La definición común de sionismo era principalmente el respaldo del pueblo judío al establecimiento de un hogar nacional judío en Palestina, [1] en segundo lugar la afirmación de que, debido a la falta de autodeterminación , este territorio debe restablecerse como un estado judío . Históricamente, la corriente principal sionista ha entendido el establecimiento de un Estado judío como el establecimiento y mantenimiento de una mayoría judía. [2] El sionismo fue producido por varios filósofos que representaban diferentes enfoques sobre el objetivo y el camino que debía seguir el sionismo.
El sionismo político fue liderado por Theodor Herzl y Max Nordau . Este enfoque de la Organización Sionista adoptado en el Primer Congreso Sionista tenía como objetivo establecer para el pueblo judío un hogar público y legalmente asegurado en Palestina que, entre otros elementos, incluía pasos iniciales para obtener subvenciones gubernamentales de las potencias establecidas que controlaban el área. Nathan Birnbaum , un judío de Viena, fue el padre original del sionismo político, pero desde que desertó de su propio movimiento, Theodor Herzl se ha hecho conocido como el rostro del sionismo moderno. En 1890, Birnbaum acuñó el término "sionismo" y la frase "sionismo político" dos años después. Birnbaum publicó un periódico titulado Selbstemanzination ( Autoemancipación ) que defendía "la idea de un renacimiento judío y el reasentamiento de Palestina". En esta idea, Birnbaum estuvo más influenciado por Leon Pinsker.
Conocido en hebreo como Tzionut Ma'asit ( hebreo : ציונות מעשית ), el sionismo práctico fue dirigido por Moshe Leib Lilienblum y Leon Pinsker y moldeado por la organización Hovevei Zion . Este enfoque opinó que, en primer lugar, existe una necesidad en términos prácticos de implementar la inmigración judía a la Tierra de Israel, la Aliá y el asentamiento de la tierra, lo antes posible, incluso si no se obtiene una carta sobre la Tierra.
Los tzabarim no tenían paciencia con todas estas tonterías ideológicas. Incluso la palabra "sionismo" se convirtió en sinónimo de tonterías: "¡no hables de sionismo!" [a] significaba "deja de pronunciar frases altisonantes".
Uri Avnery , nacido en 1923, describe la política de los activistas en la Palestina anterior al Holocausto . [3]
Dirigido por Chaim Weizmann , Leo Motzkin y Nahum Sokolow , un enfoque que defendía una combinación de los dos enfoques anteriores.
Dirigido por Nachman Syrkin , Ber Borochov , Haim Arlosoroff y Berl Katznelson . Como socialistas , los laboristas o sionistas socialistas deseaban establecer una sociedad agrícola no sobre la base de una sociedad capitalista burguesa, sino sobre la base de la igualdad. Aunque hubo sionistas socialistas en el siglo XIX (como Moses Hess ), como movimiento, el sionismo obrero se convirtió en un movimiento de masas a principios del siglo XX. Su principal forma organizativa fue el movimiento Poale Zion ("Trabajadores de Sión"), que estaba afiliado a la Internacional Socialista y, a menudo, formaba parte de los principales partidos socialistas en los diferentes países en los que se organizaba.
El sionismo socialista tenía una corriente marxista , encabezada por Borochov. Después de 1917 (el año de la muerte de Borochov, así como de la Revolución Rusa y la Declaración Balfour ), Poale Zion se dividió entre una izquierda (que apoyó al bolchevismo y luego a la Unión Soviética ) y una derecha socialdemócrata (que se volvió dominante en Palestina). En la Palestina otomana, Poale Zion fundó la organización de guardia Hashomer que custodiaba los asentamientos del Yishuv , y adoptó la ideología de la "conquista del trabajo" ( Kibbush Ha'avoda ) y del " trabajo hebreo " ( Avoda Ivrit ). También dio origen a los movimientos juveniles Hashomer Hatzair y Habonim Dror . [4] Los laboristas sionistas también fundaron el sindicato Histadrut . Los partidos sucesores de Poale Zion, Mapam , Mapai y el Partido Laborista israelí (que estaban dirigidos por figuras como David Ben Gurion y Golda Meir , dominaron la política israelí hasta 1977.
