El principio regulador del culto es una doctrina cristiana , sostenida por algunos calvinistas y anabaptistas , según la cual Dios ordena a las iglesias que lleven a cabo servicios públicos de culto utilizando ciertos elementos distintivos que se encuentran afirmativamente en las Escrituras y, a la inversa, que Dios prohíbe todas y cada una de las demás prácticas en el culto público. La doctrina determina además que estos elementos afirmativos son aquellos establecidos en las Escrituras mediante mandatos o ejemplos expresos o, si no están expresados, aquellos implícitos lógicamente por una consecuencia buena y necesaria . El principio regulador proporciona así un concepto rector del culto como obediencia a Dios, identifica el conjunto de elementos prácticos específicos que constituyen el culto obediente e identifica y excluye las prácticas desobedientes.
El principio regulador del culto es sostenido, practicado y mantenido vigorosamente por las iglesias reformadas conservadoras , el Movimiento de Restauración y otras denominaciones protestantes conservadoras . Las normas confesionales históricas que establecen la doctrina incluyen la Confesión de Fe de Westminster , [1] el Catecismo de Heidelberg , [2] la Confesión Belga , [3] y la Confesión de Fe Bautista de Londres . [4]
El principio regulador contrasta con el principio normativo del culto , que enseña que todo lo que no está prohibido en las Escrituras está permitido en el culto siempre que sea conforme a la paz y la unidad de la Iglesia. En resumen, debe haber conformidad con la práctica general de la Iglesia y no debe haber prohibición en las Escrituras para nada de lo que se haga en el culto.
Ocasionalmente se cita un sentido más amplio del término "principio regulador" en asuntos distintos del culto, como para restringir los diseños del gobierno de la iglesia a elementos escriturales. [5] [6] El principio regulador a menudo se confunde con la doctrina de la sola scriptura , que establece que la Escritura es la única autoridad espiritual infalible, pero es compatible con muchas iglesias que siguen el principio normativo del culto y es enseñado por ellas.
El principio regulador es característico del pensamiento de Calvino: basando su enfoque en el principio clave de la Reforma , la Sola Scriptura , elimina del orden del servicio de la iglesia cualquier elemento no mencionado explícitamente en la Biblia para evitar cualquier riesgo de compromiso con la tradición sagrada , que fue promovida como una segunda fuente de dogma por la Iglesia Católica Romana ; por ejemplo, asocia los instrumentos musicales con los iconos , que consideraba violaciones de la prohibición de las imágenes esculpidas de los Diez Mandamientos . [7] Sobre esta base, muchos de los primeros calvinistas también evitaron los instrumentos musicales y abogaron por la salmodia exclusiva en el culto. Las Iglesias de Cristo continúan aferrándose a la interpretación tradicional reformada del principio regulador con respecto a la prohibición de la música instrumental en el servicio de adoración. [8]
En los debates de la iglesia inglesa del siglo XVII, los puritanos sostenían que existía un modelo divino que debía seguirse en todo momento, al que llamaban ius divinum (" ley divina ", en honor a un término latino de la antigua religión romana). En inglés, esto pasó a conocerse con el término más suave de "principio regulador". [9]
Aquellos que se oponen a los instrumentos en el culto, como los ministros de la Iglesia Presbiteriana Ortodoxa John Murray y GI Williamson , argumentan primero que no hay ningún ejemplo del uso de instrumentos musicales para el culto en el Nuevo Testamento y segundo que los usos de instrumentos en el culto en el Antiguo Testamento estaban específicamente ligados a las leyes ceremoniales del Templo de Jerusalén , que ellos consideran abrogadas para la Iglesia. Sin embargo, desde el siglo XIX, la mayoría de las iglesias reformadas han modificado su comprensión del principio regulador y hacen uso de instrumentos musicales, creyendo que Calvino y sus primeros seguidores fueron más allá de los requisitos bíblicos del Decálogo [7] y que tales cosas son circunstancias del culto que requieren sabiduría bíblicamente arraigada, en lugar de un mandato explícito. En consecuencia, la gran mayoría de las iglesias reformadas hoy en día hacen uso de himnos e instrumentos musicales, y muchas también emplean estilos de música de adoración contemporánea y bandas de adoración . [10] Sin embargo, una minoría de iglesias reformadas —como la Iglesia Presbiteriana Libre de Escocia y las iglesias de la comunión presbiteriana reformada— siguen interpretando el principio regulador y la evidencia bíblica como permitiendo únicamente la salmodia sin acompañamiento en el culto. [11] [12]
