El movimiento nacionalista entre el pueblo kurdo surgió por primera vez a finales del siglo XIX con un levantamiento en 1880 liderado por el jeque Ubeydullah . Muchos kurdos trabajaron con otros opositores al régimen otomano dentro del Comité de Unión y Progreso (CUP). La Sociedad para la Elevación del Kurdistán encabezó un crecimiento de la conciencia étnica a principios del siglo XX . Algunos grupos nacionalistas kurdos hicieron campaña por la secesión , otros por la autonomía .
Durante la Primera Guerra Mundial , mientras algunos nacionalistas kurdos trabajaban con las potencias enemigas británicas y rusas, las fuerzas tribales kurdas luchaban junto a las tropas otomanas en el frente ruso. Se produjeron muertes y desplazamientos a gran escala entre civiles kurdos debido a las condiciones de guerra y a las políticas deliberadas de limpieza étnica.
Hubo una breve oportunidad para el nacionalismo kurdo después de la Primera Guerra Mundial con la disolución del Imperio Otomano . Las potencias occidentales (particularmente el Reino Unido ) prometieron a los kurdos que actuarían como garantes de su libertad, promesa que posteriormente rompieron. Algunos de los grupos kurdos autonomistas recibieron apoyo británico antes del Tratado de Sèvres (1920), que preparó la autonomía local para las regiones kurdas y previó la independencia posterior. La oposición de Kemal Atatürk , líder del nuevo Estado-nación de Turquía , y los cambios en la política británica impidieron tal resultado. Tras el Tratado de Lausana (1923) el territorio kurdo fue dividido entre Turquía, el mandato francés de Siria , el mandato británico de Irak y Persia .
El movimiento nacionalista entre los kurdos surgió por primera vez a finales del siglo XIX con el levantamiento del jeque Ubeydullah , un terrateniente kurdo y jefe de la poderosa familia Şemdinan . En 1880, Ubeydullah exigió autonomía política o independencia absoluta para los kurdos y el reconocimiento de un estado de Kurdistán separado tanto del Imperio Otomano como de la Persia Qajar . [1] El levantamiento fue reprimido por los otomanos.
Los primeros kurdos que desafiaron la autoridad del Imperio Otomano lo hicieron principalmente como súbditos otomanos, más que como kurdos. Trabajaron con otros súbditos turcos y otomanos que se oponían a las políticas del sultán Abdul Hamid y en 1889 formaron el Comité de Unión y Progreso (CUP). Abdul Hamid respondió con una política de represión, pero también de integración, cooptando a destacados opositores kurdos a la estructura de poder otomana con posiciones prestigiosas en su gobierno. Esta estrategia parece exitosa dada la lealtad mostrada por los regimientos kurdos de Hamidiye durante la Primera Guerra Mundial. [2]
En la primera década del siglo XX, el nacionalismo kurdo era todavía un concepto ambiguo, controvertido o desconocido para muchos kurdos. Los kurdos educados, principalmente de Estambul , buscaron una solución política en gran medida dentro de los confines del Imperio Otomano y que no se basara únicamente en una base étnica. Ese tipo de identidad estaba relacionada con una conciencia más tribal; uno que carecía de sofisticación para muchos. Otros tenían mucho que perder si se alteraba el status quo. Para muchos, esto surgió de una preocupación religiosa, ya que el sultán había colocado durante mucho tiempo a los musulmanes bajo un califato seguro . Otros, en particular los jefes tribales, tenían preocupaciones económicas. Otros kurdos, especialmente aquellos fuera de Anatolia , carecían de comprensión del nacionalismo o simplemente no estaban conscientes ni afectados. [3]
En el corto tiempo de su existencia, la Sociedad Kurda para la Cooperación y el Progreso ( Kürt Terraki ve Teavun Cemiyeti ) fue una fuerza líder en el apoyo a la nación kurda. Fue fundada a raíz de la Revolución de los Jóvenes Turcos en 1908 por varios miembros de la élite política kurda. Algunos de los cofundadores fueron los fundadores Sheikh Abdulkadir (un hijo de Sheikh Ubeydullah ); Emin Ali Bedir Khan de la familia Bedir Khan y el ex funcionario otomano Muhammad Şerif Pasha . [4] Con la creación de una escuela, también ha apoyado la educación de la población kurda en Estambul, que en ese momento ascendía a alrededor de 30.000 personas. A la institución asistió Said Nursi , quien en el futuro se convertiría en el líder de Nurculuk . La sociedad también continuó distribuyendo el periódico Kurdistan , dirigido por miembros de la familia Bedir Khan. En 1909, la Sociedad fue prohibida por el Gobierno, que no veía ningún beneficio en la organización del pueblo kurdo. [4]
