Un diccionario de la lengua china, en tres partes o diccionario chino de Morrison (1815-1823), compilado por el misionero anglo-escocés Robert Morrison fue el primer diccionario chino-inglés, inglés-chino. La Parte I es chino-inglés ordenado por los 214 radicales Kangxi , [2] la Parte II es chino-inglés ordenado alfabéticamente, [3] y la Parte III es inglés-chino también ordenado alfabéticamente. [4] Esta innovadora obra de referencia es enorme, comprende 4.595 páginas en 6 volúmenes en cuarto e incluye 47.035 caracteres principales tomados del Diccionario Kangxi de 1716 . Sin embargo, el diccionario enciclopédico de Morrison tenía fallas, en particular no distinguiendo las consonantes aspiradas : la pronunciación taou se da tanto para táo aspirado (桃, "melocotón") como para dào no aspirado (道, "camino; el Tao ").
A Robert Morrison (1782-1834) se le atribuyen varias primicias históricas, además del primer diccionario bidireccional de chino e inglés. Fue el primer misionero protestante en China, inició la primera publicación periódica en chino en 1815, [5] colaboró con William Milne para escribir la primera traducción de la Biblia al chino en 1823, ayudó a fundar el periódico en inglés The Canton Register en 1827 y compiló el primer diccionario en idioma occidental de una variedad regional de chino . [6]
Morrison se unió a la Sociedad Misionera de Londres en 1804 y fue elegido para dirigir una misión en China. Lo enviaron a estudiar a Gosport y le presentaron a un joven cantonés que estudiaba inglés en Londres: Robert Morrison transcribe su nombre como "Yong Sam Tak", Eliza Morrison como "Yung-san-tih" en la transcripción "mandarín", [7 ] y cuyo nombre real era probablemente Rong Sande (容三德). [8] En 1807, el LMS ordenó a Morrison que navegara a Guangzhou (entonces conocido como "Cantón") y continuara estudiando hasta haber "logrado [su] gran objetivo de adquirir el idioma", tras lo cual "convertiría este logro en un dirección que puede ser de gran utilidad para el mundo: tal vez tenga el honor de elaborar un diccionario chino, más completo y correcto que cualquiera de los anteriores", así como de traducir la Biblia al chino. [9]
A su llegada al Imperio Qing , Morrison se enteró de que a los chinos se les prohibía enseñar su idioma a extranjeros, lo que le obligó a estudiar chino en secreto y a ocultar sus libros a la vista. Morrison finalmente encontró dos tutores, el erudito "Ko Seen-sang" y Abel Yun, que habían aprendido latín de los misioneros católicos . Juntos comenzaron a traducir las Escrituras y a compilar el diccionario. En 1809, la Compañía de las Indias Orientales contrató a Morrison como traductor, lo que legitimó su presencia en las Trece Fábricas de Guangzhou y le proporcionó ingresos suficientes para continuar trabajando en el proyecto del diccionario y la traducción de la Biblia. Tradujo e imprimió los Hechos de los Apóstoles en 1810 y completó su Gramática china en 1811. La situación empeoró en 1812 cuando el emperador Jiaqing emitió un edicto añadiendo el cristianismo a la lista de brujerías y supersticiones prohibidas, dificultando la impresión de libros en chino. sobre el tema un delito capital. [10] El LMS envió al misionero William Milne para ayudar a Morrison a traducir e imprimir las Escrituras. En 1814, la Compañía de las Indias Orientales envió al ingeniero impresor Peter Perring Thoms . Junto con los asistentes chinos de Morrison, como Cai Gao y Liang Fa , creó la fuente de caracteres chinos para el diccionario. Morrison trabajó en la producción de Un diccionario de la lengua china durante más de 15 años con "extraordinaria perseverancia, diligencia e ingenio". [11]
Morrison describió los diccionarios chinos bilingües que utilizó como fuente para su propio trabajo lexicográfico: "varios diccionarios manuscritos de los antiguos misioneros, en inglés y francés, y, más tarde, la copia impresa del Diccionario del Padre Basil". [12] Esto se refiere al manuscrito Dictionarium Sino-Latinum de 1698, de 9.000 entradas, del franciscano italiano Basilio Brollo o de Glemona (1648-1704), que el orientalista francés Joseph de Guignes (1759-1845) tradujo como Dictionnaire Chinois de 1813. Français et Latin sin ninguna atribución al autor original. [13] La innovación de Brollo fue proporcionar un diccionario de caracteres chinos cotejados alfabéticamente por transliteración, con un índice fácil de usar organizado por radicales y trazos, combinando con éxito las tradiciones lexicográficas china y europea. [14] Esta macroestructura lexicográfica fue adoptada en el diccionario de Morrison y en la mayoría de los diccionarios chinos bilingües hasta el día de hoy.
