Un príncipe-obispo es un obispo que es también el gobernante civil de algún principado y soberanía secular , a diferencia del propio Príncipe de la Iglesia , título asociado a los cardenales . Desde 1951, el único príncipe-obispo existente ha sido el obispo de Urgell , Cataluña, que ha seguido siendo ex officio uno de los dos copríncipes de Andorra , junto con el presidente francés . [1] [2]
En Occidente, con el declive del poder imperial a partir del siglo IV ante las invasiones bárbaras , en ocasiones los obispos cristianos de las ciudades tomaron el lugar del comandante romano, tomaron decisiones seculares para la ciudad y dirigieron sus propias tropas cuando era necesario. Las relaciones posteriores entre un príncipe-obispo y los burgueses no fueron invariablemente cordiales. A medida que las ciudades exigieron cartas a los emperadores, reyes o sus príncipes-obispos y se declararon independientes de los magnates territoriales seculares, las fricciones se intensificaron entre burgueses y obispos. El principado o príncipe-obispado (Hochstift) gobernado políticamente por un príncipe-obispo podría haberse superpuesto total o en gran medida con su jurisdicción diocesana, pero algunas partes de su diócesis , incluso la ciudad de su residencia, podrían haber estado exentas de su gobierno civil. obteniendo el estatus de ciudad imperial libre . Si la sede episcopal era un arzobispado , el término correcto era príncipe-arzobispo; el equivalente en el clero regular (monástico) era el príncipe-abad . Un príncipe-obispo solía ser considerado un monarca electo . Con la disolución del Sacro Imperio Romano Germánico en 1806, el título finalmente desapareció en la Confederación del Rin . Sin embargo, con respecto a las tierras del antiguo Sacro Imperio Romano Germánico fuera del control francés, como la Monarquía de los Habsburgo , incluida Austria propiamente dicha ( Salzburgo , Seckau ), las Tierras de la Corona de Bohemia (la mayor parte de Olomouc y partes de Breslau ), así como con respecto a las partes del Estado polaco dividido en 1795 , incluidas aquellas que formaban parte del Reino de Galicia y Lodomeria o las adquiridas por el Reino de Prusia , la posición continuó en algunos casos nominalmente y a veces se transformó en una nueva , tipo titular, inicialmente reconocido por el Imperio Alemán y Austria-Hungría hasta su desaparición, siendo el título finalmente abolido por completo por el Papa en 1951.
La única excepción es el obispo de Urgell , Cataluña, que ya no tiene ningún derecho secular en España, pero sigue siendo ex officio uno de los dos copríncipes de Andorra , junto con el jefe de Estado francés (actualmente su presidente ), y por tanto el último príncipe-obispo existente. [1] [2]
En el Imperio Bizantino , los emperadores aún autocráticos aprobaron medidas legales generales que asignaban a todos los obispos ciertos derechos y deberes en la administración secular de sus diócesis, posiblemente como parte de un desarrollo para poner a la Iglesia Oriental al servicio del Imperio [ cita requerida ] , con su Patriarca Ecuménico casi reducido a ministro de asuntos religiosos del Emperador. [ cita necesaria ] . La institución del príncipe-obispo revivió en la Iglesia Ortodoxa en los tiempos modernos durante la existencia del Príncipe-Obispado de Montenegro .
Los obispos habían estado involucrados en el gobierno del reino franco y del posterior Imperio carolingio frecuentemente como miembros clericales de un dúo de enviados llamados Missus dominicus , pero ese era un mandato individual, no adscrito a la sede. Los príncipes-obispados eran más comunes en el Sacro Imperio Romano Germánico feudalmente fragmentado , donde a muchos se les concedía formalmente el rango de Príncipe Imperial Reichsfürst , otorgándoles el poder inmediato sobre un determinado territorio y una representación en la Dieta Imperial ( Reichstag ).