Una organización conocida como Sociedad para la Elevación del Kurdistán (Kürdistan Teali Cemiyeti) fue fundamental para forjar una identidad kurda distintiva. Aprovechó el período de liberalización política durante la Segunda Era Constitucional (1908-1920) de Turquía para transformar un interés renovado en la cultura y el idioma kurdos en un movimiento político nacionalista basado en la etnicidad . [5] El énfasis en el pueblo kurdo como un grupo étnico distinto fue alentado a principios del siglo XX por antropólogos rusos que sugirieron que los kurdos eran una raza europea (en comparación con los turcos asiáticos ), basándose en sus características físicas y su idioma. que forma parte del grupo de lenguas indoeuropeas. [2] Basándose más en este punto de vista etnonacionalista, dos familias kurdas prominentes, los Badr Khan y los Sayyids, renovaron su oposición al imperio. Estas dos casas fundaron las dos primeras corrientes del nacionalismo kurdo. Los Badr Khans eran secesionistas mientras que los Sayyids de Nihiri eran autonomistas . [6]
Operando dentro del marco autonomista, Shaykh Abd al Qadir apeló en 1910 al Comité de Unión y Progreso (que, después de la Revolución de los Jóvenes Turcos de 1908 , ahora ostentaba el poder del gobierno después de derrocar al Sultán Abd al Hamid) para un estado kurdo autónomo en el este. Ese mismo año, Said Nursi viajó por la región de Diyarbakir e instó a los kurdos a unirse y olvidar sus diferencias, sin dejar de reclamar cuidadosamente su lealtad a la CUP. Otros jeques kurdos de la región comenzaron a inclinarse hacia la autonomía regional.
Durante este tiempo, los Badr Khan habían estado en contacto con jeques y jefes descontentos en el extremo oriental de Anatolia, hasta la frontera iraní, aunque más en el marco de la secesión. Shayk Abd al Razzaq Badr Khan finalmente formó una alianza con Shaykh Taha y Shaykh Abd al Salam Barzani, otra familia poderosa en Kurdistán. Debido a esta posible amenaza kurda, así como a los tratos de la alianza con Rusia, las tropas otomanas actuaron contra esta alianza en 1914. Dos rebeliones breves y menores, las rebeliones de Barzan y Bitlis , fueron rápidamente reprimidas. [3]
El problema para estos primeros rebeldes kurdos era de coordinación. El vicecónsul británico en Bitlis informó que "si los kurdos pudieran unirse contra el gobierno incluso en una provincia, a las tropas turcas en su parte oriental de Asia Menor les resultaría difícil aplastar la revuelta". (pág. 101) [3]
El estallido de la Primera Guerra Mundial fue un poderoso freno al creciente nacionalismo kurdo. Sin embargo, algunos kurdos continuaron trabajando entre bastidores por un Kurdistán independiente. Estos representan algunos de los primeros intentos de los kurdos de trabajar con potencias extranjeras contra los turcos por su autonomía. En 1914, el general Muhammad Sharif Pasha ofreció sus servicios a los británicos en Mesopotamia. En otros lugares, miembros de la familia Badr Khan mantuvieron estrechas relaciones con funcionarios rusos y discutieron sus intenciones de formar un Kurdistán independiente. [7]
Mientras tanto, el conflicto entre kurdos y armenios en el este hacía estragos. Las autoridades otomanas amenazaron a los kurdos con castigos si no obedecían las órdenes de desalojar o matar a los armenios. En raras ocasiones, los kurdos perdonaron a sus víctimas cristianas y las protegieron porque eran vecinos con quienes habían mantenido relaciones cordiales. Es difícil aceptar que la lucha fuera puramente étnica. Se razonó que los armenios presentaban una amenaza real para muchos kurdos, especialmente para los que se encontraban más al este. Después de todo, los armenios tenían relaciones con las potencias europeas hostiles y con Rusia. Según David McDowall, "la mayoría de los kurdos involucrados en las masacres probablemente sintieron que era una cuestión de 'ellos o nosotros'". (pág. 105) [3] [7]
Los kurdos contribuyeron significativamente al esfuerzo bélico del Imperio Otomano. Las fuerzas tribales sirvieron contra el ejército ruso en Persia y Turquía. Las bajas kurdas en batalla se estiman en 300.000. Sin embargo, el efecto de la guerra en las zonas pobladas kurdas fue más severo. Muchas regiones de Kurdistán fueron arrasadas y sus poblaciones diezmadas por el avance y la retirada de las tropas. Además, a medida que continuaba la guerra, los Jóvenes Turcos implementaron una limpieza étnica a gran escala tanto de armenios como de kurdos, incluida la deportación de kurdos de Erzurum y Bitlis en el invierno de 1916. [8] Al final de la Primera Guerra Mundial, hasta 700.000 Los kurdos fueron deportados por la fuerza y casi la mitad de los desplazados murieron. [7] [9] Sin embargo, en ese momento los kurdos otomanos todavía tenían el derecho legal de conducir sus asuntos en kurdo, celebrar tradiciones únicas e identificarse como un grupo étnico distinto. [10]
