Los pogromos en el Imperio ruso ( en ruso : Еврейские погромы в Российской империи ) fueron disturbios antijudíos a gran escala, selectivos y repetidos que comenzaron en el siglo XIX. Los pogromos comenzaron a ocurrir después de que la Rusia Imperial , que anteriormente tenía muy pocos judíos , adquiriera territorios con grandes poblaciones judías de la Mancomunidad de Polonia-Lituania y el Imperio Otomano entre 1772 y 1815. Estos territorios fueron designados como " Zona de Asentamiento " por el gobierno imperial ruso, dentro de los cuales se permitió a los judíos vivir a regañadientes. La Zona de Asentamiento incluía principalmente los territorios de Polonia , Ucrania , Bielorrusia , Besarabia (la actual Moldavia ), Lituania y Crimea . A los judíos se les prohibía trasladarse a otras partes de la Rusia europea (incluida Finlandia ), a menos que se convirtieran del judaísmo u obtuvieran un diploma universitario o el estatus de comerciante del primer gremio. La migración al Cáucaso , Siberia , el Lejano Oriente o Asia Central no estaba restringida.
Los pogromos de Odessa de 1821 se consideran a veces los primeros pogromos. Tras la ejecución del patriarca ortodoxo griego Gregorio V en Constantinopla , 14 judíos fueron asesinados en respuesta. [1] Los iniciadores de los pogromos de 1821 fueron los griegos locales, que solían tener una diáspora sustancial en las ciudades portuarias de lo que se conocía como Novorossiya . [2]
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El uso del término "pogromo" se volvió común en el idioma inglés después de una ola a gran escala de disturbios antijudíos que arrasaron el suroeste de la Rusia imperial (actual Ucrania y Polonia ) entre 1881 y 1882; cuando ocurrieron más de 200 eventos antijudíos en el Imperio ruso , los más notables de ellos fueron los pogromos que ocurrieron en Kiev , Varsovia y Odessa . [3] Cambiaron las percepciones entre los judíos rusos e indirectamente dieron un impulso significativo al movimiento sionista temprano. [4] [5]
Para eludir la censura, estos pogromos fueron referidos en la prensa judía como las "Tormentas en el Sur" o "Tormentas en el Néguev" ( en hebreo : הסופות בנגב , Sufot BaNegev ). [6] Los nombres son una referencia a la profecía en Isaías 21 :1. [7] Variantes de la traducción de la profecía: "...Como pasan las tormentas en el Sur, Así viene del desierto, de una tierra terrible." o: "Como torbellinos que barren el Néguev, un invasor viene del desierto, de una tierra de terror", y así sucesivamente, [8] con "Néguev" que significa "Sur" en hebreo bíblico y los pogromos en cuestión sucediendo en el sur (suroeste) de la parte europea del Imperio Ruso.
El acontecimiento que desencadenó los pogromos fue el asesinato del zar Alejandro II el 13 de marzo [1 de marzo, según el antiguo estilo] de 1881, del que algunos culparon a "agentes de influencia extranjera", dando a entender que los judíos lo habían cometido. [9] [10] Una de las conspiradoras era de origen judío, y la importancia de su papel en el asesinato fue muy exagerada durante los pogromos que siguieron. Se rumoreaba sin fundamento que otro conspirador era judío. [11] Se ha discutido hasta qué punto la prensa rusa fue responsable de fomentar la percepción del asesinato como un acto judío. [12]
Se cree que las condiciones económicas locales, como las deudas con los prestamistas judíos , contribuyeron significativamente a los disturbios, especialmente con respecto a la participación de los competidores comerciales de los judíos locales y la participación de los trabajadores del ferrocarril . La industrialización de Rusia hizo que los rusos entraran y salieran de las grandes ciudades. [13] Las personas que intentaban escapar de las grandes ciudades llevaron consigo sus valores antisemitas, difundieron las ideas por toda Rusia y provocaron más pogromos en diferentes regiones de Rusia. [14] Se