El primer volumen del diccionario chino de Morrison se publicó en 1815 y el último en 1823. Los seis volúmenes fueron impresos por PP Thoms en Macao y publicados y vendidos por Black, Parbury y Allen, los libreros de la Compañía de las Indias Orientales. El diccionario se imprimió en una tirada de 750 copias a un costo total de £ 10,440; [15] o £ 12.000 [16] que vendieron por la "suma principesca" de 20 guineas . [17] La LMS no pudo subsidiar todo el proyecto, pero los directores de la Compañía de las Indias Orientales acordaron pagar porque reconocían el beneficio incalculable del diccionario, no sólo para los misioneros sino también para sus propios empleados. [11] Los volúmenes posteriores fueron publicados simultáneamente en Londres por Kingsbury, Parbury y Allen o por Black, Parbury y Allen.
El Diccionario de la lengua china marcó una nueva era en la recopilación y publicación de obras bilingües en chino. Antes del siglo XIX, misioneros católicos como Basilio Brollo habían compilado muchos diccionarios manuscritos bilingües, pero su circulación se vio inevitablemente restringida por las dificultades de copiar un diccionario a mano. La edición inicial de 750 copias y las reimpresiones posteriores permitieron que el diccionario de Morrison llegara a un público más amplio y tuviera un impacto mucho más profundo. [18]
El diccionario de Morrison se compone de tres partes o seis volúmenes en cuarto (306 mm × 242 mm o 12,0 x 9,5 pulgadas) publicados en diferentes años. La Parte I tiene 3 volúmenes y el Volumen I se publicó en 1815 y contiene 18 páginas en el prefacio, 930 páginas en el diccionario propiamente dicho y 2 páginas adicionales que consisten en anuncios. [1] El Volumen II, publicado en 1822, está compuesto por 884 páginas, [20] y el Volumen III, publicado en 1823, está compuesto por 908 páginas. [21] La Parte II tiene dos volúmenes: el Volumen I publicado en 1819 contiene 20 páginas en el prefacio y 1.090 páginas en el diccionario propiamente dicho, [22] y el Volumen II publicado en 1820 contiene 6 páginas en el prefacio, 178 páginas en la primera sección , y 305 páginas en la segunda sección del diccionario propiamente dicho. [23] La Parte III se publicó en 1822 con un solo volumen que contenía 5 páginas en el prefacio y 480 páginas en el diccionario propiamente dicho. [24]
La publicación del diccionario de Morrison atrajo la atención de eruditos de todo el mundo, y la Parte II se reimprimió desde 1865 hasta 1913. El prefacio revisado dice que la segunda parte "ha sido generalmente elogiada por sinólogos experimentados como la más perfecta y útil de todo". [25] En 1865, London Mission Press en Shanghai y Trubner & Co. en Londres republicaron por primera vez la Parte II en 2 volúmenes, con un total de 1630 páginas. En 1913, Zhonghua Book Company reimprimió la Parte II en tamaño de bolsillo, lo que la hizo mucho más asequible y fácil de llevar. [26]
El legado lexicográfico de Morrison se refleja en dos hechos: la macroestructura y la microestructura de su diccionario se convirtieron en el modelo para muchos diccionarios chino-inglés posteriores, y su sistema de transliteración se adoptó como base para la romanización de Wade-Giles . [27]
El diccionario chino de Morrison se convirtió en el prototipo de otras obras del siglo XIX. El misionero congregacionalista inglés y traductor de la Biblia Walter Henry Medhurst compiló el Diccionario chino e inglés de 1842 y 1847 : que contiene todas las palabras del Diccionario imperial chino, ordenadas según los radicales . [28] Medhurst afirmó que se trataba de una traducción original basada en el Kangxi Zidian , pero en realidad era sólo un resumen editado del diccionario de Morrison, un "plagio más que una compilación original". [29] El sinólogo y misionero estadounidense Samuel Wells Williams compiló el Diccionario silábico de la lengua china de 1874 , cuyo