El movimiento etnonacionalista kurdo que surgió después de la Primera Guerra Mundial y el fin del Imperio Otomano fue en gran medida una reacción a los cambios que estaban teniendo lugar en la corriente principal de Turquía, principalmente la secularización radical que los kurdos fuertemente musulmanes aborrecían, la centralización de la autoridad que amenazaba el poder de los jefes locales. y la autonomía kurda, y el nacionalismo turco desenfrenado en la nueva República Turca que obviamente amenazaba con marginarlos. [5]
En 1918, el destacado nacionalista kurdo Şerif Pasha presionó a los británicos para que adoptaran una política de apoyo a las regiones kurdas autónomas en todo el Kurdistán. Sugirió que se encargara a los funcionarios británicos el nombramiento de funcionarios para administrar las regiones y controlar sus finanzas. Estratégicamente, deseaba que se avanzara hacia este plan antes del final de la guerra y de la Conferencia de Paz de París . Şerif no pudo convencer a los británicos de esto. Sin embargo, sus esfuerzos por defender la causa de su pueblo antes de la Conferencia de Paz impresionaron a las potencias occidentales. Debido a su amistad con los armenios, después de que varias organizaciones nacionalistas kurdas lo eligieran para representar a los kurdos en la Conferencia de Paz, se alcanzó un acuerdo de paz kurdo-armenio entre Şerif y los representantes armenios en la conferencia de 1919. Los británicos persuadieron a los kurdos y Representantes armenios firmen esta declaración de solidaridad kurdo-armenia contra los kemalistas por razones estratégicas. Los británicos pensaron que esto aumentaría la probabilidad de estados kurdos y armenios independientes que crearían un amortiguador entre la Mesopotamia británica y los turcos. [3] [7]
La primera oportunidad para los kurdos de establecer un Estado independiente llegó con el colapso del Imperio Otomano y el fin de la Primera Guerra Mundial. En su Programa de Catorce Puntos para la Paz Mundial, el presidente estadounidense Woodrow Wilson incluyó la declaración de que a las minorías no turcas del Imperio Otomano se les debería "garantizar una oportunidad absoluta y sin obstáculos de desarrollo autónomo". Aparte de los partidarios de tales sentimientos en Estados Unidos, Gran Bretaña, Francia y, por supuesto, los kurdos, había otros aspectos a considerar. Estos incluían la desintegración operativa del Imperio Otomano, el movimiento kemalista, las ambiciones territoriales de Rusia, el estatus de la población cristiana armenia y el deseo de Gran Bretaña de preservar la estabilidad dentro y alrededor de sus posesiones coloniales. [11]
Las fuerzas turcas a menudo violaron los términos del Armisticio al armar a las fuerzas kurdas en el este de Anatolia. Las fuerzas turcas lograron atizar el resentimiento religioso entre los kurdos contra los armenios cristianos en un deseo de crear un amortiguador kurdo efectivo entre Turquía y un posible estado armenio, o obviar su creación por completo. Gran parte de este trabajo preliminar fue realizado por 'Ali Ihsan Pasha. [7]
En otros lugares, el sentimiento antibritánico fue desarrollado por 'Ali Beg y su partido independentista turco-kurdo, y el Club Kurdo, que según Edward William Charles Noel estaba plagado de corrupción e individuos egoístas que también eran miembros de la CUP turca. [7]
Tras el Tratado de Mudros , los kurdos de Estambul comenzaron a resucitar sus grupos nacionalistas. A finales de 1918, Shaykh Abd al Qadir de los Badr Khans y otros reconstituyeron el Club Kurdo bajo el nuevo título de Sociedad para el Ascenso del Kurdistán . Pero para muchos, incluidos los británicos, no estaba claro exactamente quién y qué representaban el Club Kurdo y sus afiliados en las provincias. [3]
Al comprender la amenaza que representaban estos renovados clubes kurdos si se aliaban con los británicos (que para entonces ya habían dejado claro que se inclinaban por crear un Estado kurdo autónomo), la CUP comenzó a defender políticas de descentralización y penetró en estos clubes kurdos para mantener su lealtad. Además, el nacionalismo kurdo recibió entonces apoyo táctico en las regiones orientales. Si bien inspiraron la solidaridad sunita entre los kurdos, trabajaron para fomentar el sentimiento antibritánico entre los kurdos. [3]