ha argumentado que esto fue en realidad más importante que los rumores de responsabilidad judía por la muerte del zar. [15] Sin embargo, esos rumores fueron claramente de cierta importancia, aunque solo fuera como detonante, y se basaron en una pequeña pizca de verdad: una de las aliadas de los asesinos, Hesya Helfman , nació en un hogar judío. El hecho de que los demás asesinos fueran todos ateos y que la comunidad judía en general no tuviera nada que ver con el asesinato tuvo poco impacto en la propagación de tales rumores antisemitas, y el asesinato inspiró ataques de represalia contra las comunidades judías. Durante estos pogromos, miles de hogares judíos fueron destruidos; muchas familias quedaron reducidas a la pobreza y un gran número de hombres, mujeres y niños resultaron heridos en 166 ciudades de las provincias del suroeste del Imperio, como Ucrania . [ cita requerida ]
También hubo un gran pogromo en la noche del 15 al 16 de abril de 1881 (el día de la Pascua ortodoxa oriental ) en la ciudad de Yelizavetgrad (ahora Kropyvnytskyi ). El 17 de abril, las unidades del ejército fueron enviadas y se vieron obligadas a usar armas de fuego para extinguir el motín. Sin embargo, eso solo avivó la situación en la región y una semana después una serie de pogromos se extendieron por partes de la Gobernación de Kherson . [ cita requerida ]
El 26 de abril de 1881, un desorden aún mayor envolvió la ciudad de Kiev . El pogromo de Kiev de 1881 se considera el peor que tuvo lugar en 1881. [16] Los pogromos de 1881 no se detuvieron allí. Continuaron durante el verano, extendiéndose por un gran territorio de la actual Ucrania: ( gobernación de Podolia , gobernación de Volinia , gobernación de Chernigov , gobernación de Yekaterinoslav y otras). Durante estos pogromos comenzaron a formarse las primeras organizaciones locales de autodefensa judía, la más destacada en Odessa, que fue organizada por los estudiantes judíos de la Universidad de Novorossiysk . [ cita requerida ]
Durante décadas después de los pogromos de 1881, muchos funcionarios del gobierno sostuvieron la creencia antisemita de que los judíos de las aldeas eran más peligrosos que los judíos que vivían en las ciudades. El ministro del Interior, Nikolai Pavlovich Ignatyev, rechazó la teoría de que los pogromos fueran provocados por socialistas revolucionarios y, en cambio, adoptó la idea de que eran una protesta de la población rural contra la explotación judía. Con esta idea en mente, promulgó la noción de que los pogromos se habían extendido de las aldeas a las ciudades. Los historiadores de hoy reconocen que, aunque el campesinado rural participó en gran medida en la violencia de los pogromos, estos comenzaron en las ciudades y se extendieron a las aldeas. [17]
El nuevo zar Alejandro III inicialmente culpó a los revolucionarios y a los propios judíos por los disturbios y en mayo de 1882 emitió las Leyes de Mayo , una serie de duras restricciones contra los judíos. [ cita requerida ]
Los pogromos continuaron durante más de tres años y se cree que contaron con el apoyo al menos tácito de las autoridades, aunque también hubo intentos por parte del gobierno ruso de poner fin a los disturbios. [15]
Los pogromos y la reacción oficial ante ellos llevaron a muchos judíos rusos a reevaluar sus percepciones de su estatus dentro del Imperio ruso, y esto condujo a una importante emigración judía , principalmente a los Estados Unidos . [ cita requerida ]
Al menos 40 judíos fueron asesinados durante pogromos entre abril y diciembre de 1881. [18]
Los líderes de la comunidad judía de Londres tardaron en manifestarse. Sólo después de que Louisa Goldsmid , siguiendo el liderazgo de un escritor anónimo llamado "Juriscontalus" y el editor de The Jewish Chronicle, se tomó acción en 1881. Se celebraron reuniones públicas en todo el país y los líderes judíos y cristianos en Gran Bretaña se manifestaron contra las atrocidades. [19]
