La Confesión de Fe (1689), también conocida como la Confesión de Fe Bautista de 1689 , [1] [2] o la Segunda Confesión de Fe Bautista de Londres (para distinguirla de la Confesión de Fe Bautista de Londres de 1644 ), es una confesión de fe bautista particular . Fue escrita por bautistas ingleses que suscribían una soteriología calvinista , así como una teología sistemática del pacto (aunque no westminsteriana ) . Debido a que fue adoptada por la Asociación de Iglesias Bautistas de Filadelfia en el siglo XVIII, también se la conoce como la Confesión de Fe de Filadelfia . [3] La Confesión de Filadelfia, sin embargo, fue una modificación de la Segunda Confesión de Londres; agregó una autorización para el canto de himnos, salmos y canciones espirituales en la Cena del Señor e hizo opcional la imposición de manos en el bautismo . [4]
La Confesión se publicó por primera vez en Londres en 1677 bajo el título "Una confesión de fe presentada por los élderes y hermanos de muchas congregaciones de cristianos, bautizados al profesar su fe en Londres y el campo. [5] Con un apéndice sobre el bautismo". [3] Fue una revisión de la Declaración de Savoy (1658) con modificaciones para reflejar la teología bautista. [3] Savoy es en sí una revisión de la Confesión de Westminster (1646) de la política de la iglesia presbiteriana a la de la iglesia congregacional . La Confesión se publicó nuevamente, bajo el mismo título, en 1688 y 1689. [3] [6]
La Ley de Tolerancia aprobada por el Parlamento de Inglaterra en 1689 permitió que la libertad religiosa y la pluralidad coexistieran junto con las iglesias establecidas en Inglaterra y Escocia. En respuesta a la Ley, representantes de más de 100 iglesias bautistas particulares se reunieron en Londres del 3 al 12 de septiembre de 1689 para debatir y aprobar el documento de 1677. Así, a pesar de que el documento fue escrito en 1677, el prefacio oficial de la Confesión ha asegurado que se conocería como la "Confesión de Fe Bautista de 1689". [6]
La Confesión consta de 32 capítulos, además de una introducción y una lista de firmantes.
Los bautistas particulares se apresuraron a desarrollar iglesias en la América colonial, y en 1707 se formó la Asociación Bautista de Filadelfia . [14] Esta asociación adoptó formalmente la Confesión de 1689 en 1742 [14] después de años de apoyo tácito por parte de iglesias individuales y miembros de congregaciones. Con la adición de dos capítulos (sobre el canto de salmos y la imposición de manos), se le cambió el título a La Confesión de Fe de Filadelfia . [15] Otras asociaciones de iglesias bautistas calvinistas formadas a mediados y fines del siglo XVIII adoptaron la Confesión como "La Confesión Bautista". [16]
Las iglesias bautistas de todo el mundo siguen adhiriéndose a la Confesión Bautista de 1689 como la declaración más completa de sus creencias. Muchas iglesias de 1689 aparecen en directorios como Reformed Wiki, Farese Church Directory y 1689 Church Directory.
En los últimos años se han hecho esfuerzos para modernizar el lenguaje de la Confesión Bautista de 1689 para hacerla más accesible a los lectores contemporáneos. Algunos enfoques son más bien libres, como A Faith to Confess de SM Houghton, mientras que otros, como Rooted and Grounded de Jeremy Walker, son más conservadores . Otros, como The 1689 Baptist Confession of Faith In Modern English de Stan Reeve , se encuentran en algún punto intermedio. Una comparación a partir del primer párrafo demuestra esto:
"...lo cual hace que las Sagradas Escrituras sean sumamente necesarias, pues ya no existen las antiguas formas en que Dios revelaba su voluntad a su pueblo." ( Bandera de la Verdad , 1689) [17]
“Y como la manera en que Dios reveló anteriormente su voluntad ha cesado hace mucho tiempo, la Sagrada Escritura se vuelve absolutamente esencial para los hombres.” (Una fe para confesar, 1975) [18]
“Esto significa que las Sagradas Escrituras son sumamente necesarias, porque las formas anteriores en que Dios revelaba su voluntad a su pueblo han terminado”. (Rooted and Grounded, 2021) [19]
“Por lo tanto, las Sagradas Escrituras son absolutamente necesarias, porque las formas anteriores de Dios de revelar Su voluntad a Su pueblo han cesado ahora.” (La Confesión de Fe Bautista de 1689 en inglés moderno, 2017) [20]
Se han publicado varias exposiciones del 2LBCF en los últimos años.
Una exposición moderna de la Confesión Bautista de 1689 , de Samuel Waldron, publicada por primera vez en 1989, fue una de las primeras exposiciones influyentes de la confesión en los últimos años. [21] Ha seguido siendo una obra influyente desde entonces, pasando por varias ediciones, revisiones y correcciones. Desde que se publicó por primera vez, la erudición bautista reformada ha madurado en varios aspectos, particularmente en lo que respecta a la teología del pacto. [22] Sin embargo, sigue siendo una fuente respetada para comprender la teología de la 2LBCF.
Una nueva exposición de la Confesión de Fe Bautista de Londres , editada por Rob Ventura, es una colección de ensayos escritos por varios pastores y académicos bautistas reformados que exponen la teología de la 2LBCF. [23]
To the Judicious and Imparcial Reader , de James Renihan, es parte de una serie de varios volúmenes que cubre documentos bautistas reformados del siglo XVII. [24] El trabajo de Renihan es mucho más grande que el de Waldron o Ventura.
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