Los pogromos de Lviv fueron los pogromos y masacres consecutivos de judíos en junio y julio de 1941 en la ciudad de Lwów en la Polonia oriental y Ucrania occidental ocupadas por los alemanes (ahora Lviv , Ucrania). Las masacres fueron perpetradas por nacionalistas ucranianos (concretamente, la OUN ), escuadrones de la muerte alemanes ( Einsatzgruppen ) y población urbana del 30 de junio al 2 de julio, y del 25 al 29 de julio, durante la invasión alemana de la Unión Soviética . Miles de judíos murieron tanto en los pogromos como en las matanzas de los Einsatzgruppen.
La milicia ucraniana, así como los residentes ucranianos y, en menor grado, los polacos, atacaron a los judíos en el primer pogromo, [1] [2] que fue desencadenado por el descubrimiento de miles de cadáveres en tres prisiones de Lviv de víctimas de la masacre de prisioneros soviéticos del NKVD , que fueron ampliamente atribuidos a los "judíos bolcheviques". Las masacres posteriores fueron dirigidas por los alemanes en el contexto del Holocausto en Europa del Este. Los pogromos han sido ampliamente debatidos en la historiografía, incluido el grado en que los nacionalistas ucranianos desempeñaron un papel central o cómplice. [3] [4]
Lwów (moderna: Lviv) era una ciudad multicultural justo antes de la Segunda Guerra Mundial, con una población de 312.231 habitantes. Fue parte de la Segunda República Polaca de 1918 a 1939. Los 157.490 polacos étnicos de la ciudad constituían poco más del 50 por ciento, los judíos el 32 por ciento (99.595) y los ucranianos el 16 por ciento (49.747). [5] El 28 de septiembre de 1939, después de la invasión conjunta soviético-alemana, la URSS y Alemania firmaron el Tratado de Fronteras Germano-Soviético , que asignaba alrededor de 200.000 km2 ( 77.000 millas cuadradas) de territorio polaco habitado por 13,5 millones de personas de todas las nacionalidades. a la Unión Soviética. Luego Lviv fue anexada a la Unión Soviética . [6]
Según los registros de la Policía Secreta Soviética ( NKVD ), cerca de 9.000 prisioneros fueron asesinados en la República Socialista Soviética de Ucrania en las masacres de prisioneros de la NKVD , después de que comenzara la invasión alemana de la Unión Soviética el 22 de junio de 1941. [7] Debido a la confusión durante la rápida invasión soviética retirada y registros incompletos, lo más probable es que el número del NKVD sea un conteo insuficiente. Según estimaciones de historiadores contemporáneos, el número de víctimas en Ucrania occidental probablemente oscilaba entre 10.000 y 40.000. [8] Por origen étnico, los ucranianos representaron aproximadamente el 70 por ciento de las víctimas, y los polacos el 20 por ciento. [9]
Según el académico Jeffrey Kopstein , la población polaca "esperaba la llegada de los alemanes con una mezcla de miedo y esperanza", habiendo resentido la pérdida de control de la ciudad bajo la ocupación soviética. La minoría ucraniana había sido "propietaria nominal" de la ciudad desde 1939, pero "la intelectualidad nacional ucraniana... encontró el dominio soviético como una gran decepción, un insulto a sus esperanzas de una Ucrania verdaderamente independiente. Esperaban la liberación alemana y la ayuda alemana en recuperar la ciudad como capital de su propio proyecto de construcción de nación". [10] Antes de la invasión alemana de la Unión Soviética, algunos nacionalistas ucranianos, específicamente en la Organización de Nacionalistas Ucranianos (OUN), habían estado trabajando con los alemanes.