Entre 1903 y 1906 se produjo una ola de pogromos mucho más sangrienta, que dejó unos 2.000 judíos muertos y muchos más heridos, ya que los judíos tomaron las armas para defender a sus familias y propiedades de los atacantes. En particular, el pogromo de 1905 se considera uno de los incidentes de violencia antijudía más graves en Rusia en ese momento, tanto en términos de daños materiales como de víctimas humanas. En comparación, la ola de pogromos que tuvo lugar entre 1881 y 1882 resultó en menos víctimas mortales. Según los registros policiales de Odessa, un mínimo de 400 judíos y 100 no judíos perdieron la vida, mientras que alrededor de 300 personas, predominantemente judías, resultaron heridas. Además, se estima que 1.632 propiedades residenciales y comerciales propiedad de judíos sufrieron daños. Algunos consideran que estas cifras son estimaciones conservadoras, en particular en lo que respecta al número de personas heridas. La violencia contra la comunidad judía fue extrema y consistió en actos como agresiones físicas y otras formas de daño contra hombres, mujeres y niños que no participaban en la oposición al gobierno en ese momento. Los informes también indican casos de personas arrojadas desde ventanas, agresiones sexuales contra mujeres de todos los grupos de edad y violencia fatal contra bebés presenciada por sus padres. [20] [21]
El New York Times describió el primer pogromo de Kishinev de Pascua de 1903:
Los disturbios antijudíos en Kishinev , Besarabia [actual Moldavia ], son peores de lo que la censura permite publicar. Había un plan bien diseñado para la masacre general de judíos al día siguiente de la Pascua ortodoxa. La multitud estaba dirigida por sacerdotes, y el grito general, "Matad a los judíos", se extendió por toda la ciudad. Los judíos fueron tomados completamente por sorpresa y fueron masacrados como ovejas. El número de muertos fue de 120 [Nota: el número real de muertos fue de 47-48 [22] ] y los heridos, alrededor de 500. Las escenas de horror que acompañaron esta masacre son indescriptibles. Los bebés fueron literalmente destrozados por la multitud frenética y sedienta de sangre. La policía local no hizo ningún intento por frenar el reinado del terror. Al atardecer, las calles estaban amontonadas de cadáveres y heridos. Aquellos que pudieron escapar huyeron aterrorizados, y la ciudad está prácticamente desierta de judíos. [23]
Esta serie de pogromos afectó a 64 ciudades (incluidas Odesa , Yekaterinoslav , Kiev , Kishinev , Simferopol , Romny , Kremenchug , Nikolayev , Chernigov , Kamenets-Podolski , Yelizavetgrad ) y 626 pequeñas ciudades (en ruso: городок) y pueblos, principalmente en Ucrania y Besarabia .
Historiadores como Edward Radzinsky sugieren que muchos pogromos fueron incitados por las autoridades y apoyados por la policía secreta rusa zarista (la Okhrana ), incluso si algunos ocurrieron espontáneamente. [24] [25] Los perpetradores que fueron procesados generalmente recibieron clemencia por decreto del zar. [26]
Incluso fuera de estos brotes principales, los pogromos siguieron siendo comunes; hubo un motín antijudío en Odessa en 1905 en el que miles de judíos fueron asesinados. [27]
El pogromo de Kishinev de 1903 , también conocido como la Masacre de Kishinev, en la actual Moldavia, mató a 47-49 personas. Provocó una protesta internacional después de que The Times y The New York Times lo publicaran . Hubo un segundo pogromo de Kishinev, más pequeño, en 1905.
El 20 de julio de 1905, en Yekaterinoslav (actual Dnipro , Ucrania), el grupo de autodefensa judía detuvo un pogromo. Un hombre del grupo fue asesinado.
El 31 de julio de 1905 se produjo el primer pogromo fuera de la Zona de Asentamiento , en la ciudad de Makariev (cerca de Nizhni Novgorod ), donde una procesión patriótica encabezada por el alcalde se tornó violenta.