título chino (漢英韻府) se hacía eco del de la Parte II de la obra de Morrison (五車韻府). El prefacio dice que aunque muchos diccionarios chino-inglés similares de Medhurst, Elijah Coleman Bridgman y otros se publicaron en pequeñas cantidades, se volvieron "muy escasos, mientras que el número de estudiantes se ha multiplicado por diez", y los estudiantes de chino dependían de reimpresiones de Morrison. [30] Williams identificó explícitamente "la traducción del Dr. Medhurst del K'anghi Tsz'tien" como una fuente más importante para su propio trabajo que el diccionario de Morrison. [31] El diplomático y sinólogo británico Herbert Giles editó A Chinese-English Dictionary , publicado en 1892 y 1912. Giles elogió a Morrison como "el gran pionero" de la lexicografía chino-inglés, pero criticó su incapacidad para marcar sus aspiraciones. Dijo que Medhurst "intentó aspiraciones", pero omitió algunas e insertó erróneamente otras. Si bien Williams marcó correctamente las aspiraciones y los tonos, Giles dice que "proporcionó muy pocas frases y tradujo mal una gran cantidad de ellas". [32] Irónicamente, el análisis textual de Yang encuentra que el diccionario de Giles está más estrechamente vinculado al de Williams que al de Morrison. [29]
El diccionario chino de Morrison introdujo un sistema de transliteración sistemática que se utilizó durante más de cuatro décadas hasta que fue reemplazado por el esquema de romanización de Thomas Francis Wade en 1867; que se convirtió en la base del sistema Wade-Giles de 1892-1912, que fue ampliamente utilizado y aún sobrevive junto con la romanización pinyin . El sistema de Morrison fue casi olvidado después de ser reemplazado por la romanización de Wade, pero James Legge lo adoptó prácticamente sin cambios en la romanización de Legge utilizada en sus Clásicos chinos (1861-1872). [33] El sistema de romanización de Morrison influyó en los esquemas de Wade, Legge y Wade-Giles. [14]
El diccionario de Robert Morrison todavía se utiliza doscientos años después de su publicación. Por ejemplo, el sinólogo estadounidense W. South Coblin analizó la romanización del mandarín por parte de Morrison en busca de pistas sobre la pronunciación del chino estándar de principios del siglo XIX. [34] Las glosas de pronunciación de Morrison seguían la koiné inferior del Yangtze como el mandarín estándar de la época, "lo que los chinos llaman el dialecto de Nankín , en lugar del de Pekín ". [35] [36]
Las portadas de las partes del diccionario ofrecen dos versiones del título completo. La portada de la Parte I (que se muestra arriba) dice "Parte Primera; que contiene chino e inglés, ordenada según los radicales; Parte Segunda; Chino e inglés, ordenados alfabéticamente; y Parte Tercera, Inglés y chino". Las portadas de la Parte II y la Parte III decían "Parte primera, que contiene chino e inglés ordenados según las claves; Parte segunda, chino e inglés ordenados alfabéticamente, y Parte tercera, que consta de inglés y chino". Cada parte del diccionario es en sí misma una unidad completa e independiente. [26]
La Parte I, Diccionario de la lengua china , está titulada en chino, pero no en inglés, como " diccionario de caracteres " (字典). Era un diccionario de chino a inglés, organizado según el sistema radical 214 empleado por el Diccionario Kangxi de 1716 . Estos radicales son los componentes gráficos iniciales o mayores de los caracteres chinos , y varían de 1 a 17 trazos . En el diccionario de Morrison, el Volumen I comienza con el Radical 1 (一, "uno") y termina en el Radical 41 (寸("pulgar; pulgada china ") [1] ); El volumen II comienza con Radical 42 (小, "pequeño") y termina en Radical 119 (米, "arroz"); [20] y el Volumen III comienza con Radical 120 (糸, "seda") y termina el diccionario con Radical 214 (龠, "flauta"). [21] Vols. II y III fueron publicados simultáneamente en Londres por Kingsbury, Parbury y Allen.