Como escribe el historiador John-Paul Himka , la OUN en ese momento era una organización dividida: en Lviv, la facción escindida leal a Stepan Bandera , conocida como OUN-B, dirigida localmente por Yaroslav Stetsko , "un destacado lugarteniente de Bandera también como un antisemita extremo", se hizo cargo del movimiento nacionalista. En 1939, Stetsko publicó un artículo en el que afirmaba que los judíos eran "nómadas y parásitos", una nación de "estafadores" y "egoístas" cuyo objetivo era "corromper la cultura heroica de las naciones guerreras". Stetsko también criticó la supuesta conspiración entre capitalistas judíos y comunistas judíos. [11] La OUN-B calificó a nivel nacional a los judíos como apoyos de los bolcheviques, pero llamó explícitamente a los ucranianos a evitar los pogromos antijudíos (vistos como una distracción para no atacar al verdadero enemigo, Moscú) en su Segundo Gran Congreso, celebrado en Cracovia en abril. 1941. [12] No obstante, los preparativos de la OUN-B local para la anticipada invasión alemana incluyeron instrucciones de mayo de 1941 para la limpieza étnica de sus unidades de milicia planeadas: “En tiempos de caos y confusión, está permitido liquidar a polacos, rusos y extranjeros indeseables. Activistas judíos, especialmente sus partidarios". "Rusos, polacos, judíos" eran hostiles a la nación ucraniana y debían ser "destruidos en batalla". [13]
En el momento del ataque alemán a la Unión Soviética, unos 160.000 judíos vivían en la ciudad; [15] el número había aumentado en decenas de miles debido a la llegada de refugiados judíos de la Polonia ocupada por los alemanes a finales de 1939. [16]
Lviv fue ocupada por la Wehrmacht en las primeras horas del 30 de junio de 1941; Las fuerzas alemanas estaban formadas por la 1.ª División de Montaña y el Batallón Nachtigall , subordinado a la Abwehr , compuesto por ucranianos étnicos. Ese día, los alemanes presionaron a los judíos para que sacaran los cuerpos de las víctimas del NKVD de las prisiones y realizaran otras tareas, como limpiar los daños causados por las bombas y limpiar los edificios. Algunos judíos sufrieron abusos por parte de los alemanes e incluso fueron asesinados, según los supervivientes. Durante la tarde del mismo día, el ejército alemán informó que la población de Lviv estaba descargando su ira por los asesinatos en prisión "contra los judíos... que siempre habían colaborado con los bolcheviques". [17] Durante la mañana del 30 de junio, se estaba formando en la ciudad una milicia popular ucraniana ad hoc . [18] Incluía a activistas de la OUN que se habían mudado desde Cracovia con los alemanes, miembros de la OUN que vivían en Lviv y ex policías soviéticos, que habían decidido cambiar de bando o que eran miembros de la OUN que se habían infiltrado en la policía soviética. La OUN alentó la violencia contra los judíos, que comenzó en la tarde del 30 de junio, con la participación activa de la milicia ucraniana, identificada por brazaletes con los colores nacionales: amarillo y azul. Los antiguos policías soviéticos vestían sus uniformes soviéticos azules, pero con un tridente ucraniano en lugar de una estrella roja en sus sombreros. [19] Los volantes distribuidos por la OUN en los primeros días de la invasión alemana instruían a la población: "No desechen todavía sus armas. Llévenlas. Destruyan al enemigo... Moscú, los húngaros, los judíos, estos son tus enemigos, destrúyelos." [20]
Durante la tarde del 30 de junio, los nacionalistas ucranianos proclamaron un estado ucraniano independiente. Firmada por Stetsko, la proclama (" Acta de restauración del Estado ucraniano ") declaraba la afinidad y la futura colaboración de OUN con la Alemania nazi que, según OUN, estaba "ayudando al pueblo ucraniano a liberarse de la ocupación moscovita". [21] Al mismo tiempo, se difundía por la ciudad la noticia del descubrimiento de miles de cadáveres en tres prisiones de la ciudad tras las masacres del NKVD. [22]