El 31 de julio de 1905, en el pogromo que tuvo lugar en Kerch ( Crimea) , [28] el alcalde ordenó a la policía que disparara contra el grupo de autodefensa y dos combatientes resultaron muertos (uno de ellos, P. Kirilenko, era un ucraniano que se había unido al grupo de defensa de los judíos). El pogromo fue llevado a cabo por los trabajadores del puerto, aparentemente contratados para ese fin.
Tras la publicación del Manifiesto del Zar el 17 de octubre de 1905 , estallaron pogromos en 660 ciudades, principalmente en la actual Ucrania, en las zonas sur y sureste de la Zona de Asentamiento. En cambio, no hubo pogromos en la actual Lituania. También hubo muy pocos incidentes en Bielorrusia o Rusia propiamente dicha. Hubo 24 pogromos fuera de la Zona de Asentamiento , pero estaban dirigidos contra los revolucionarios y no contra los judíos.
El relato de testigos presenciales de los lecheros locales describió el pogromo de Odessa de 1905 de la siguiente manera:
Los tres días anteriores habían estado escondidos. El viernes por la tarde el pogromo estaba llegando a su fin. El viernes por la noche sus vecinos, que eran rusos, les aseguraron que podían irse a casa. Fueron a sentarse a tomar el té. Y esos mismos vecinos, al parecer, dejaron entrar discretamente a los asesinos, ya que nunca los oyeron llamar al pasillo. De repente, llamaron a la puerta y se oyeron pasos de desconocidos. Todos los bebedores de té se escondieron: el sirviente solo, el padre solo, la madre y la hija juntas. Los asesinos encontraron primero a la madre y la hija. Golpearon a la madre en la cabeza con un hacha y cortaron el brazo de la hija. Sus gritos hicieron correr al padre, que fue derribado en el acto. La madre herida fue llevada más tarde al hospital, mientras que la hija salió ilesa. [29]
El mayor número de pogromos se registró en la provincia de Chernigov , en el norte de Ucrania. En octubre de 1905, los pogromos se cobraron la vida de 800 judíos y los daños materiales se estimaron en 70.000.000 de rublos. En Odesa murieron 400 judíos , en Rostov del Don más de 150 , en Ekaterinoslav 67 , en Minsk 54, en Simferopol más de 40 y en Orsha más de 30.
En 1906, los pogromos continuaron: en enero, en Gómel ; en junio, en Bialystok (unos 80 muertos); y en agosto, en Siedlce (unos 30 muertos). La policía secreta rusa y los militares organizaron las masacres.
En muchos de estos incidentes los participantes más destacados fueron trabajadores ferroviarios, trabajadores industriales, pequeños comerciantes y artesanos y (si la ciudad era un puerto fluvial (por ejemplo, Dnipro ) o un puerto marítimo (por ejemplo, Kerch )), trabajadores del puerto ; los campesinos se unieron principalmente para saquear. [30]
El historiador Bob Weinberg rastrea las raíces del pogromo en el complejo contexto social y político de Rusia durante ese período. Sostiene que parte de la explicación de la brutalidad se encuentra en el ámbito de la política de identidades. Para algunas personas involucradas, sus acciones no fueron solo actos de violencia sino también expresiones de sus creencias cristianas ortodoxas y lealtad al monarca ruso. La sensación de erosión de la autoridad y los cambios en las estructuras políticas parecieron amplificar este sentimiento, como lo ejemplifican eventos como la vandalización de los retratos del zar Nicolás II , que provocó animosidad y unió a quienes se resistían al cambio. [31]
Weinberg sostiene además que los pogromos funcionaron como una válvula de escape para desactivar el creciente descontento social que, de otro modo, podría haber llevado a levantamientos revolucionarios. Postula que la comunidad judía fue seleccionada como chivo expiatorio estratégico para desviar las frustraciones populares de la oposición al régimen autocrático y centrarlas en un grupo marginado interno. [ cita requerida ] Esta táctica no fue una innovación de los pogromos de Odessa de 1905, sino que tenía precedentes históricos, como la ola de pogromos de 1881 que victimizó de manera similar a las comunidades judías.