En 1919, dos acontecimientos destruyeron las esperanzas kurdas de lograr la autonomía o la independencia en el este de Anatolia. Los griegos desembarcaron en Esmirna y los italianos invadieron más al sur, en Antalya . El efecto psicológico que estas invasiones cristianas extranjeras tuvieron sobre la población kurda musulmana fue significativo e inevitable. Las ideas de nacionalismo fueron instantáneamente eclipsadas por la amenaza cristiana y el gobierno otomano movilizó fácilmente a los kurdos bajo la unidad panislámica. El segundo desastre fue el ascenso de Mustafa Kemal . Expresó militantemente su preocupación por la seguridad del sultanato y pidió la preservación del este de Anatolia contra la amenaza cristiana. Esto también tuvo un efecto similar entre los kurdos. El poder kemalista creció a lo largo de 1919. Con este crecimiento vino la persecución de los kurdos y la reducción del espacio político kurdo. Se negó el registro a un nuevo partido político kurdo. Los periódicos relacionaron también los llamamientos a la independencia kurda con el apoyo al nacionalismo armenio. Los kurdos francos fueron encarcelados o ejecutados por declaraciones de traición. En 1920 se firmó el Pacto Nacional. [3]
Antes del Tratado de Sèvres , además de la incapacidad de los kurdos para producir un liderazgo creíble, un gran fracaso en alcanzar una mejor comprensión de un estado kurdo autónomo se debió simplemente a la cantidad de tiempo que pasó entre Mudros en 1918 y Sèvres. en 1920. Los británicos proporcionaron a los kurdos pocas alternativas. Después de los intentos griegos en Anatolia, el ascenso de los kemalistas y la creciente amenaza armenia percibida, los kurdos de Anatolia carecían de deseos nacionalistas y secesionistas. [3] [7]
El Tratado fue firmado entre las potencias aliadas y el gobierno de Estambul, a pesar del creciente poder y autoridad del gobierno y de la autoridad de la Gran Asamblea Nacional en Ankara. El gobierno de Estambul se vio obligado a firmar el Tratado a pesar de que ellos mismos desaprobaban firmemente sus términos. [3]
A los ojos de los kurdos, el tratado tenía sus defectos. El tratado excluía los territorios kurdos en Siria , la parte de la región de Dersim situada al oeste del Éufrates y la falta de demarcación de una frontera entre los kurdos y los armenios. Sin embargo, estos defectos eran menores y estaban dominados por "el hecho fundamental de que el tratado había sido impuesto a un gobierno poco dispuesto y simbólico que carecía de electores incluso en Estambul". (pág.137) [3]
La sección III del tratado incluye toda la información relacionada con la cuestión de un estado autónomo de Kurdistán en los artículos 62 a 64. Según el artículo 62, se asignó a funcionarios británicos, franceses e italianos la tarea de redactar, dentro de los seis meses posteriores a la implementación del tratado, "un de autonomía local para las zonas predominantemente kurdas". [12] El artículo 64 establece explícitamente que las regiones kurdas tienen derecho a proclamar la independencia de Turquía u otras regiones gobernadas por las principales potencias aliadas en cualquier parte del Kurdistán. [12]
El Tratado de Sèvres se firmó el 10 de agosto de 1920. Los partidarios del líder militar kurdo, coronel Halid Beg Cibran, y otros nacionalistas kurdos comenzaron a defender los sentimientos nacionalistas turcos y kemalistas por temor a que esos sentimientos traicionaran sus propios intereses en un Kurdistán independiente. Halid Beg Cibran viajó por partes del este de Anatolia obteniendo apoyo para su causa, en ocasiones utilizando coerción violenta contra las tribus kurdas alevíes que no la apoyaban . [13]
En otros lugares, la rebelión de Koçgiri estalló plenamente en la región de Dersim en noviembre de 1920. Durante este tiempo, el gobierno kemalista de Ankara intentaba influir en los kurdos para que se unieran a la causa nacionalista turca ofreciendo empleos y sobornos. A lo largo de 1920, los organizadores kurdos en la región de Dersim tuvieron cada vez más éxito en la organización tribal para un Kurdistán autónomo contra los kemalistas, a pesar de que muchos en la región apoyaban a los kemalistas. Durante los meses de verano, las fuerzas armadas kurdas en la región comenzaron a atacar estaciones de municiones y comisarías de policía turcas. En noviembre, tres meses después de la firma del Tratado de Sèvres, los kurdos exigían el reconocimiento oficial de su autonomía. Sin embargo, el invierno sofocó su capacidad de organización y cesaron las operaciones armadas. Durante este tiempo, los kemalistas pudieron rodear la región y cooptar a muchos líderes tribales kurdos y llevarlos al campo kemalista. [13]