Al día siguiente, 1 de julio, comenzó un pogromo en toda regla . Los judíos fueron sacados de sus apartamentos, obligados a limpiar las calles de rodillas o a realizar rituales que los identificaban con el comunismo. Los residentes gentiles se reunieron en las calles para observar. [23] Las mujeres judías fueron seleccionadas para ser humilladas: las desnudaron, las golpearon y abusaron de ellas. En una de esas ocasiones, una compañía de propaganda militar alemana filmó la escena. También se denunciaron violaciones. [24] Los judíos continuaron siendo llevados a las tres prisiones, primero para exhumar los cuerpos y luego para ser asesinados. [25] Al menos dos miembros de la OUN-B , Ivan Kovalyshyn y Mykhaylo Pecharsʹkyy, han sido identificados por el historiador John Paul Himka a partir de fotografías del pogromo. [26]
Según Himka, aunque la OUN no consideraba a los judíos como sus principales enemigos (este papel estaba reservado para polacos y rusos), probablemente apuntaban a los judíos de Lviv en un intento de ganarse el favor de los alemanes, con la esperanza de que se les permitiera establecer un estado títere ucraniano. El antisemitismo de los líderes de la OUN, especialmente de Stetsko, también fue un factor que contribuyó. [27] Más recientemente, Ksenya Kiebuzinski y Alexander Motyl han enfatizado la variedad de factores que contribuyen, entre ellos: la visibilidad de los activistas judíos en las filas comunistas (a pesar de que una minoría de judíos apoyaba la ocupación soviética), alimentando una percepción generalizada por parte de los polacos. y los residentes ucranianos de que los judíos apoyaban al comunismo y a la Unión Soviética, una percepción moldeada por el antisemitismo prevalente entre las comunidades ucranianas y polacas, que tenían poca interacción significativa con los vecinos y refugiados judíos. Kiebuzinski y Motyl también enfatizan el papel de la propaganda nazi en la instigación de la violencia. [28]
Jeffrey Kopstein muestra que los alemanes facilitaron con entusiasmo la violencia antijudía por parte de los lugareños, pero que dicha violencia ocurrió en lugares donde no estaban presentes, por lo que su presencia en Lvov la facilitó y la hizo más brutal, pero no fue la causa suficiente ni necesaria. Señala que el resentimiento hacia la ocupación soviética fue claramente un factor, pero que conocidos colaboradores soviéticos de etnia ucraniana se salvaron. Por lo tanto, el papel de los nacionalistas ucranianos fue significativo, pero "cualquier explicación [de los pogromos] como principalmente una operación de la OUN pasa por alto algo importante. La OUN era una pequeña organización dispersa sobre el terreno. Intentaron reclutar gente local, pero la adhesión fue irregular y "Oportunista... centrarse excesivamente en su papel corre el riesgo de pasar por alto una característica esencial...: la participación de amplios segmentos de la población ucraniana en el carácter masivo y carnavalesco del pogromo". Kopstein también enfatiza el papel del sionismo como una corriente poderosa entre los judíos de Lvov (en contraste con partes de Ucrania occidental donde el apoyo sionista era bajo o el apoyo comunista era alto, que tendían a tener menos pogromos), lo que significaba que era visto como una amenaza por ambos. Nacionalistas polacos y ucranianos. [29]
