La diócesis de Sión ( en latín : Dioecesis Sedunensis ; en francés : Diocèse de Sion ; en alemán : Bistum Sitten ) es un territorio eclesiástico católico latino en el cantón de Valais , Suiza . Es el obispado más antiguo del país y uno de los más antiguos al norte de los Alpes. La historia de los obispos de Sión y de la abadía de San Mauricio del Valais en su conjunto están inextricablemente entrelazadas.
La sede se estableció en Octodurum, hoy llamada Martigny , capital de la provincia romana de Alpes Poeninae . El primer obispo auténticamente histórico fue san Teodoro/Teodolo (fallecido en 391), que estuvo presente en el Concilio de Aquilea en 381. Fundó la abadía de San Mauricio , con una pequeña iglesia en honor a San Mauricio , martirizado allí alrededor del año 300, cuando unió a los eremitas locales en una vida común, comenzando así la abadía de San Mauricio, la más antigua al norte de los Alpes. Teodoro reconstruyó la iglesia de Sion, que había sido destruida por el emperador Maximino a principios del siglo IV. Al principio, la nueva diócesis fue sufragánea de la archidiócesis de Vienne ; más tarde se convirtió en sufragánea de Tarentaise.
En 589, el obispo San Heliodoro trasladó la sede a Sión, dejando el lugar de Octodurum, de baja altitud y propenso a las inundaciones, donde el Drance se une al Ródano . Aunque con frecuencia los primeros obispos también fueron abades de Saint-Maurice, la comunidad monástica vigilaba celosamente que los obispos no extendieran su jurisdicción sobre la abadía. Varios de los obispos unieron ambos cargos: Wilcario (764-780), anteriormente arzobispo de Vienne , de donde había sido expulsado por los moros ; San Alteo, que recibió del Papa una bula de exención a favor del monasterio (780); Aimo II, hijo del conde Humberto I de Saboya , que recibió a León IX en Saint-Maurice en 1049.
En el año 999, el último rey de la Alta Borgoña , Rodolfo III , concedió el condado de Valais al obispo Hugo (998-1017); esta unión de los poderes espiritual y secular convirtió al príncipe-obispo en el gobernante más poderoso del valle del Alto Ródano, la región llamada Valais. Tomando esta donación como base, los obispos de Sión extendieron su poder secular, y la metrópoli religiosa del valle se convirtió también en el centro político. Sin embargo, la unión de los dos poderes fue causa de violentas disputas en los siglos siguientes. Pues, mientras que la jurisdicción espiritual del obispo, como obispo de Sión, se extendía sobre todo el valle del Ródano sobre el lago de Ginebra , el condado de Valais incluía sólo la parte superior del valle, llegando hasta la confluencia del Trient y el Ródano. Los intentos de los obispos de Sión de llevar su poder secular más allá del Ródano fueron rechazados con amargura y éxito por los abades de Saint-Maurice, que habían obtenido grandes posesiones en el Bajo Valais.
Los obispos medievales de Sión eran nombrados por lo general entre los hijos más jóvenes de las familias nobles de Saboya y Valais y a menudo utilizaban los recursos de la sede para las disputas de estas familias. Además, los obispos se enfrentaban enérgicamente, por principio, a los pequeños nobles feudales del Valais, cada uno en su castillo fortificado en las alturas rocosas, tratando de eludir la supremacía del obispo que era al mismo tiempo conde y prefecto del Sacro Imperio Romano Germánico . Sobre todo en los siglos XIV y XV, los benefactores de estas luchas tradicionales eran a menudo las ricas comunidades campesinas del Alto Valais, que más tarde se denominarían Sieben Zehnden (los "siete diezmos"), que exigían cada vez más derechos políticos como precio de su apoyo, a partir del éxito de la rebelión de 1415-1420 . En 1446 , el obispo Guillermo IV de Raron (1437-1457) se vio obligado a renunciar a la jurisdicción civil y penal sobre los Sieben Zehnten por el Tratado de Naters, mientras que una revuelta de sus súbditos obligó al obispo Jost de Silinen (1482-1496) a huir de la diócesis. Entre 1428 y 1447, los procesos por brujería en el Valais hicieron estragos en la zona.
Los obispos de Sión acuñaron su propia moneda desde los tiempos más remotos, posiblemente desde la época carolingia , y con seguridad desde el siglo XI. A principios del siglo XVII, los Siete Diezmos comenzaron a acuñar su propia moneda, a lo que los obispos se opusieron vigorosamente hasta que finalmente tuvieron que ceder el poder temporal a la República en 1634. [1]
Sion y el distrito del Valais se vieron constantemente involucrados en luchas más amplias. Gualterio II de Supersaxo (1457-1482) había tomado parte en las batallas de los suizos contra Carlos el Temerario de Borgoña y su aliado, el duque de Saboya , y en 1475 expulsaron a la Casa de Saboya del Bajo Valais. Vinculada a la Antigua Confederación Suiza desde el siglo XV, la región del Valais estuvo dividida durante mucho tiempo entre el partido francés (representado por Jorge de Supersaxo ) y la alianza borgoño-milanesa, a la que había dado su apoyo un personaje poderoso, el cardenal Matthaeus Schiner (1465-1522), obispo de Sion. Schiner temía lo suficiente la supremacía francesa como para poner la fuerza militar de la diócesis a disposición del papa y en 1510 logró una alianza de cinco años entre la Confederación Suiza y la Iglesia romana, para acabar siendo uno de los grandes perdedores en la derrota suiza en Marignano en 1515, en la que luchó él mismo. A cambio de su apoyo, Julio II nombró cardenal a Schiner y en 1513 aceptó el control directo de la sede, lo que dio a los obispos de Sión gran parte de la autoridad de un arzobispo . La derrota en Marignano y el gobierno arbitrario de sus hermanos llevaron a una revuelta de los súbditos de Schiner; en 1518 se vio obligado a huir de la diócesis.