Los enfrentamientos estallaron de nuevo ya en enero de 1921. Con su nueva posición de ventaja, los kemalistas turcos arrestaron y deportaron a los nacionalistas kurdos y exigieron la rendición incondicional de las fuerzas kurdas que encontraron, amenazando con la destrucción de sus aldeas si no cooperaban. Sin embargo, las fuerzas kurdas ganaron varias batallas importantes y lograron importantes puntos de apoyo en la región en marzo. Estos éxitos provocaron una mayor respuesta de Ankara. En abril, la rebelión kurda fue sofocada decisivamente. Las razones detrás de la rebelión de Koçgiri fueron tanto ideológicas como estratégicas. La razón principal del apoyo kurdo a la rebelión fue implementar los artículos 62 a 64 del Tratado de Sèvres y aumentar su autonomía en la Anatolia kurda. Estratégicamente, los organizadores y las fuerzas kurdas en la región pensaron que podían aprovecharse del incipiente gobierno kemalista, así como de su preocupación por el conflicto griego en el oeste. Los kurdos cometieron un grave error de cálculo en este último aspecto. También hay pruebas de que anticiparon el apoyo extranjero de franceses, británicos o griegos. Pero no hay evidencia de que hayan recibido ninguno. Algunas fuerzas kurdas tampoco estuvieron de acuerdo con solicitar apoyo extranjero contra los turcos. [13]
Hay cuatro razones principales por las que fracasó la rebelión de Koçgiri. En primer lugar, los kurdos no recibieron apoyo externo europeo. En segundo lugar, la naturaleza tribal de la sociedad kurda permitió a los kemalistas cooptar a las tribus y romper la unidad del movimiento. En tercer lugar, había diferencias religiosas y sectarias entre los kurdos (principalmente diferencias suníes y alevíes) que crearon desconfianza y una unidad débil. Por último, el poder militar, organizativo y de patrocinio de los turcos era abrumadoramente superior. Es poco probable que alguna de las tribus involucradas en la revuelta tuviera experiencia en batalla en la Primera Guerra Mundial. La mayoría de los regimientos kurdos Hamidiye que lucharon en los Balcanes bajo la bandera otomana vivían más al este y al sur. La rebelión de Kocgiri también estaba ubicada cerca de Ankara y era relativamente accesible para las fuerzas turcas. [13]
La rebelión de Koçgiri tuvo un impacto significativo en el gobierno de Ankara. El gobierno continuó su política de intentar ganarse a los líderes tribales kurdos, pero creó comisiones especiales para investigar la rebelión. En febrero de 1922 se presentó ante la Gran Asamblea Nacional un proyecto de ley que trataba de la administración de las regiones kurdas. Debido a su naturaleza superficial al abordar la autonomía kurda, la mayoría de los diputados kurdos en la Gran Asamblea Nacional se opusieron. En su análisis del proyecto de ley, Rober Olson afirma que la oposición kurda a la ley revela que estos kemalistas kurdos tenían esperanzas de obtener una mayor autonomía para los kurdos. También afirma que el proyecto de ley y su apoyo abrumadoramente mayoritario revela que en aquel momento los turcos en la Asamblea no estaban a favor de una política violenta hacia los kurdos, pero que "no consideraban ni remotamente la independencia o incluso la autonomía en ningún sentido significativo de ese término". " para los kurdos (p. 41). [13]
El primer contacto directo con los kurdos en Irak y los británicos fue en 1917, después de que los británicos ocuparan Khanaqin y más tarde otras regiones del norte del actual Irak, incluidas Kifri , Tuz Khurmatu y Kirkuk . En 1918, las primeras tropas kurdas que lucharon contra los turcos fueron empleadas por los británicos. Después de un mayor éxito británico en la región, los líderes tribales kurdos quedaron impresionados y trataron de apoyar el esfuerzo británico. Los notables kurdos, incluido el jeque Mahmud, acordaron que buscarían más apoyo de los británicos para un estado autónomo bajo el territorio ocupado británico. [7]
El entusiasmo kurdo no fue igualado por el de los británicos. Comenzaron a retirarse de Kirkuk y las regiones circundantes en mayo de 1918. Estas áreas fueron rápidamente ocupadas nuevamente por las fuerzas turcas. Esta reocupación por parte de las fuerzas turcas resultó en muchas represalias para los kurdos de la región. La retirada británica fue un duro golpe para el prestigio británico y ridiculizó a los líderes kurdos que habían hablado en apoyo de los británicos. Los kurdos seguirían sospechando y dudando del poder británico y de sus intenciones años después de que terminara la Primera Guerra Mundial. [7]