Las subunidades del Einsatzgruppe C llegaron el 2 de julio, momento en el que la violencia se intensificó aún más. Más judíos fueron llevados a las prisiones donde fueron fusilados y enterrados en fosas recién cavadas. [30] También fue en este punto que la milicia ucraniana quedó subordinada a las SS. [31] Además de participar en el pogromo, el Einsatzgruppe C llevó a cabo una serie de operaciones de asesinatos en masa que continuaron durante los días siguientes. A diferencia de las "acciones carcelarias", estos tiroteos estuvieron marcados por la ausencia de participación de la multitud. Con la ayuda de la milicia ucraniana, los judíos fueron conducidos en manada a un estadio, desde donde fueron llevados en camiones al lugar del tiroteo. [32]
La milicia ucraniana recibió ayuda de las estructuras organizativas de la OUN, de nacionalistas étnicos no organizados, así como de multitudes comunes y jóvenes menores de edad. [33] Personal militar alemán estuvo frecuentemente en la escena como espectadores y perpetradores, aparentemente aprobando la violencia y humillación antijudía. Durante la tarde del 2 de julio, los alemanes detuvieron los disturbios, confirmando que la situación estaba finalmente bajo su control desde el principio. [34]
Un segundo pogromo tuvo lugar en los últimos días de julio de 1941 y se llamó "Días de Petliura " ( Aktion Petliura ) en honor al líder ucraniano asesinado Symon Petliura . [16] Los asesinatos fueron organizados con el apoyo alemán, mientras que militantes ucranianos de fuera de la ciudad se unieron a la refriega con herramientas agrícolas. En la mañana del 25 de julio, los militantes comenzaron a reunirse en las comisarías de policía de la ciudad. Acompañados por la Policía Auxiliar de Ucrania , agredieron a los judíos en las calles con garrotes, hachas y cuchillos. Por la tarde comenzaron las detenciones y los saqueos. Consultando listas preparadas, los policías arrestaron a judíos en sus casas, mientras los civiles participaban en actos de violencia contra judíos en las calles. Muchos murieron fuera de la vista. Según Yad Vashem , unas 2.000 personas fueron asesinadas en aproximadamente tres días. [35]
Las estimaciones sobre el número total de víctimas varían. Un relato posterior del Lviv Judenrat estimó que 2.000 judíos desaparecieron o fueron asesinados en los primeros días de julio. Un informe de seguridad alemán del 16 de julio afirmaba que 7.000 judíos fueron "capturados y fusilados". Lo primero es posiblemente un conteo insuficiente, mientras que las cifras alemanas probablemente sean exageradas, para impresionar a los altos mandos. [36]
Según la Enciclopedia de campos y guetos, 1933-1945 , el primer pogromo provocó entre 2.000 y 5.000 víctimas judías. Entre 2.500 y 3.000 judíos más fueron fusilados en las matanzas de los Einsatzgruppen que siguieron inmediatamente. Durante la masacre denominada "Días de Petliura" de finales de julio, más de 1.000 judíos fueron asesinados. [16] Según el historiador Peter Longerich , el primer pogromo costó al menos 4.000 vidas. Le siguieron otros 2.500 a 3.000 arrestos y ejecuciones en posteriores asesinatos de Einsatzgruppen, con los "Días de Petliura" que resultaron en más de 2.000 víctimas. [37]
El historiador Dieter Pohl estima que 4.000 judíos de Lviv fueron asesinados en los pogromos entre el 1 y el 25 de julio. [38] Según el historiador Richard Breitman , 5.000 judíos murieron como resultado de los pogromos. Además, los alemanes ejecutaron a unas 3.000 personas, en su mayoría judíos, en el estadio municipal. [39]
La propaganda alemana hizo pasar a todas las víctimas de las matanzas del NKVD en Lviv como ucranianas, aunque alrededor de un tercio de los nombres en las listas de prisioneros soviéticos eran claramente polacos o judíos. [40] Durante los dos años siguientes, tanto la prensa alemana como la ucraniana pronazi, incluidas Ukrains'ki shchodenni visti y Krakivs'ki visti , describieron horribles actos de tortura chekista ( policía secreta soviética ), reales o imaginarios. [40] Los noticieros de propaganda alemanes implicaron a judíos soviéticos en el asesinato de ucranianos y fueron transmitidos por toda la Europa ocupada. [40]