Morrison reconoció su deuda con el Diccionario Kangxi en su introducción al Volumen I, diciendo que "constituye la base" de la Parte I, [38] incluida su disposición, número de caracteres (47.035) y muchas de sus definiciones y ejemplos. [14] Sin embargo, también difería en aspectos significativos. Los eruditos chinos han descubierto que la mayoría de los ejemplos de uso del diccionario Kangxi fueron tomados de libros anteriores al siglo X e ignoraron formas y expresiones vulgares. Morrison también se dio cuenta de esto y eligió ejemplos más adecuados para sus lectores previstos, [39] agregando ejemplos vulgares, humorísticos, coloquiales y modernos. Por ejemplo, [40] Morrison incluyó descripciones de王八( wángba , "tortuga" pero también "cornudo; hijo de puta; proxeneta") y烏龜( wūguī , "tortuga" pero también "cornudo") como "términos de abuso, denotando a alguien que vive de la prostitución de su esposa; uno perdido en la virtud". De manera similar,王八蛋( wángbadàn , "huevo de tortuga" pero también "hijo de puta") como "un bastardo, en lenguaje oprobio". [41] El diccionario de Morrison también ofrece ejemplos de uso del chino y citas de una amplia gama de fuentes, incluida la literatura clásica, el derecho, la medicina, las novelas y numerosas fuentes contemporáneas no identificadas.
Se decía que su estándar ortográfico para los "Radicales y los caracteres grandes a lo largo de la obra" del diccionario había sido "tomado de un excelente Diccionario". [42] Este fue Yiwen Beilan (藝文備覽, "Escritos literarios para consulta" de Sha Mu de 1787, o E-wǎn-pe-lan en la romanización de Sha) o su reimpresión de 1807. La copia de Morrison se encuentra ahora en la Biblioteca SOAS de la Universidad de Londres . Un estudio comparativo de sus anotaciones confirma su influencia, aunque menos marcada que la del Diccionario Kangxi . [43]
Filosóficamente, el diccionario de Morrison se apartó del ordenado por el emperador Kangxi al incluir no sólo los cuatro libros y los cinco clásicos confucianos , sino muchos más elementos extraídos de textos taoístas y budistas . Yang usa el ejemplo de la primera entrada del diccionario,一( yi , "uno"), [18] que señala
La Secl [Secta] Taou afirma que道生一一生二二生三三生萬物... "Taou produjo uno, uno produjo dos, dos produjo tres y tres produjo todas las cosas". Si se pregunta, ¿qué es entonces Taou? Ellos responden: 靜極乃道也... "La quietud extrema o un estado de perfecta quietud es Taou". Los Tres, cuando hablan de su apariencia externa, llaman天之秀氣地之生氣感和風之清氣… "El principio adornador del cielo, el principio dador de vida de la tierra y el principio puro del viento excitante y armonizador"; o como lo definen, "Ese principio aéreo, o influencia, por el cual los cielos y la tierra actúan entre sí". A los Tres internos los llaman氣之清神之靈精之潔靜裏分陰陽而精氣神同化於虛無... "La influencia clara y pura, la inteligencia del espíritu; la pureza de la esencia; en medio de la quietud separaba los Yin y Yang. Esencia, influencia y espíritu, juntos operaban en un estado de vacío". (Taou tĭh rey). Sus nociones de la gran Causa Única de todas las cosas son muy fantasiosas y oscuras. [44]
La primera cita es del Tao Te Ching (Cap. 42) y las demás de comentarios.