Otros académicos han hecho hincapié en los factores económicos para explicar la ocurrencia de los pogromos. En 2020, tres economistas publicaron un artículo en el que sostenían que los pogromos de 1881-1882, 1903-1906 y los pogromos durante la guerra civil rusa fueron causados por la situación económica de Rusia. Su estudio de estos pogromos los llevó a la conclusión de que los pogromos ocurrieron a partir del descontento económico de los no judíos. Esto se debió, argumentaron, a que los judíos que comerciaban con el grano de los campesinos no judíos en los mercados eran culpados de los bajos ingresos, resultantes de las recesiones de la economía rusa, por los campesinos rusos que les vendían ese grano. [32]
Los pogromos enfurecieron cada vez más a la opinión pública estadounidense. [33] Los judíos alemanes bien establecidos en Estados Unidos, aunque no se vieron afectados directamente por los pogromos rusos, estaban bien organizados y convencieron a Washington de apoyar la causa de los judíos en Rusia. [34] [35] Liderados por Oscar Straus , Jacob Schiff , Mayer Sulzberger y el rabino Stephen Samuel Wise , organizaron reuniones de protesta, emitieron publicidad y se reunieron con el presidente Theodore Roosevelt y el secretario de Estado John Hay . Stuart E. Knee informa que en abril de 1903, Roosevelt recibió 363 discursos, 107 cartas y 24 peticiones firmadas por miles de cristianos, líderes públicos y eclesiásticos por igual, todas pidiendo al zar que detuviera la persecución de los judíos. Se celebraron manifestaciones públicas en decenas de ciudades, que culminaron en el Carnegie Hall de Nueva York en mayo. El zar se retractó un poco y despidió a un funcionario local después del pogromo de Kishinev , que Roosevelt había denunciado explícitamente. Pero Roosevelt estaba mediando en la guerra entre Rusia y Japón en ese momento y no podía tomar partido públicamente. Por lo tanto, el secretario Hay tomó la iniciativa en Washington. Finalmente, Roosevelt envió una petición al zar, quien la rechazó alegando que los propios judíos eran los culpables. Roosevelt ganó el apoyo judío en su reelección aplastante de 1904. Los pogromos continuaron, ya que cientos de miles de judíos huyeron de Rusia, la mayoría en dirección a Londres o Nueva York. Con la opinión pública estadounidense volviéndose contra Rusia, el Congreso denunció oficialmente sus políticas en 1906. Roosevelt mantuvo un perfil bajo, al igual que su nuevo secretario de Estado Elihu Root . Sin embargo, a fines de 1906 Roosevelt nombró al primer judío para el gabinete, nombrando a Oscar Straus como su secretario de Comercio y Trabajo. [36] [37]
Otros estadounidenses destacados que condenaron las acciones de Rusia incluyeron al cardenal James Gibbons . [38]
En general, se cree que los pogromos fueron organizados o al menos tolerados por las autoridades. [39] [40] [41] [42] Sin embargo, esa opinión fue cuestionada por Hans Rogger, I. Michael Aronson y John Klier , quienes no pudieron encontrar tal sanción documentada en los archivos estatales. [43] [44]
Sin embargo, la política antisemita que se llevó a cabo entre 1881 y 1917 hizo que estos ataques fueran posibles. La persecución y el acoso oficiales a los judíos influyeron en numerosos antisemitas para que creyeran que su violencia era legítima. Ese sentimiento se vio reforzado por la participación activa de unos pocos funcionarios importantes y muchos funcionarios menores en el fomento de los ataques y por la renuencia del gobierno a detener los pogromos y a castigar a los responsables.