Al declarar el Estado ucraniano, los dirigentes de la OUN esperaban que las autoridades nazis aceptaran una Ucrania fascista como un Estado títere. Estas esperanzas habían sido alimentadas por el círculo alrededor de Alfred Rosenberg , quien posteriormente fue nombrado jefe del Ministerio del Reich para los Territorios Orientales Ocupados y dentro de la Abwehr . Hitler, sin embargo, se oponía rotundamente a la creación de un Estado ucraniano y había puesto su mirada en la explotación económica despiadada de los territorios coloniales recién adquiridos. Bandera fue arrestado el 5 de julio y puesto bajo arresto domiciliario en Berlín. El 15 de septiembre fue nuevamente arrestado y pasó los siguientes tres años como preso político privilegiado en Alemania. Fue puesto en libertad en octubre de 1944 para reanudar su cooperación con los alemanes. [41]
El Batallón Nachtigall no estuvo directamente implicado en el pogromo de Lviv como formación organizada. Los supervivientes observaron a ucranianos con uniformes de la Wehrmacht participando en los pogromos, pero aún no está claro qué papel desempeñó el batallón. Es posible que los hablantes de ucraniano fueran traductores adscritos a otras unidades. Sin embargo, los registros muestran que el Batallón Nachtigall participó posteriormente en los fusilamientos masivos de judíos cerca de Vinnytsia en julio de 1941. [42]
El gueto de Lwów se estableció en noviembre de 1941 por orden del SS- Brigadeführer Fritz Katzmann , líder de las SS y la policía (SSPF) de Lemberg. [43] En su apogeo, el gueto albergó a unos 120.000 judíos, la mayoría de los cuales fueron deportados al campo de exterminio de Belzec o asesinados localmente durante los dos años siguientes. Tras los pogromos de 1941 y las matanzas del Einsatzgruppe, las duras condiciones en el gueto y las deportaciones a Belzec y al campo de concentración de Janowska habían dado como resultado la aniquilación casi completa de la población judía. Cuando las fuerzas soviéticas llegaron a Lviv el 21 de julio de 1944, menos del 1 por ciento de los judíos de Lviv habían sobrevivido a la ocupación. [dieciséis]
Durante décadas después de la guerra, los pogromos en Ucrania occidental recibieron una atención académica limitada y fueron discutidos principalmente en el contexto de la serie de fotografías tomadas durante el pogromo de Lviv. [44] Las fotografías han sido descritas por los historiadores como "infames", [44] "horribles", [15] y "casi icónicas". [45] Algunas de las imágenes y fotografías del primer pogromo fueron mal interpretadas como si mostraran a las víctimas del NKVD. De hecho, estas imágenes mostraban a víctimas judías asesinadas después de haber exhumado los cuerpos. Se les puede identificar por camisas blancas y tirantes, que habrían estado prohibidos en las cárceles, además de por las posiciones corporales desordenadas. Por el contrario, las víctimas del NKVD estaban dispuestas ordenadamente en filas y vestían ropas de color gris apagado. [46]
La memoria y la historiografía de los pogromos han sido ampliamente cuestionadas. La historiografía soviética restó importancia al origen étnico tanto de las víctimas como de los perpetradores, enfatizando la violencia nazi alemana contra los ciudadanos soviéticos. Los relatos nacionalistas ucranianos típicamente han minimizado el papel de la OUN en la violencia, y algunos historiadores recientes, como Per Anders Rudling y John-Paul Himka, han tratado de reequilibrar esto, enfatizaron el papel del antisemitismo en el movimiento nacionalista ucraniano y documentaron a la OUN. intenta eximir de responsabilidad a los ucranianos. Otros historiadores, como Alexander J. Motyl , criticaron la posición de Himka como unilateral y enfatizaron la complejidad de los acontecimientos, incluida la participación polaca.