El primer volumen de la Parte I y sus dos volúmenes complementarios fueron escritos en estilos notablemente diferentes. El volumen I es "notoriamente abundante" en ejemplos y citas enciclopédicos, mientras que los otros dos volúmenes de la Parte I sólo proporcionan breves definiciones y algunos ejemplos. [45] Cuando Morrison publicó el primer volumen de la Parte I en 1815 después de 8 años de arduo trabajo, se dio cuenta de que si intentaba compilar el resto del diccionario en una escala tan completa, podría no terminarlo durante su vida. Luego cambió de rumbo y publicó rápidamente la Parte II en 1819 y 1820. La Parte II de su diccionario ordenada alfabéticamente, con definiciones concisas y breves ejemplos de uso, resultó ser más útil para los estudiantes de chino, pero carecía de las ricas citas que hicieron que el primer volumen de la Parte Soy un modelo de "diccionario bilingüe enciclopédico y culturalmente rico". [39] Para ilustrar el "gran alcance" y las "muchas sorpresas" del Volumen I, Wu Xian & al. citó la entrada de 40 páginas para學( xue , "estudiar; recibir instrucción; practicar; imitar; aprender; un lugar para estudiar") [46] cuyos ejemplos de uso e ilustraciones abarcan todo el sistema educativo tradicional chino desde "escuela privada" (學館, xueguan ) hasta " escuela de prefectura administrada por el gobierno " (府學, fuxue ), explica el sistema de examen de servicio civil imperial desde "candidatos del condado" (秀才, xiucai ) hasta "miembros de la Academia imperial Hanlin " (翰林, hanlin ), e incluyen una variedad de términos y pasajes relacionados, como 100 reglas para escuelas, detalles sobre sistemas de exámenes y una lista de libros para estudios clásicos. Concluyen que la "riqueza de información del diccionario no tenía precedentes". [47]
Un ejemplo de una entrada posterior es道( dào , "camino") en el Volumen III. [37] Se da con su romanización atonal "TAOU" bajo el Radical 162 (辵, "caminar"), con el número romano IX señalando que tiene nueve trazos más allá de los del radical base. El carácter de escritura normal y la pronunciación se dan junto con el sello pequeño y las formas cursivas , seguidos de traducciones al inglés, términos derivados y ejemplos de uso. En este caso, la palabra se glosa como "Un camino; un sendero; estar a la cabeza; el camino que conduce a; una vía por todos lados. Un principio. El principio del cual emanan el cielo, la tierra, el hombre y toda la naturaleza". ". De las 22 palabras y usos dados, los primeros seis son términos médicos (por ejemplo, "Seaou pëen taou小便道el conducto urinario; la vagina") y los últimos trece son circuitos administrativos de la China imperial (por ejemplo, "河南道 Ho-nan taou") Los otros tres son un aviso del nombre de la era del Emperador Daoguang ("Taou-kwang yuen nëen道光元年el primero de Taoukwang, 'gloria de la razón', título del emperador reinante de China (1821 d.C.)"); la palabra común dàoxǐ ("Taou he道喜para felicitar, una expresión utilizada entre iguales"); y una cita de las Analectas de Confucio ("Taou tsëen shing che kwǒ道千乘之國Para gobernar o gobernar una nación que puede enviar mil carros de guerra ").
La Parte II, Diccionario de la lengua china, ordenado alfabéticamente , está subtitulada en chino, pero no en inglés, como Wuche Yunfu (五車韻府, "Diccionario fonético de erudición"). El nombre significa literalmente "un almacén de eufonía de cinco carros [un montón de libros, un modismo clásico para "erudito"]", y copia el título de un diccionario de rima anterior compilado por Chen Jinmo (陳藎謨) y Han Yihu (含一胡). ), quien entregó su manuscrito inédito a los editores del Diccionario Kangxi . Hicieron un uso extensivo de él, con definiciones a menudo idénticas en ambas obras. [50] Morrison afirmó haber trabajado a partir del diccionario de Chen y Han, reorganizando sus aproximadamente 40.000 caracteres según sílabas en lugar de pronunciaciones y tonos [51] con la ayuda del Fenyun (分韻, "Divisiones de rimas") y el diccionario de Basilio Brollo. , así como palabras contemporáneas de otros lugares. Este trabajo duró unos siete años. [52] El estudio comparativo de Yang de las Partes I y II encontró, sin embargo, que las definiciones de ambas se basan claramente en el Diccionario Kangxi y reflejan poco contenido del Wuche Yunfu original . [43]
La Parte II está dividida en dos volúmenes. En el Volumen I, el prefacio explica la composición, el propósito y la ortografía del diccionario y la sección principal es un "Diccionario silábico" en el que las palabras chinas romanizadas se clasifican en orden alfabético . [53] En el Volumen II, la primera sección contiene una tabla de los 214 radicales Kangxi , un índice de radicales y trazos de los caracteres del Volumen I y un índice de palabras del inglés al chino que proporciona los números de los caracteres en el Volumen. I. [54] La segunda sección independiente "Una sinopsis de varias formas del carácter chino" que ofrece las formas de escritura regular , escritura semicursiva , escritura cursiva , escritura clerical , escritura de sello pequeño y escritura de bronce de varios caracteres. [55] La Parte II del diccionario contiene 12.674 entradas de caracteres, muchas menos que las 47.035 entradas de la Parte I. [14] Por otro lado, continuó proporcionando aproximadamente 20.000 ejemplos y citas chinas en caracteres chinos, acompañadas de romanización y Traducciones al inglés, una gran mejora con respecto a los diccionarios anteriores sin ejemplos o los diccionarios chino-latín de Basilio Brollo, que presentaban sus ejemplos sólo en romanización. [45] vol. Sólo me publicaron en Macao, pero el vol. II fue publicado simultáneamente en Londres por Black, Parbury y Allen.