El principio regulador se ha utilizado históricamente para prohibir el uso de la danza en el culto. [8] En 1996, el teólogo reformado John Frame rompió el consenso y argumentó que el principio regulador sí permite la danza, una visión que fue criticada por académicos más conservadores. [10] [13]
Si bien la música es el tema central en los debates sobre el culto, otros asuntos también han sido polémicos, entre ellos las doxologías , las bendiciones , la confesión colectiva de los pecados , la oración y las lecturas de credos o porciones de las escrituras . La presencia de cualquiera de estos, su orden y prioridad han variado en varias denominaciones. [ cita requerida ]
El servicio original del Domingo del Señor diseñado por Juan Calvino era un servicio eminentemente litúrgico con el Credo, las Limosnas, la Confesión y la Absolución, la Cena del Señor, las Doxologías, las oraciones, los Salmos, el Padre Nuestro y las Bendiciones. Los siguientes son los Órdenes de Servicio para el Día del Señor según lo diseñado por Juan Calvino ( la Oración Colecta es una oración corta; la Lección es una lectura de las Escrituras; la Fracción y la Recepción son la fracción del pan y su distribución, respectivamente): [14]
96. P. ¿Qué exige Dios en el segundo mandamiento? R. No debemos hacer una imagen de Dios de ninguna manera, ni adorarle de ninguna otra manera que la que Él ha ordenado en Su Palabra.
... Los que gobiernan las iglesias... deben siempre guardarse de desviarse de lo que Cristo, nuestro único Maestro, ha ordenado para nosotros. Por lo tanto, rechazamos todas las innovaciones humanas y todas las leyes que se nos imponen, en nuestro culto a Dios, que atan y fuerzan nuestras conciencias de cualquier manera. Por lo tanto, aceptamos sólo lo que es adecuado para mantener la armonía y la unidad y para mantener a todos en obediencia a Dios.
... La manera aceptable de adorar al Dios verdadero, es instituida por él mismo, y tan limitada por su propia voluntad revelada, que no puede ser adorado según la imaginación y los artificios de los hombres, ni las sugerencias de Satanás, bajo ninguna representación visible, o cualquier otra forma no prescrita en las Sagradas Escrituras.
... el principio regulador del gobierno de la iglesia: la Palabra de Cristo revela claramente la estructura de la iglesia, y por eso el gobierno de la iglesia debe encontrar su base en la enseñanza y la práctica apostólicas. ... el 'principio regulador de la política'
A quienes se adhieren al principio regulador cantando exclusivamente los salmos, negándose a utilizar instrumentos musicales y rechazando la "Navidad", la "Pascua" y el resto, se les acusa a menudo de causar desunión en el pueblo de Dios. La verdad es todo lo contrario. La forma correcta de avanzar hacia una mayor unidad es pasar a un culto exclusivamente bíblico. Cada desviación del culto instituido en las Escrituras crea una nueva división en el pueblo de Dios. Volver únicamente a las Escrituras para guiar el culto es el único remedio.
Cantar alabanzas a Dios es parte del culto público al que debe unirse toda la congregación. El Libro de los Salmos, que consta de salmos, himnos y cánticos inspirados, es el manual de alabanza divinamente autorizado. El uso de otros cánticos en el culto no está autorizado en las Escrituras. Las palabras griegas del Nuevo Testamento que se traducen como "salmo", "himno" y "cántico" aparecen todas en la versión de la Septuaginta (griega) del Libro de los Salmos. Sal. 95:2; Sal. 40:3, (4); Sal. 96:1; Col. 3:16; Efe. 5:19; Mar. 14:26; 1 Cor. 14:26; Stg. 5:13. Los Salmos deben cantarse sin acompañamiento de instrumentos, los cuales no son parte del modelo de adoración del Nuevo Testamento. Se ordenó el uso de instrumentos musicales para la ofrenda de sacrificios en el culto del templo del Antiguo Testamento. La muerte de Cristo, siendo el sacrificio perfecto y final, puso fin a esta forma de adoración. No hay ningún mandato ni ejemplo del uso de instrumentos musicales en las palabras o la práctica de Cristo y los apóstoles. El mandato del Nuevo Testamento es ofrecer el sacrificio de alabanza, el fruto de nuestros labios. Núm. 10:10; 2 Cr. 29:25-30; Heb. 9:12; Heb. 13:15.