Según Rudling, las negaciones de la OUN sobre su papel en el Holocausto comenzaron en 1943, después de que se hizo evidente que Alemania perdería la guerra. En octubre de 1943, la OUN emitió instrucciones para la preparación de materiales que sugirieran que alemanes y polacos eran responsables de la violencia antijudía. Además, OUN quería difundir desinformación según la cual el consejo judío de Lviv culpaba a los ucranianos por los pogromos sólo porque estaba bajo presión de los alemanes para hacerlo. El tono de los folletos y proclamas de la OUN también cambió, omitiendo las referencias antisemitas explícitas que contenían anteriormente. [47] [48]
Según Rudling, el "blanqueo" continuó después de la guerra, y la propaganda de OUN describía su legado como una "heroica resistencia ucraniana contra los nazis y los comunistas". [49] Esto fue acompañado por una avalancha de memorias de veteranos de la OUN, el Ejército Insurgente Ucraniano (UPA, que quedó dominado por miembros de la OUN) y la División SS Galicia . La OUN guardó estrechamente sus archivos, limitando el acceso a la información y volviendo a escribir, fechando y censurando sus documentos antes de entregarlos a los académicos. La OUN también desarrolló vínculos con la diáspora ucraniana al otro lado del Atlántico, incluidos académicos de ascendencia ucraniana, como el veterano e historiador de la OUN Taras Hunczak y el veterano e historiador de la UPA Lev Shankovsky . Estos académicos, a su vez, produjeron relatos que simpatizaban con la OUN. Después de la apertura de los archivos soviéticos en la década de 1990, fue posible comparar la versión de la historia de OUN con documentos auténticos. [50]
La Lviv moderna es 90 por ciento ucraniana. [51] En la Ucrania soviética , como en otras partes de la Unión Soviética , los judíos, los principales objetivos del genocidio nazi, fueron subsumidos en víctimas civiles soviéticas indiferenciadas de la guerra. [52] En la Ucrania postsoviética, las nuevas prácticas conmemorativas se centraron principalmente en el pasado ucraniano de Lviv, mientras que las poblaciones judía y polaca perdidas fueron en gran medida ignoradas. Algunas de estas prácticas han sido problemáticas. Por ejemplo, el lugar de la prisión en la calle Łącki , uno de los varios lugares de la "acción carcelaria" de julio de 1941, es ahora un museo. Su exposición permanente (a partir de 2014) no menciona el pogromo. [51] No existió ningún monumento a las víctimas judías del pogromo en el mismo período de tiempo. [53]
En 2008, el Servicio de Seguridad de Ucrania (SBU) publicó documentos que, según afirmó, indicaban que la OUN podría haber estado involucrada en menor grado de lo que se pensaba originalmente. Según los estudiosos John-Paul Himka , Per Anders Rudling y Marco Carynnyk, esta colección de documentos, titulada "Para el comienzo: Libro de los hechos" ( Do pochatku knyha faktiv ), fue un intento de manipular y falsificar la historia de la Segunda Guerra Mundial. . Por ejemplo, uno de los documentos publicados era una crónica supuestamente contemporánea de las actividades de la OUN en 1941. De hecho, del propio documento quedaba claro que se trataba de una producción de posguerra. Según Himka, todo lo que este documento demostraba era que OUN quería disociarse de la violencia antijudía para ayudar en sus objetivos de establecer una relación con Occidente. El SBU también se basó en las "memorias" de Stella Krenzbach , que supuestamente era una judía ucraniana que luchaba en las filas de la UPA. Las memorias y la figura de la propia Krenzbach probablemente fueron invenciones de posguerra por parte de la diáspora nacionalista ucraniana. [54] [55] [56]
Más recientemente, Ksenya Kiebuzinski y Alexander Motyl han criticado a historiadores como Himka que ponen demasiado énfasis explicativo en los nacionalistas ucranianos. Entre sus críticas están: 1) El énfasis en la responsabilidad nacionalista "transpone las (relativamente pocas) declaraciones o escritos antisemitas de nacionalistas e intelectuales nacionalistas (en su mayoría emigrados) a nacionalistas de base en Ucrania occidental, sin preguntar si estos últimos Incluso leyó y asimiló estos escritos y cuáles fueron las fuentes de sus actitudes hacia los judíos y otros grupos étnicos". 2) "Los polacos participaron en los pogromos y no tiene mucho sentido afirmar que fueron incitados por sus adversarios políticos, los nacionalistas ucranianos". 3) Los testigos oculares y supervivientes judíos enfatizan que los perpetradores en el terreno no eran necesariamente políticos sino delincuentes menores. 4) Como sostiene Timothy Snyder , formas similares de violencia ocurrieron en áreas (como el este de Ucrania) donde la OUN no tenía influencia. 5) A nivel nacional, OUN-B se opuso a la violencia antijudía y la participación del grupo local no refleja un programa para toda la organización. [57]
Notas
Milicianos y civiles ucranianos persiguieron a los judíos, los llevaron a las cárceles, los obligaron a exhumar los cuerpos de los prisioneros asesinados, los maltrataron y finalmente los mataron.
Fuentes