El prefacio señala la intención de Morrison: "El objetivo del autor ha sido, y la intención del Diccionario debería ser, comunicar el idioma a los europeos ". [56] Su contenido es amplio. "Hay hermosas piezas de poesía, partes interesantes e instructivas de Historia y Biografía; e importantes Máximas Morales, en chino, que es una lengua entre las más antiguas y más conocidas de la tierra,... es la lengua viva de cinco naciones, que en conjunto constituyen un tercio de la humanidad." 1815 dicen: "Mucho más que un mero diccionario del idioma chino, el diccionario de Morrison es un libro de historia, una biografía, una colección de expresiones idiomáticas y dichos comunes del pueblo chino y, por último, pero no menos importante, está lleno de información evangélica cristiana. mensaje expresado de muchas maneras". [52] Tanto en la Parte I [38] como en la II, [57] la discusión sobre el papel (紙) ocasiona la discusión sobre su invención por parte de Cai Lun , aunque su nombre aparece como "Tsae Lun" o "Tsae-lun" y en una entrada. lo sitúa erróneamente en el siglo X [57] en lugar del I. Otro ejemplo es la entrada sobre猜( cāi , "adivinar; sospechar"), que ocasiona una digresión sobre un juego de bebida chino: "猜拳adivinar el número de dedos extendidos o estirados directamente desde una mano previamente doblada, que es un Diversión borracha de los chinos Cuando el oponente adivina el número correcto de dedos arrojados, en el instante en que habla, gana, y la persona que arroja los dedos tiene que beber como pérdida. [58]
La Parte II, a diferencia de la Parte I, incluye notación sobre los tonos chinos. Desafortunadamente, Morrison transcribió las distinciones de cuatro tonos de los diccionarios de rima del chino medio en lugar de las del chino moderno . Las romanizaciones de la Parte II se dejan sin marcar para un tono "nivelado" (平, píng ), con un acento grave (por ejemplo, à) para un tono "ascendente" (上, shǎng ), con un acento agudo (por ejemplo, á) para un tono de "salida" (去, qù ), y una breve (p. ej., ǎ) para un tono de "entrada". Cuando Morrison estaba componiendo su diccionario, el antiguo tono nivelado había comenzado a dividirse en los tonos altos y ascendentes del mandarín moderno ; el antiguo tono ascendente había comenzado a dividirse en el tercero moderno y los tonos descendentes ; [ cita necesaria ] y el tono de entrada había dejado de existir. [59] Sólo el antiguo tono de salida continuó existiendo, como el moderno tono descendente. (En otros dialectos del chino, como el cantonés , estos tonos se desarrollaron por separado [ cita necesaria ] pero Morrison empleó el dialecto de Nanjing del mandarín de su época ). [35] [36]
La Parte II también incluye glosas etimológicas de la formación de los caracteres chinos. Aunque a menudo se trataba de conjeturas (inexactas) o etimologías populares , ayudaron a los estudiantes de chino como segunda lengua a comprender y memorizar caracteres. Wu Xian y otros. Llame la atención sobre su tratamiento del personaje仰( yǎng , "mirar hacia arriba; admirar"), que ahora consta de Radical 9 (人, "persona") y卬( áng , "alto"). [52] Morrison escribió: "YANG仰, del hombre y mirar hacia arriba . Levantar la cabeza y mirar hacia arriba con expectativa o deseo...". [60] Dos siglos posteriores de estudios y descubrimientos arqueológicos han aumentado considerablemente la comprensión de cómo se originaron los caracteres chinos. Ahora se establece que "Originalmente卬representaba a una persona de pie junto a卩( jié ), una persona arrodillada. Más tarde se agregó otra persona亻(人 rén ), formando仰". [61]