El sionismo general (o sionismo liberal) fue inicialmente la tendencia dominante dentro del movimiento sionista desde el Primer Congreso Sionista en 1897 hasta después de la Primera Guerra Mundial. Los sionistas generales se identificaron con la clase media liberal europea a la que aspiraban muchos líderes sionistas como Herzl y Chaim Weizmann . El sionismo liberal, aunque no está asociado con ningún partido en el Israel moderno, sigue siendo una fuerte tendencia en la política israelí que defiende los principios del libre mercado, la democracia y el respeto de los derechos humanos. Su brazo político fue uno de los antepasados del actual Likud . Kadima , el principal partido centrista durante la década de 2000 que se separó del Likud y ahora está desaparecido, sin embargo, se identificó con muchas de las políticas fundamentales de la ideología liberal sionista, defendiendo, entre otras cosas, la necesidad de un Estado palestino para formar una sociedad más democrática. en Israel, afirmando el libre mercado y pidiendo igualdad de derechos para los ciudadanos árabes de Israel. En 2013, Ari Shavit sugirió que el éxito del entonces nuevo partido Yesh Atid (que representaba intereses seculares de clase media) encarnaba el éxito de "los nuevos sionistas generales". [5]
Dror Zeigerman escribe que las posiciones tradicionales de los sionistas generales -"posiciones liberales basadas en la justicia social, la ley y el orden, el pluralismo en cuestiones de Estado y religión, y en la moderación y flexibilidad en el ámbito de la política exterior y la seguridad"- son todavía favorecido por importantes círculos y corrientes dentro de ciertos partidos políticos activos. [6]
El filósofo Carlo Strenger describe una versión moderna del sionismo liberal (que apoya su visión de la "Nación del Conocimiento Israel"), arraigada en la ideología original de Herzl y Ahad Ha'am , que contrasta tanto con el nacionalismo romántico de la derecha y el Netzah Yisrael de los ultraortodoxos. Está marcado por una preocupación por los valores democráticos y los derechos humanos, la libertad para criticar las políticas gubernamentales sin acusaciones de deslealtad y el rechazo de la influencia religiosa excesiva en la vida pública. "El sionismo liberal celebra los rasgos más auténticos de la tradición judía: la voluntad de un debate incisivo; el espíritu contrario de la davka ; la negativa a inclinarse ante el autoritarismo". [7] [8] Los sionistas liberales ven que "la historia judía muestra que los judíos necesitan y tienen derecho a un estado-nación propio. Pero también piensan que este estado debe ser una democracia liberal , lo que significa que debe haber una igualdad estricta". ante la ley independientemente de la religión, la etnia o el género". [9]
El sionismo revisionista fue dirigido inicialmente por Ze'ev Jabotinsky y más tarde por su sucesor Menachem Begin (más tarde Primer Ministro de Israel ), y enfatizó los elementos románticos de la nacionalidad judía y la herencia histórica del pueblo judío en la Tierra de Israel como elemento constituyente. base para la idea nacional sionista y el establecimiento del Estado judío. Apoyaron el liberalismo , particularmente el liberalismo económico , y se opusieron al sionismo laborista y al establecimiento de una sociedad comunista en la Tierra de Israel. El sionismo revisionista se opuso a cualquier restricción en relación con la violencia árabe y apoyó una acción militar firme contra los árabes que habían atacado a la comunidad judía en la Palestina del Mandato . Debido a esa posición, una facción de la dirección revisionista se separó de ese movimiento para establecer el clandestino Irgun . Esta corriente también se clasifica como partidaria del Gran Israel .
Liderados por Yitzchak Yaacov Reines , fundador del Mizrachi (sionismo religioso) , y por Abraham Isaac Kook . El sionismo religioso sostuvo que la nacionalidad judía y el establecimiento del Estado de Israel es un deber religioso derivado de la Torá . A diferencia de algunos sectores de la comunidad judía no secular que afirmaban que la redención de la Tierra de Israel ocurrirá sólo después de la venida del Mesías , que cumplirá esta aspiración, sostuvieron que los actos humanos de redención de la Tierra traerán consigo el mesías, como dice su lema: "La tierra de Israel para el pueblo de Israel según la Torá de Israel" ( hebreo : ארץ ישראל לעם ישראל לפי תורת ישראל ). Hoy en día se les conoce comúnmente como los "nacionalistas religiosos" o los " colonos ", y también se les clasifica como partidarios del Gran Israel .
Dirigido por Ahad Ha'am (Asher Zvi Hirsch Ginsberg) . El Sionismo Cultural opinó que el cumplimiento del resurgimiento nacional del Pueblo Judío debe lograrse mediante la creación de un centro cultural en la Tierra de Israel y un centro educativo para la diáspora judía , que en conjunto serán un baluarte contra el peligro de asimilación que amenaza al existencia del pueblo judío.
Dirigido por Avraham Stern , Israel Eldad y Uri Zvi Greenberg . El sionismo revolucionario veía al sionismo como una lucha revolucionaria para reunir a los judíos exiliados de la diáspora, revivir el idioma hebreo como lengua vernácula hablada y restablecer un reino judío en la Tierra de Israel. [10] Como miembros de Lehi durante la década de 1940, muchos seguidores del sionismo revolucionario participaron en una guerra de guerrillas contra la administración británica en un esfuerzo por poner fin al Mandato Británico de Palestina y allanar el camino para la independencia política judía. Tras el establecimiento del Estado de Israel, figuras destacadas de esta corriente argumentaron que la creación del Estado de Israel nunca fue el objetivo del sionismo, sino más bien una herramienta a utilizar para lograr el objetivo del sionismo, al que llamaron Malkhut Yisrael (el Reino de Israel). ). [11] Los sionistas revolucionarios a menudo son incluidos erróneamente entre los sionistas revisionistas, pero difieren ideológicamente en varias áreas. Mientras que los revisionistas eran en su mayor parte nacionalistas seculares que esperaban lograr un Estado judío que existiera como una comunidad dentro del Imperio Británico, los sionistas revolucionarios defendían una forma de nacionalmesianismo que aspiraba a un vasto reino judío con un Templo reconstruido en Jerusalén . [12] El sionismo revolucionario generalmente abrazó puntos de vista políticos antiimperialistas e incluyó a nacionalistas tanto de derecha como de izquierda entre sus seguidores. Esta corriente también se clasifica como partidaria del Gran Israel .
El sionismo reformista, también conocido como sionismo progresista, es la ideología del brazo sionista de la rama reformista o progresista del judaísmo . La Asociación de Sionistas Reformistas de América es la organización sionista del movimiento reformista estadounidense. Su misión "se esfuerza por hacer de Israel un elemento fundamental para las vidas sagradas y la identidad judía de los judíos reformistas. Como organización sionista, la asociación defiende actividades que mejoran aún más a Israel como un Estado judío pluralista, justo y democrático". En Israel, el sionismo reformista está asociado con el Movimiento Israelí para el Judaísmo Progresista .