Los ducados del Reino Alemán dentro del Imperio tenían duques fuertes y poderosos (originalmente, gobernantes de guerra), siempre buscando más el " interés nacional " de su ducado que el del Imperio. A su vez, el primer rey otoniano ( sajón ) , Enrique el Cazador , y más aún su hijo, el emperador Otón I , pretendían debilitar el poder de los duques concediendo a los obispos leales tierras imperiales y dotándolos de privilegios reales . A diferencia de los duques, no podían transmitir títulos ni tierras hereditarios a ningún descendiente. En cambio, los emperadores se reservaron la implementación de los obispos de su iglesia propietaria , desafiando el hecho de que, según el derecho canónico, eran parte de la Iglesia católica transnacional . Esto encontró una creciente oposición por parte de los Papas , que culminó en la feroz Controversia de las Investiduras de 1076. Sin embargo, los Emperadores continuaron otorgando importantes territorios a los (ar)obispos más importantes. El territorio inmediato adscrito a la sede episcopal se convirtió entonces en una diócesis principesca o (arzo)obispado ( Fürst(erz)bistum ). [3] El término alemán Hochstift se usaba a menudo para denotar la forma de autoridad secular que tenían los obispos que gobernaban un príncipe-obispado, mientras que Erzstift se usaba para príncipes-arzobispados.
El emperador Carlos IV confirmó mediante la Bula de Oro de 1356 el estatus privilegiado de los Príncipes-Arzobispados de Maguncia , Colonia y Tréveris como miembros del colegio electoral . En vísperas de la Reforma protestante , los estados imperiales comprendían 53 principados eclesiásticos. Finalmente fueron secularizados en la Mediatización alemana de 1803 tras las pérdidas territoriales sufridas por Francia en el Tratado de Lunéville , a excepción del príncipe-arzobispo de Maguncia y archicanciller alemán Karl Theodor Anton Maria von Dalberg , que continuó gobernando como Príncipe de Aschaffenburg y Ratisbona . Con la disolución del Sacro Imperio Romano Germánico en 1806, el título finalmente desapareció en la sucesora Confederación del Rin .
No menos de tres de los (originalmente sólo siete) príncipes electores , la orden más alta de Reichsfürsten (comparable en rango con las parejas francesas ), eran príncipes-arzobispos, cada uno con el título de Archicanciller (el único archi-oficio entre ellos) por una parte del Imperio; dada la mayor importancia de un electorado, sus principados se conocían como Kurfürstentum ("principado electoral") en lugar de príncipe-arzobispado.
Los obispados sufragáneos de Gurk (establecidos en 1070), Chiemsee (1216), Seckau (1218) y Lavant (1225) utilizaron a veces el título de Fürstbischof , pero nunca tuvieron ningún territorio reichsfrei . Sin embargo, el Papa abolió todos los títulos principescos de los obispos en 1951.
El Patriarcado de Aquileia [5] (1077-1433) fue conquistado por Venecia en 1420 y oficialmente incorporado después del Concilio de Florencia de 1445 .
En Brescia, el obispo Notingus fue nombrado conde de Brescia en 844.
Los arzobispos de Besançon habían gobernado en la Edad Media Besançon , una ciudad imperial desde 1307, que en 1512 se unió al Círculo de Borgoña . En el obispado de Belley , el emperador Federico I concedió a San Anthelmo de Belley el Reichsfreiheit , pero sometió las autoridades temporales al ducado de Saboya en 1401.
El Obispado de Sion ( francés : Principauté épiscopale de Sion , alemán : Bistum Sitten ) fue desde 999 un ejemplo clásico de autoridad secular y diocesana unificada. Perdió progresivamente sus poderes desde el Renacimiento, y finalmente fue sustituida por la República de los Siete Diezmos en 1634.