La entrada para道en la segunda parte del diccionario de Morrison proporciona una variante gráfica衟, el número de entrada 9945, el tono de "salida" con acento agudo , el origen del carácter "From to walk and head ", equivalentes de traducción y 12 ejemplos de uso. La traducción al inglés dice:
Lejos; un sendero; estar a la cabeza; el camino que conduce a; una vía por todos lados. Un principio. El principio [ sic ] del que emana el cielo, la tierra, el hombre y toda la naturaleza. Le理es un principio latente; Tanu [ sic ] es un principio en acción. Principios y curso de acción correctos y virtuosos. Orden y buenos principios en un gobierno y país. Una palabra; hablar; decir; la forma o causa de o por la cual; dirigir; para guiarnos en el camino. Acordar o seguir un curso señalado. El nombre de un país. Utilizado por los budistas para un estado particular de existencia, ya sea entre seres humanos o entre brutos. [48]
Los ejemplos de uso incluyen palabras del taoísmo y el budismo : "Taou道en los libros de Laou-tsze se parece mucho a la Razón Eterna de la que hablan algunos europeos; Ratio de los latinos y Logos de los griegos ."; y usando zhì (帙, "estuche de tela para un libro"), "Taou těë道帙, un certificado por el cual los sacerdotes de Buda tienen derecho a provisiones para tres días en cada templo al que asisten".
La Parte III, Diccionario de inglés y chino , se entregó sin supertítulo en chino. Comprende el diccionario de inglés a chino de Morrison y está ordenado alfabéticamente desde "A" ("A,英文音母碎字之第一Ying wǎn, yin moo suy tsze che te yǐh, la primera letra del alfabeto inglés"). [62] a "Zona" ("ZONA, una faja ,帶子tae tsze;圍帶wei tai."). [63] Fue impreso simultáneamente en Londres por Black, Parbury y Allen.
Sus entradas son más concisas que las de los volúmenes chinos, particularmente la Parte I, Volumen 1. La entrada para "camino" es "CAMINO, camino o camino,路loo;道taou;途too. Un método o medio,法fa". . [64] La tensa cuestión de los nombres chinos para Dios ocasionó un tratamiento algo más completo:
DIOS o el Deus de los chinos era originalmente, y sigue siendo en general , Shin ; en plural, Dii,神鬼Shin kwei y神祇Shin ke. Una especie de Dios Supremo, está expresado en los libros antiguos por上帝 Shang-te . Los genios de lugares particulares también son expresados por神Shin, como河神ho shin, dios del río;山神shan shin, dios de la colina, etc. Todos estos dioses son, en nociones chinas, inferiores a天 Diez , el Cielo. [sesenta y cinco]
El diccionario chino-inglés de Robert Morrison ha recibido tanto críticas como elogios. Teniendo en cuenta que era un lexicógrafo autodidacta que compiló un diccionario de un tamaño y alcance tan colosales, trabajando con asistentes que no hablaban inglés, inevitablemente no alcanzaría la perfección, como los errores tipográficos y las erratas mencionadas anteriormente. Durante su vida, la publicación del diccionario chino de Morrison no le valió el reconocimiento universal, sino que desencadenó una controversia en cuanto a la autoría. [15] En 1818 y nuevamente en 1830, el orientalista alemán Julius Klaproth acusó a Morrison de simplemente traducir diccionarios chinos en lugar de compilar uno nuevo u original. [66] [67] En respuesta a los desafíos de Klaproth, Morrison escribió una carta de 1831 al Asiatic Journal que describe la compilación del diccionario en detalle.