Los pogromos de la década de 1880 provocaron una protesta mundial y, junto con leyes severas, impulsaron la emigración masiva de judíos de Rusia. Entre las leyes antisemitas aprobadas estaban las Leyes de Mayo de 1882 , que prohibían a los judíos mudarse a las aldeas, supuestamente en un intento de abordar la causa de los pogromos (cuando, de hecho, los pogromos fueron causados por una razón completamente diferente). La mayoría de la Alta Comisión Rusa para la Revisión de la Legislación Judía (1883-1888) de hecho notó el hecho de que casi todos los pogromos habían comenzado en las ciudades e intentó abolir las leyes. Sin embargo, la minoría de la Alta Comisión ignoró los hechos y respaldó las leyes. [45] Dos millones de judíos huyeron del Imperio ruso entre 1880 y 1920, y muchos se fueron al Reino Unido y los Estados Unidos . [46] En respuesta, el Reino Unido introdujo la Ley de Extranjería de 1905 , que introdujo controles de inmigración por primera vez, siendo uno de sus principales objetivos reducir la afluencia de judíos de Europa del Este. [47]
En reacción a los pogromos y otras opresiones del período zarista, los judíos se volvieron cada vez más activos políticamente. La participación judía en el Bund General Judío del Trabajo , conocido coloquialmente como Bund, y en los movimientos bolcheviques , fue influenciada directamente por los pogromos. De manera similar, la organización de ligas de autodefensa judías, que detuvieron a los pogromistas en ciertas áreas durante el segundo pogromo de Kishinev , como Hovevei Zion , condujo a una fuerte adopción del sionismo , especialmente por parte de los judíos rusos .
En 1903, el poeta hebreo Hayyim Nahman Bialik escribió el poema En la ciudad de la matanza [48] en respuesta al pogromo de Kishinev .
En El proceso de Dios, de Elie Wiesel, se muestra a unos judíos que huyen de un pogromo y organizan un "juicio a Dios" ficticio por su negligencia al no ayudarlos contra las turbas sedientas de sangre. Al final, resulta que el misterioso extraño que ha defendido a Dios no es otro que Lucifer . La experiencia de un judío ruso también se describe en El testamento de Elie Wiesel .
Un pogromo es uno de los eventos centrales de la obra musical El violinista en el tejado , que es una adaptación de las historias de Tevye el lechero del autor ruso Sholem Aleichem . Aleichem escribe sobre los pogromos en una historia llamada "Lekh-Lekho". [49] El famoso musical y película de Broadway El violinista en el tejado mostró la crueldad de los pogromos rusos contra los judíos en la ficticia Anatevka a principios del siglo XX.
En la película dramática musical animada para adultos American Pop , ambientada en la Rusia Imperial a fines de la década de 1890, la esposa de un rabino y su hijo pequeño Zalmie escapan a Estados Unidos mientras el rabino es asesinado por los cosacos.
En la película animada An American Tail , ambientada durante y después de los pogromos de la década de 1880, la aldea de Fievel y su familia es destruida por un pogromo. (Fievel y su familia son ratones, y sus atacantes cosacos son gatos).
La novela El sacrificio de Adele Wiseman también trata de una familia que se ve desplazada tras un pogromo en su país natal y que emigra a Canadá tras perder a dos hijos en los disturbios y apenas sobrevivir. La pérdida y el asesinato de los hijos acechan toda la historia.
Mark Twain ofrece descripciones gráficas de los pogromos rusos en Reflexiones sobre la religión, Parte 3, publicada en 1906. [50]
Joseph Joffo describe la historia de su madre, judía en la Rusia del zar Nicolás II , en la biografía 'Anna y su orquesta'. Describe las incursiones de los cosacos en los barrios judíos y la represalia que el padre y los hermanos de Anna infligieron a los cosacos que asesinaron y quemaron casas por orden del zar.
En la novela de Bernard Malamud The Fixer , ambientada en la Rusia zarista en torno a 1911, un manitas ruso-judío, Yakov Bog, es encarcelado injustamente por un crimen muy improbable. Más tarde se llevó a la pantalla una película dirigida por John Frankenheimer con guion de Dalton Trumbo .
Isaac Babel relata en La historia de mi palomar un pogromo que vivió cuando era niño en Nikolaev , hacia 1905. En el cuento "El camino" describe otro pogromo contra los viajeros de un tren a principios de 1918.
los pogromos organizados por la policía parecían un estallido sagrado de indignación popular contra los revolucionarios.