Las nuevas doctrinas de la Reforma encontraron poca aceptación en el Valais, aunque se enviaron predicadores al cantón desde Berna , Zúrich y Basilea . En 1529, el obispo Adriano I de Riedmatten (1529-1548), el cabildo de la catedral y los Sieben Zehnten formaron una alianza con los cantones católicos de la Confederación, para mantener y proteger la fe católica contra los esfuerzos de los cantones reformados. Gracias a esta alianza, el Valais ayudó a obtener la victoria de los católicos sobre los seguidores de Zwinglio en Kappel am Albis en 1531; esta victoria salvó las posesiones restantes de la Iglesia católica en Suiza. Los abades de Saint-Maurice se opusieron con tanta energía a todas las innovaciones religiosas como los obispos Adriano I de Riedmatten, Hildebrando de Riedmatten (1565-1604) y Adriano II de Riedmatten (1604-1613), de modo que todo el Valais siguió siendo ostensiblemente católico. Tanto Adriano II como su sucesor Hildebrando Jost (1613-1638) volvieron a verse envueltos en disputas con los Sieben Zehnten en relación con el ejercicio de los derechos de supremacía secular, que finalmente se resolvieron en 1630, cuando los obispos renunciaron a su dominio territorial.
El poder secular de los obispos llegó a su fin con la Revolución Francesa. En 1798, después de una lucha contra la supremacía de Francia, el Valais fue incorporado a la República Helvética , y el príncipe-obispo Joseph Anton Blatter (1745-1807) se exilió en Novara . Durante el dominio de Napoleón, el Valais se separó de Suiza en 1802 como la República de Ródano , y en 1810 fue anexionado por Francia .
En 1814, el Valais se deshizo de la supremacía francesa cuando los aliados entraron en el territorio; en 1815 se unió a Suiza como uno de los cantones. Como compensación parcial por la pérdida de su poder secular, el obispo recibió un puesto de honor en la Dieta del cantón y el derecho a cuatro votos. A menudo surgieron disputas porque la Constitución del cantón de 1815 otorgó al Alto Valais el predominio político en el gobierno cantonal, a pesar de que su población era menor que la del Bajo Valais. Esto condujo en 1840 a una guerra civil con el Bajo Valais, donde el partido de los "Jóvenes Suizos", hostil a la Iglesia, estaba en el poder. El partido favorable a la Iglesia triunfó, es cierto, y la influencia de la Iglesia sobre la enseñanza se conservó al principio, pero a causa de la derrota del Sonderbund , al que se había unido el Valais, un gobierno radical obtuvo el poder en 1847. La nueva administración se mostró inmediatamente hostil a la Iglesia, secularizó muchas propiedades de la Iglesia y expulsó grandes sumas de dinero del obispo y los monasterios. Cuando en 1856 el partido moderado ganó las elecciones cantonales, se iniciaron negociaciones con el obispo Peter Joseph von Preux (1843-1875) y se restablecieron las relaciones amistosas entre la diócesis y el cantón. En 1880, los dos poderes llegaron a un acuerdo sobre las tierras arrebatadas a la Iglesia en 1848; éstas, en la medida en que no se habían vendido, se devolvieron para sus usos originales.
En los tiempos modernos, el obispo y el gobierno han mantenido relaciones amistosas, en virtud de la Constitución de 1907 que, si bien declaraba que la religión católica era la religión del cantón, prohibía cualquier unión de funciones espirituales y seculares.
La biblioteca de Sion es conocida sobre todo por sus 120 códices medievales , que datan de mediados del siglo IX a finales del siglo XV, algunos de ellos ricamente iluminados, publicados por Josef Leisibach y Albert Jörger. La biblioteca estaba a cargo del sacristán del capítulo de canónigos de la catedral. También era responsable de la seguridad del tesoro. A partir del siglo XII, el capítulo se encargó de la cancillería del obispo y de la custodia de los archivos; sin duda existía un modesto scriptorium . La biblioteca se enriqueció con donaciones de los canónigos y, en el siglo XV, de los obispos: Guillermo VI de Rarogne (1437-1451), Jost de Silenen (1482-1496) y, sobre todo, Walter Supersaxo (1457-1482), que poseía una rica biblioteca de derecho canónico. [2]
46°14′02″N 7°21′32″E / 46.2339°N 7.3589°E / 46.2339; 7.3589