De hecho, la propaganda turca contra los británicos no se limitó sólo a Anatolia oriental y Persia. Tenían una fuerte presencia en el wilayat de Mosul , en el sur del Kurdistán. En ' Amadiya , los kurdos fueron influenciados más fácilmente contra los británicos porque los británicos constituían una nueva presencia extranjera en su tierra. Muchos jefes kurdos de la región, lejos de Estambul, preferían el antiguo esquema de cosas bajo los otomanos, donde habían disfrutado de semiautonomía. Nuevas medidas administrativas bajo el gobierno británico, incluida la recaudación de impuestos y la repatriación de refugiados asirios, agitaron a los kurdos 'Amadiya. Después de esta agitación y presión de los instigadores turcos, los kurdos de la región se rebelaron contra los británicos. Sin embargo, esta revuelta fue sofocada sumariamente en 1919. Durante los años siguientes estallaron esporádicamente revueltas menores de este tipo en la región de Mosul. [7]
Durante el conflicto entre kemalistas y kurdos y la guerra de independencia turca en la década de 1920, muchos kurdos huyeron a Siria desde Turquía para escapar de la opresión. Estos refugiados se asentaron principalmente en la región de Jazira , en el norte de Siria, donde los kurdos, anteriormente nómadas, ya se habían asentado décadas antes y se habían convertido en agricultores. La actividad política unificada kurda en Siria estaba relativamente subdesarrollada y escasa. Durante la guerra de independencia turca , las tribus kurdas de Jazira ayudaron a las fuerzas francesas a repeler los avances turcos. Los franceses en ese momento habían considerado la creación de un enclave kurdo que se extendiera desde Urfa en el oeste hasta Cizre en el este. [14]
Las políticas francesas de descentralización beneficiaron a muchos kurdos en esta región en ese momento debido al mayor poder local que se les dio. Sin embargo, los kurdos en Siria no estaban unificados en esta posición. Muchos kurdos ricos en Damasco apoyaron la autoridad central y el status quo bajo los turcos otomanos y no apoyaron la descentralización francesa. Otras tribus kurdas apoyaron la independencia siria de los franceses junto con las tribus árabes. Esta diversidad de opiniones sobre la autonomía kurda y las relaciones con los franceses "obstaculizó el desarrollo de la actividad política nacionalista kurda en Siria". (pág. 28). [14]
La política británica hacia los kurdos cambió varias veces entre los años 1918 y 1923, los años entre el Armisticio de Mudros y el Tratado de Lausana . El argumento histórico común es que la derogación del Tratado de Sèvres fue resultado del éxito de las fuerzas kemalistas y del nacionalismo militante turco. Sin embargo, la evolución de la política británica hacia los kurdos acabó por ir en contra de la aplicación de los artículos 62 a 64 del Tratado de Sèvres. [13]
Después del armisticio de Mudros y hasta la firma del Tratado de Sèvres en agosto de 1920, la política británica hacia los kurdos fue la de apoyar unidades autónomas en todo el Kurdistán. El nacionalismo kurdo y la autonomía en todas las regiones pobladas por kurdos fueron fuertemente apoyados por el agente de inteligencia británico Edward William Charles Noel durante este tiempo. Pero la creciente fuerza de las fuerzas nacionalistas turcas en 1920 socavó las ambiciones políticas de Noel, especialmente en el norte. [13]
Los británicos se volvieron aún más reacios a establecer un Kurdistán independiente "cuasi autónomo" en el sur debido a la posibilidad de que los franceses respondieran estableciendo un estado similar con asesores franceses en el norte. [13]
Después de la Primera Guerra Mundial y después de la completa evacuación turca del sur de Kurdistán, Gran Bretaña llegó a un acuerdo con el jeque Mahmud Barzanji y otros notables kurdos sobre lo que más tarde se llamó 'El Sistema Tribal' o 'El Sistema Sandeman', que lleva el nombre de Sir Robert Groves Sandeman . Se basó en el principio de gobierno indirecto. A los jefes tribales se les confió el gobierno de sus propias tribus y se les hizo responsables de las tareas administrativas británicas a través del jeque Mahmud. Fueron reconocidos y pagados como funcionarios del gobierno británico. Esta región del sur de Kurdistán pasó a ser conocida como la Confederación Kurda del Sur. Muchas otras tribus kurdas pronto aceptaron unirse a este sistema. Después de años de guerra y lucha, estaban ansiosos por unirse a un acuerdo pacífico que pudiera ofrecerles protección y apoyo financiero. [7]
Este sistema finalmente se vino abajo debido a desacuerdos entre Sheikh Mahmud y los británicos. Los británicos habían creado un líder kurdo bastante poderoso gracias a su apoyo financiero. Sheikh Mahmud desarrolló una estrategia muy oportunista hacia los británicos. Después de acumular tanto poder en la región, Sheikh Mahmud finalmente inició una rebelión total contra los británicos después de que intentaron frenar su comportamiento rebelde. El jeque y sus seguidores fueron derrotados en junio de 1919. [7]
