presentar a Celio como si fuera su hijo. May identifica y desarrolla lo que considera la defensa de "los chicos son chicos" inherente al argumento de Cicerón. Cicerón debe presentar primero a Clodia como una mujer impúdica y promiscua , y lo logra mediante el uso de un lenguaje asociado con la prostitución mientras la describe. La relación de Celio con ella es el resultado de la ingenuidad del primero y de sus seductoras maneras amorales. Anteriormente en el discurso, Cicerón utiliza cuidadosamente su avanzada edad y su elevada reputación como orador para desactivar la utilidad de los argumentos presentados por Atratino, que tenía solo 17 años cuando participó en la acusación. Además, Cicerón puede desactivar la conexión entre Celio y Catilina al presentar al primero como el hijo rebelde que había sido seducido a seguir caminos falsos por influencias corruptoras. Finalmente, Cicerón completa su destrucción de la conexión Celio/Catilina al pronunciar que Celio casi se había unido a Catilina, como May se apresura a señalar: "¡de tal palo, tal astilla!" [37]
El artículo de Anne Leen "Clodia Oppugnatrix: The Domus Motif in Cicero's Pro Caelio" (Clodia opugnatrix: el motivo de la domus en el Pro Caelio de Cicerón) argumentó que el uso que Cicerón hizo de la institución romana de la domus, o casa, estableció la reputación respetable de Celio y la reputación espantosa de Clodia. La domus en la literatura latina "está cargada de un significado social, cultural y político con un género preciso". Se la menciona en el discurso al menos 27 veces. La casa de Clodia es la más mencionada y es "un espacio problematizado en el que se violan flagrantemente las expectativas tradicionales romanas de comportamiento doméstico". Leen luego argumentó que se trataba de una estrategia de Cicerón en la que atacaba a Clodia y defendía a Celio. [38] Cada vez que se menciona la domus, se debe entender la casa real, así como la familia inmediata y la familia extendida. La decoración y los visitantes de la domus y la familia determinaban la reputación, el poder y el prestigio del propietario en la Roma republicana. [39] A lo largo del discurso, Cicerón resucitó la reputación de Celio al ubicarlo repetidamente en prestigiosas domus romanas como las casas de Craso y Cicerón. [40]
En la literatura latina, la domus era la esfera de influencia de las mujeres que mostraban las cualidades romanas de "castidad, fidelidad y obediencia conyugal" al marido. [41] La casa de Clodia estaba, por defecto, en una situación desacertada porque no había ningún hombre presente. A lo largo del discurso, Cicerón no intentó refutar por completo las acusaciones que Clodia había presentado contra Celio, pero se propuso refutarla destruyendo su reputación con la imagen de la domus. [42] Cuando Cicerón describió la casa de Clodia, nunca mencionó que Celio estuviera en su casa al mismo tiempo que ella. Al hacerlo, Cicerón colocó a Celio en el "lado positivo de los valores romanos" y puso a Clodia en un "abismo de licencia sexual y sus contrapartes metonímicas, caos público y anarquía política". [43]
Cicerón también trajo a colación la historia de la familia Clodiana en su discurso para desacreditar a Clodia contrastando su comportamiento actual con el comportamiento de sus "grandes linajes republicanos". [44]
En la Antigua Roma, los hombres debían tener una casa llena y ocupada; sin embargo, las mujeres no debían tener una casa tan ocupada como la domus de Clodia. Su casa reflejaba "descrédito personal, mala conducta sexual y desorden social". Al tener su propia casa, estaba tomando lo que era legítimamente propiedad de los hombres en la Antigua Roma y, por lo tanto, desdibujaba las líneas entre hombres y mujeres. Cicerón afirmó que eso era una amenaza para la República en su conjunto. [45] Cicerón luego afirmó que Clodia creó estos cargos contra Celio y atacó la reputación de Luceyo, que vivía en la domus de Dión. Insultar a un invitado dañaría la reputación del anfitrión, y Cicerón no dejó que Clodia olvidara que lo había hecho. [46] A través del ataque de Cicerón a Clodia, Celio fue establecido como la víctima inocente; su inocencia esencialmente condenó a Clodia del asesinato de Dión. [47] Leen argumentó que la domus había desarrollado una conciencia a través de la ordalía, ayudó e instigó a Clodia a través del asesinato de Dión y la condenó por el crimen después. Sin embargo, Cicerón no dejó que el jurado olvidara que él era el mejor testigo de los planes de Clodia al contar su historia al final del discurso. Su otrora gran casa, que albergó a Celio primero, ya no existía después de Clodia. [48]
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