Tras la incorporación de los Hermanos de la Espada de Livonia en 1237, el territorio del Estado de la Orden correspondía en gran medida a la Diócesis de Riga . El obispo Alberto de Riga había recibido en 1207 las tierras de Livonia como feudo imperial de manos del rey alemán Felipe de Suabia , pero tuvo que llegar a un acuerdo con los Hermanos de la Espada. A instancias del Papa Inocencio III se creó la confederación Terra Mariana , por la que Alberto tuvo que ceder gran parte del territorio episcopal a la Orden de Livonia . Alberto procedió tácticamente en el conflicto entre el papado y el emperador Federico II : en 1225 logró el reconocimiento de su condición de Príncipe-Obispo del Imperio, aunque la Curia romana insistió en que los territorios cristianizados del Báltico estaban únicamente bajo la soberanía. de la Santa Sede . En la Bula de Rieti de 1234, el Papa Gregorio IX declaró que todas las tierras adquiridas por los Caballeros Teutónicos no estaban sujetas a ningún traspaso por parte del Emperador.
Dentro de este conflicto más amplio, el continuo dualismo del príncipe-obispo autónomo de Riga y los Caballeros Teutónicos provocó una larga fricción. Alrededor de 1245, el legado papal Guillermo de Módena llegó a un compromiso: aunque incorporados al Estado de la Orden, la archidiócesis y sus obispados sufragáneos fueron reconocidos con sus territorios eclesiásticos autónomos por los Caballeros Teutónicos. Los obispos solicitaron la concesión del título principesco por parte del Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico para enfatizar su soberanía. En las tierras prusianas originales de la Orden Teutónica, Guillermo de Módena estableció los obispados sufragáneos de Culm , Pomesania , Samland y Warmia . A partir de finales del siglo XIII, los obispos designados de Warmia ya no eran miembros de los Caballeros Teutónicos, un estatus especial confirmado por la concesión del título principesco por parte del emperador Carlos IV en 1356.
Inicialmente, tres obispados formaban parte del Reino de Polonia y sus ramas antes de ser incorporados posteriormente al Sacro Imperio Romano Germánico, a saber, los obispados de Wolin/Kamień (Wollin/Cammin) (1140-1181), Lubusz (Lebus) (1125-1372). y Wrocław (Breslau) (1201-1335/1348), aunque los dos últimos continuaron como sufragáneos del arzobispado polaco de Gniezno durante muchos años después (hasta 1424 en el caso de Lebus y hasta 1821 en el caso de Breslau). Por otro lado, el Príncipe Obispado de Warmia fue obtenido por Polonia tras la Segunda Paz de Thorn .
Los obispos de Durham , aunque no soberanos, tenían amplios derechos generalmente reservados al monarca inglés, y más tarde británico, dentro del condado palatino de Durham. En 1075, a William Walcher , obispo de Durham, se le permitió comprar el condado de Northumbria; esto marcó el comienzo de los poderes temporales de los obispos, que se expandieron durante la Edad Media antes de ser restringidos gradualmente a partir del siglo XVI. [6] Excepto por un breve período de supresión durante la Guerra Civil Inglesa , el obispado retuvo algunos poderes temporales hasta que fue abolido por la Ley de Durham (Condado Palatino) de 1836 , cuando sus poderes regresaron a la Corona. [7] [8] La última institución del palatinado, su tribunal de cancillería , fue abolida en 1974. [9]
A partir de las guerras civiles del siglo X, muchos obispos asumieron los poderes del conde local, autorizados por el rey. Por ejemplo, en Châlons-sur-Marne, el obispo gobernaba las tierras situadas a 20 kilómetros alrededor de la ciudad, mientras que el arzobispo de Reims demarcaba su territorio con cinco fortalezas: Courville, Cormicy, Betheneville, Sept-Saulx y Chaumuzy. [11] Varios obispos franceses tenían un título nobiliario, con un pequeño territorio generalmente alrededor de su sede; a menudo era un título principesco , especialmente de Conde, pero también de Príncipe o Barón, que incluía la autoridad y los derechos señoriales reales. [12] De hecho, seis de los doce pares originales (los vasallos reales premiados con la más alta precedencia en la corte) eran episcopales: el arzobispo de Reims , el obispo de Langres y el obispo de Laon ostentaban un título ducal , los obispos de Beauvais , Chalôns y Noyon tenían régimen conyugal . A ellos se unió más tarde el arzobispo de París , a quien se le concedió un título ducal, pero con precedencia sobre los demás. [12] [13]
Francia también contaba con varios príncipes-obispos que anteriormente formaban parte del Sacro Imperio Romano Germánico, como los de Besançon, Cambrai, Estrasburgo, Metz, Toul, Verdún y Belley. Los obispos de Arles, Embrun y Grenoble también califican como príncipes de ciudades episcopales. El obispo de Viviers era el conde de Viviers y el príncipe de Donzère. El obispo de Sisteron era también príncipe de Lurs, el título de conde lo ostentaba el arzobispo de Lyon y los obispos de Gap, Saint-Paul-Trois-Châteaux, Vienne y Die eran señores de sus ciudades.