El jeque de ninguna manera contó con el apoyo de todos los kurdos de la confederación. El llamado del jeque a las armas contra los británicos bajo el nacionalismo y el Islam resultó en gran medida inútil. Los kurdos del sur de Kurdistán no estaban familiarizados con el concepto de nacionalismo. Y sus experiencias pasadas bajo el sultán con la yihad durante la Primera Guerra Mundial durante cuatro años contra los británicos habían resultado un fracaso. [7]
Un aspecto que finalmente significó la caída de la política británica de apoyo a un Kurdistán autónomo fue la política del Plan Aéreo. Esta política de utilizar principalmente la Royal Air Force como presencia militar dominante en Mesopotamia era experimental en ese momento. El Plan Aéreo fue popular entre los responsables políticos británicos. Los mayores defensores del Plan Aéreo también estaban entre los mayores partidarios de un "Gran Irak". La estrategia preferida a principios de 1920 era incluir el sur del Kurdistán bajo los auspicios del Plan Aéreo Británico. La política británica en ese momento todavía consideraba el norte de Kurdistán como se describiría en los artículos 62 a 64 del Tratado de Sèvres. [13]
Sin embargo, en reuniones políticas que tuvieron lugar en El Cairo en marzo de 1921 se modificó la política británica hacia los kurdos. El recién formado Departamento de Oriente Medio concluyó que "las zonas puramente kurdas no deberían incluirse en el Estado árabe de Mesopotamia". Quienes formularon esta política declararon que las zonas kurdas quedarían bajo el control de la Alta Comisión británica y no bajo el control de ningún gobierno iraquí. Noel y otros apoyaron esta posición porque pensaban que los kurdos preferirían un gobierno más cercano a casa y un gobierno que no estuviera bajo el control de árabes o turcos. También se pensó que esta posición era estratégica porque un Kurdistán autónomo crearía un amortiguador entre los turcos fuera de Irak y los movimientos antibritánicos dentro de Irak. Winston Churchill , entonces secretario de Colonias, estuvo de acuerdo con estos sentimientos y esta posición. Churchill también temía que un futuro gobernante de Irak oprimiera a la minoría kurda. [13]
Al final, esta política fue revertida en gran medida gracias al trabajo de Sir Percy Cox , el primer Alto Comisionado de Irak. Con el tiempo, Cox se convenció de que lo mejor era incluir el sur del Kurdistán como parte integral de Irak, a efectos financieros y fiscales. Bajo la impresión de que tal política no iría en contra de la política adoptada en El Cairo, Churchill aceptó esta nueva política. La correspondencia muestra que Churchill todavía suponía que el único vínculo entre las regiones kurdas del sur e Irak sería a través de la Alta Comisión Británica. [13]
A medida que las fuerzas turcas crecieron en fuerza y militancia, Cox comenzó a tratar con el rey Faisal I de Irak para determinar cómo los kurdos del sur del Kurdistán deberían incorporarse a Irak territorial y políticamente. Cox y Faisal idearon una política mediante la cual las regiones kurdas podrían decidir si se unían o no a Irak políticamente en lugar de simplemente territorialmente bajo la Alta Comisión. Cox afirmó que dos de los cuatro distritos kurdos definidos deseaban formar parte de Irak. Churchill estaba convencido y aceptó la política y los tratos de Cox con Faisal. [13]
Después del armisticio, los sentimientos nacionalistas kurdos crecieron en el Kurdistán persa, donde antes tenía pocos adeptos. Esto se debió en parte al apoyo del sultán otomano. Estas políticas panislámicas fueron diseñadas para convencer a los kurdos de la región de la posibilidad de utilizarlos como barrera contra los rusos o los armenios. [7]
Sin embargo, el nacionalismo kurdo creció en otros entornos. En 1918, miembros de la tribu Mukri de la región de Mahabad estaban en conversaciones con funcionarios británicos discutiendo un posible plan para un estado kurdo independiente bajo protección británica. Al igual que Sharif Pasha, estos individuos enfatizaron su deseo de autonomía y de alcanzar un acuerdo de paz con los armenios. [7]