No conozco mejor manera de escribir un diccionario de cualquier idioma que la que yo seguí; es decir, hacer uso de todos los diccionarios nativos que pude recopilar, con los libros originales a los que se hace referencia en ellos; emplear eruditos nativos para que me ayudaran a consultar esas diversas obras y a determinar su significado exacto... En toda la obra, no hubo una mera copia de un libro a otro; ninguna mera traducción de un idioma a otro; sino un ejercicio de juicio y elección en todo momento: y si a algún hombre se le puede llamar autor de un Diccionario, con justicia se le puede llamar a Morrison el autor del Diccionario que se le atribuye. [68]
En retrospectiva, un "gran defecto" del diccionario de Morrison es no distinguir el contraste fonémico entre consonantes aspiradas y no aspiradas. [69] El diccionario chino-inglés de Herbert Giles dice que el volumen de Morrison de 1819 no proporcionó aspiraciones, "un defecto muchas veces peor" que el que sería omitir la respiración agitada en un léxico griego, y la edición de Medhurst de 1843 intentó aspiraciones, pero omitió muchas y erróneamente. insertó otros. [70] El Diccionario silábico de 1874 de Samuel Wells Williams fue aparentemente el primer diccionario en resolver esta distinción. [59]
Otro defecto es el tratamiento que hace Morrison de algunos caracteres que tienen más de una pronunciación y significado:臭significa "asqueroso; apestoso; repugnante; vergonzoso" cuando se pronuncia chòu , pero simplemente "olor; olor" cuando se lee xiù . [40] Morrison enumeró ambos sentidos con la primera pronunciación y los trató como similares a los sentidos neutrales y desagradables del "olor" en inglés:
臭ChowOlor o sabor en general; aroma; olor ofensivo; olores desagradables; humos o efluvios. Hedor; oler; aquello que es moralmente ofensivo. El personaje está formado por Keuen犬Un perro, en alusión a que ese animal encuentra su camino por el olor.香臭Heang chow, un olor fragante;惡臭Gŏ chow, un mal olor;遺臭萬年E chow wan nëen, dejar un reproche eterno en el nombre de uno;其臭如蘭Ko chow joo lan, huele fragante como laflor Lan.[71]
En estos términos derivados, los sentidos negativos se leerían chòu , pero el agradable "fragante como una orquídea" usaría la pronunciación xiù . Otro ejemplo es cuando toma郎in招郎入室en el sentido de "novia" [72] cuando el sentido deseado es el de un "novio" al que se invita a vivir con sus suegros. [47]
Por otra parte, el diccionario chino de Morrison ha obtenido elogios de la crítica de académicos de todo el mundo desde la publicación del primer volumen en 1815. Alexander Leith Ross escribió a Morrison que su diccionario tenía una amplia circulación en Europa y sería "una valiosa ayuda". tesoro para cada estudiante de chino". [73] El sinólogo francés Stanislas Julien describió la Parte II como "sin lugar a dudas, el mejor diccionario chino compuesto en un idioma europeo". [25] El misionero estadounidense William A. Macy dijo que todos los misioneros y eruditos chinos habían utilizado el diccionario de Morrison como la "fuente común" de la cual podían "obtener el conocimiento que deseaban". [74] Un estudioso moderno llama al diccionario de Morrison "el mayor logro de cualquier investigador del idioma chino". [75] Otro describe el proyecto integral de compilación y publicación del diccionario bilingüe como "sin precedentes e insuperable en la China del siglo XIX". [76] Wu y Zheng dicen que el de Morrison fue el primer diccionario chino-inglés ampliamente utilizado y ha servido como un "hito en la promoción temprana de las comunicaciones entre China y Occidente". [10] Un libro reciente sobre lexicografía china dice que aunque el diccionario de Morrison "contenía numerosos errores" cuando se lo examina desde una perspectiva moderna, "el diccionario delineó la configuración básica de un diccionario bilingüe y arrojó mucha luz sobre el diseño y compilación de Inglés-chino, chino-inglés y otros tipos de diccionarios bilingües". [77] El obituario de Morrison resume su dedicación y contribución al mundo: "En sus esfuerzos por hacer que este idioma [chino] sea conocido por los extranjeros y principalmente por los ingleses, ha hecho más que cualquier otro hombre vivo o muerto". [78]
Notas a pie de página