Nunca formaron parte del imperio Lisieux, Cahors, Chalon-sur-Saône, Léon, Dol y Vabres, cuyos obispos también fueron condes. Ajaccio fue conde de Frasso. Los obispos de Sarlat, Saint-Malo (barón de Beignon) y de Luzon eran barones y Tulle era vizconde de la ciudad. El obispo de Mende era gobernador y conde, Puy ostentaba el título de Conde de Velay, Quimper era señor de la ciudad y conde de Cornouailles, Valence era señor y conde de la ciudad. El obispo de Montpellier era el conde de Mauguio y Montferrand, marqués de Marquerose y barón de Sauve, Durfort, Salevoise y Brissac. El obispo de Saint-Claude era señor de todas las tierras de Saint-Claude. Los obispos de Digne (señor y barón), Pamiers (co-señor), Albi, Lectoure, Saint-Brieuc, Saint-Papoul, Saint-Pons y Uzès eran señores de las ciudades. [13] [14] [15] [12]
De 1472 a 1967, el obispo de Coimbra ostentó el título conyugal de Conde de Arganil , siendo así llamado "obispo-conde" ( portugués : Bispo-Conde ). El uso del título conyugal disminuyó durante el siglo XX desde que Portugal se convirtió en república y los privilegios de nobleza dejaron de ser reconocidos oficialmente y finalmente se suspendieron.
Los obispos de Cetinje , que tomaron como Príncipes-Obispos de Montenegro el lugar de los anteriores (Grandes) Voivodas seculares en 1516, tenían una posición única de príncipes - obispos eslavos y ortodoxos de Montenegro bajo la soberanía otomana . [16] Finalmente se secularizó y pasó a ser gobernado por príncipes hereditarios y, en última instancia, reyes de Montenegro en 1852, como se refleja en sus estilos:
El obispo de Urgell , Cataluña, que ya no tiene ningún derecho secular en España, sigue siendo ex officio uno de los dos copríncipes de Andorra , junto con el jefe de Estado francés (actualmente su presidente ) [1] [2]
El término ha sido utilizado por los episcopales de América del Norte para describir a los obispos modernos con personalidades imponentes, generalmente de generaciones anteriores. [17] Uno de esos individuos fue el obispo Horace WB Donegan, de quien el obispo sufragáneo episcopal Robert E. Terwilliger dijo: "A menudo decimos que el obispo Donegan es el último príncipe obispo de la iglesia porque en su gentileza, en su presencia, en su total falta de En cualquier crisis de identidad, hemos visto lo que es un obispo; y sabemos que es una especie de realeza en Cristo". [18]
El arzobispo anglicano Robert Duncan expresó su opinión de que los cambios pastorales "en la década de 1970 fueron una revolución en reacción a aquellos príncipes obispos: tenían toda esta autoridad, tenían todo este poder". Entonces, sistemas como el sistema de la Comisión de Ministerio en la Iglesia Episcopal "debían reemplazar la autoridad de un individuo con la autoridad de un comité". [17]
El presidente de Francia, Emmanuel Macron, se desempeña como copríncipe de Andorra además de sus deberes como presidente francés y es uno de los pocos ejemplos de un líder elegido democráticamente que desempeña funciones reales en otro país.
Desde 2003, el otro Copríncipe es el obispo católico de Urgell de España, Joan-Enric Vives i Sicília.
Pero, ¿cómo es que el presidente y el obispo se convirtieron en copríncipes de otro país?
La respuesta está en un acuerdo político que se remonta a más de siete siglos.
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