Más tarde, en 1921, el kurdo persa Simko Shikak siguió una estrategia diferente. Simko trató directamente con funcionarios persas y rusos. Se impacientó con la falta de voluntad de Persia para actuar para otorgar autonomía a los kurdos, por lo que se rebeló en 1922. En las operaciones persas contra la rebelión de Simko, los ejércitos turcos brindaron un valioso apoyo. La rebelión fue rápidamente sofocada. Sin embargo, tras esta rebelión, el mayor Noel intentó, sin éxito, reunir a Simko y otros líderes nacionalistas kurdos, incluido Shaykh Mahmud. El objetivo era crear una alianza kurda para frustrar los designios turcos. No se llegó a ningún acuerdo entre estos líderes. [7]
Después de que se hizo evidente con qué vehemencia se oponía el gobierno de Ankara al Tratado de Sèvres y con el creciente poder de los kemalistas, el mayor Noel y los británicos comenzaron a considerar seriamente apoyar una rebelión kurda. El temor de que la rebelión no fuera controlable provocó el abandono del plan. [3]
Sin embargo, este plan revivió en 1921 después de que se descubriera que las tropas kemalistas se entrometían con las tribus al sur de la línea del Armisticio. Los responsables políticos británicos comenzaron nuevamente a considerar la posibilidad de ayudar a una rebelión kurda a gran escala contra los turcos para contrarrestar su creciente fuerza e influencia en la región. Este plan tenía muchos inconvenientes. Esto afectaría negativamente al rey Faisal de Irak, ya que las armas llegarían al norte de Kurdistán a través de Irak. Si la revuelta fracasaba, se pensaba que los británicos en Irak se enfrentarían a una enorme cantidad de refugiados kurdos. También existía la preocupación constante de que los líderes kurdos no fueran confiables y las fuerzas kurdas no estuvieran unificadas. Pero los franceses habían llegado a un acuerdo con el gobierno de Ankara sobre la base del Pacto Nacional y no del Tratado de Sèvres. Esto se hizo después de que parecía probable que los griegos perdieran contra los turcos. Francia cedió gran parte de sus tierras previamente ocupadas en el sur de Anatolia, proporcionando así a los kemalistas el punto de reunión ideal para un asalto al Iraq ocupado por los británicos. Esto hizo que los británicos reevaluaran la verosimilitud de sus planes para fomentar la rebelión entre los kurdos contra los turcos. [3] [13]
Sin embargo, todavía parecía que los británicos favorecían la autonomía kurda en Irak cuando emitieron una Declaración Conjunta con el gobierno iraquí en 1922 que fue comunicada a la Liga de Naciones. Reconoció el derecho de los kurdos a formar un gobierno dentro de las fronteras de Irak. [15]
Al final, a medida que las fuerzas kemalistas se extendieron y ganaron fuerza, "el deseo británico de paz con Turquía, en los mejores términos para sí mismo, por supuesto, subordinó la política kurda de Gran Bretaña a este objetivo". (pág. 81). Para los británicos se volvió deseable negociar la paz con Turquía en términos muy diferentes a los del Tratado de Sèvres. [3]
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El 24 de julio de 1923 se firmó el Tratado de Lausana entre los británicos, sus aliados y los turcos. El tratado no mencionó a los kurdos, a pesar de que constituían alrededor de un tercio de la población de Turquía en las nuevas fronteras y contenían el 48,5 por ciento de la población kurda total. [11]
Las fronteras entre Turquía e Irak debían ser decididas entre Gran Bretaña y Turquía dentro de los nueve meses posteriores a la implementación del tratado. Los líderes kurdos solicitaron a la Liga de Naciones y a Gran Bretaña el reconocimiento de la autonomía kurda durante las negociaciones sobre el Tratado de Lausana en 1923. Al final, la Liga de Naciones abandonó las consideraciones étnicas en favor de las económicas y estratégicas. El territorio kurdo en el actual Irak fue concedido a Irak, bajo control británico. Las regiones kurdas quedaron plenamente incorporadas al Estado en 1923, cuando Irak celebró sus primeras elecciones a la Asamblea Constituyente. [3]
El Primer Ministro iraquí, antes de la firma del Tratado de Lausana, fue autorizado a reunirse con líderes tribales kurdos en Sulaymaniyah en 1923. En ese momento, descubrió que apoyaban firmemente el plan para reconocer sus aspiraciones nacionales, pero dentro de los límites de sus límites. el marco de un solo país. Incluso mostraron su apoyo al rey Faisal en una reunión con él en mayo de 1923. Estos líderes kurdos, así como otros empresarios y dignatarios kurdos, se oponían al estilo de nacionalismo de Shaykh Mahmud debido a su historia de manipulación política y anarquía. Según Muhsin al-Musawi, muchos jeques tribales y muchos miembros de la élite kurda estaban fuertemente inclinados en ese momento por un Irak unificado. [16] Sin embargo, los kurdos en Irak establecieron el efímero Reino de Kurdistán en la ciudad de Sulaymaniyah . [17] [18] El Reino duró desde septiembre de 1922 hasta julio de 1924. [19]