Los zelotes fueron un movimiento político del judaísmo del Segundo Templo del siglo I que buscaba incitar al pueblo de la provincia de Judea a rebelarse contra el Imperio romano y expulsarlo de Tierra Santa por la fuerza de las armas, sobre todo durante la primera guerra judeo-romana (66-70). Zelotes fue el término utilizado por Josefo para referirse a una "cuarta secta" o "cuarta filosofía judía" durante este período.
El término zelote , traducción común del hebreo kanai ( קנאי , frecuentemente usado en forma plural, קנאים , kana'im ), significa alguien que es celoso en nombre de Dios. El término deriva del griego ζηλωτής ( zelotes ), "emulador, admirador o seguidor celoso". [1] [2]
En Antigüedades judías de Josefo [3] se afirma que en esa época había tres sectas judías principales: los fariseos , los saduceos y los esenios . Los zelotes eran una "cuarta secta", fundada por Judas de Galilea (también llamado Judas de Gamala) en el año 6 d. C. contra el censo de Quirino , poco después de que el Imperio romano declarara que lo que había sido recientemente la tetrarquía de Herodes Arquelao era una provincia romana . Según Josefo, "están de acuerdo en todo lo demás con las nociones farisaicas; pero tienen un apego inviolable a la libertad, y dicen que Dios debe ser su único Gobernante y Señor" (18.1.6).
Según el artículo de la Enciclopedia Judía sobre los zelotes : [4]
Se considera a Judá de Gaulanitis como el fundador de los zelotes, a quienes se identifica como los defensores de la Cuarta Filosofía. Sin embargo, en las fuentes originales no se hace tal identificación con claridad, y apenas se plantea la cuestión de la relación entre los sicarios, los defensores de la Cuarta Filosofía, y los zelotes. El propio Josefo, en su estudio general de los diversos grupos de luchadores por la libertad (Guerra 7:268-70), enumera a los sicarios en primer lugar, mientras que menciona a los zelotes en último lugar.
Otros también han argumentado que el grupo no estaba tan claramente delimitado (antes de la primera guerra de 66-70/3) como algunos habían pensado. [5]
Simón el Zelote fue incluido entre los apóstoles seleccionados por Jesús en el Evangelio de Lucas [6] y en los Hechos de los Apóstoles . [7] Es llamado cananeo en Marcos y Mateo ( Mateo 10 , Mateo 10:4, Marcos 3 , Marcos 3:18). Dos de los hijos de Judas de Galilea, Jacob y Simón, estuvieron involucrados en una revuelta y fueron ejecutados por Tiberio Alejandro , el procurador de la provincia de Judea del 46 al 48. [8]
Los zelotes desempeñaron un papel destacado en la primera guerra judeo-romana (66-73 d. C.), ya que se opusieron al gobierno romano y buscaron erradicarlo violentamente atacando indiscriminadamente a romanos y griegos. Otro grupo, probablemente relacionado, fueron los sicarios , que asaltaron asentamientos judíos y mataron a judíos que consideraban apóstatas y colaboradores, al tiempo que instaban a los judíos a luchar contra los romanos y otros judíos por la causa. Josefo pinta un panorama muy sombrío de sus actividades, ya que instituyeron lo que él caracterizó como un "reinado de terror" asesino antes de la destrucción del Templo judío . Según Josefo, los zelotes siguieron a Juan de Giscala , que había luchado contra los romanos en Galilea , escapó, llegó a Jerusalén y luego inspiró a los lugareños a una posición fanática que llevó a la destrucción del Templo. Lograron tomar Jerusalén y la mantuvieron hasta el año 70, cuando el hijo del emperador romano Vespasiano , Tito , retomó la ciudad y destruyó el Templo de Herodes durante la destrucción de Jerusalén . [ cita requerida ]
En el Talmud , los zelotes son caracterizados como no religiosos, es decir, no siguen el liderazgo religioso contemporáneo. Se los llama Biryonim (בריונים), que significa "groseros", "salvajes" o "rufianes", y son condenados por su agresión, su falta de voluntad para comprometerse a salvar a los sobrevivientes de la Jerusalén sitiada y su militarismo ciego en oposición al deseo de los rabinos de buscar un tratado de paz con Roma. Sin embargo, según un cuerpo de tradición, los rabinos inicialmente apoyaron la revuelta hasta que los zelotes instigaron una guerra civil, momento en el que se consideró imposible toda esperanza de resistir a los romanos. [9]
Los zelotes también son culpados de haber contribuido a la desaparición de Jerusalén y del Segundo Templo, y de asegurar la retribución y el dominio de Roma sobre Judea. Según el Talmud de Babilonia , Gittin :56b, los Biryonim destruyeron décadas de alimentos y leña en la Jerusalén sitiada para obligar a los judíos a luchar contra los romanos por desesperación. Este evento precipitó la huida de Johanan ben Zakai y su encuentro con Vespasiano , lo que llevó a la fundación de la Academia de Jamnia y a la composición de la Mishná , asegurando la supervivencia del judaísmo rabínico . [10] [11]
Los sicarios eran un grupo escindido de los zelotes judíos que, en las décadas anteriores a la destrucción de Jerusalén en el año 70 d. C., se opusieron firmemente a la ocupación romana de Judea e intentaron expulsarlos a ellos y a sus simpatizantes del área. [12] Los sicarios llevaban sicae , o pequeñas dagas , ocultas en sus capas. [13] En las reuniones públicas, sacaban estas dagas para atacar a los romanos y a los supuestos simpatizantes romanos por igual, mezclándose entre la multitud después del hecho para escapar de la detección.
Según el historiador Hayim Hillel Ben-Sasson , los sicarios, que originalmente vivían en Galilea, "luchaban por una revolución social, mientras que los zelotes de Jerusalén ponían menos énfasis en el aspecto social", y los sicarios "nunca se unieron a una familia en particular y nunca proclamaron rey a ninguno de sus líderes". Ambos grupos se oponían a la forma en que las familias sacerdotales dirigían el Templo. [8]
Aunque la mayoría de las traducciones inglesas de la Biblia traducen la palabra griega zelotes en Hechos 22 :3 y Gálatas 1:14 del Nuevo Testamento como el adjetivo "celoso", un artículo de Mark R. Fairchild [14] lo toma como un zelote y sugiere que el apóstol Pablo puede haber sido un zelote, lo que podría haber sido la fuerza impulsora detrás de su persecución de los cristianos (ver la lapidación de San Esteban ) antes de su conversión al cristianismo , y el incidente en Antioquía , incluso después de su conversión. [ cita requerida ] En los dos versículos citados, Pablo literalmente se declara como alguien que es leal a Dios, o un ardiente observador de la Ley según el Douay-Rheims de Hechos 22:3, pero la relación de Pablo el apóstol y el cristianismo judío aún se debate. Esto no prueba necesariamente que Pablo se estuviera revelando como un zelote. La versión Modern King James de Jay P. Green lo traduce como 'un celoso'. Dos traducciones modernas (el Nuevo Testamento Judío y la Traducción Literal Alternativa) lo traducen como "un fanático". El Nuevo Testamento Sin Varnished (1991) traduce Gálatas 1:14 como "un fanático absoluto de las tradiciones". Estas traducciones pueden no ser inexactas, pero quienes afirman que dan una asociación errónea con los "fanáticos" lo cuestionan.
