Stella Krenzbach , [1] Kreutzbach , [2] o Krentsbakh , [3] es una persona posiblemente ficticia , aparentemente un miembro judío-ucraniano de la Organización de Nacionalistas Ucranianos (OUN) durante la Segunda Guerra Mundial .
En 1957, circularon las memorias de guerra de "Stella Krentsbach", en una colección editada por el escritor ucraniano Petro Mirchuk . [4] El texto comenzaba: "La razón por la que estoy vivo hoy y puedo dedicar toda mi energía al Estado de Israel es sólo gracias a Dios y al Ejército Insurgente Ucraniano". [5] La autora de las memorias escribe que nació en Bolekhiv , cerca de Lwów , hija de un rabino , y que era amiga de la infancia de Olya, hija de un sacerdote greco-católico . Según las memorias, se graduó en el departamento de Filosofía de la Universidad de Lviv en 1939. Cuando estalló la guerra, se unió al Ejército Insurgente Ucraniano (UPA), donde sirvió como enfermera y oficial de inteligencia . En la primavera de 1945, cuando las fuerzas soviéticas habían recuperado toda la (actual) Ucrania , el NKVD supuestamente la arrestó durante una reunión que tuvo con un contacto en Rozhniativ . Fue encarcelada y condenada a muerte, pero los combatientes de la UPA lograron liberarla. En el verano de 1945 cruzó los Cárpatos con otros insurgentes ucranianos. El 1 de octubre llegó a la zona de ocupación inglesa en Austria, desde donde viajó a Israel . En su nuevo país trabajó en el Ministerio de Relaciones Exteriores . [5]
La historia de "Stella Krentsbakh" recibió mucha atención en la prensa de la diáspora ucraniana . [2] Los periodistas intentaron localizarla en Israel, pero no pudieron encontrarla. En los círculos de emigrados comenzaron a circular historias y rumores de que la mujer había sido asesinada en Israel, supuestamente por decir la verdad sobre la actitud de la UPA hacia los judíos. [2]
El historiador Filip Friedman , un sobreviviente del Holocausto de Ucrania occidental , comentó que "los únicos datos sobre ella fueron publicados en un periódico de la Organización de Nacionalistas Ucranianos ". [6] Buscó en el Washington Post de ese período y no pudo encontrar las memorias, como escribió. Después de hacer una consulta al Ministerio de Asuntos Exteriores de Israel , recibió la respuesta, según informó, que nunca tuvieron allí un empleado con ese nombre y además que un caso de homicidio en Israel con una víctima con ese nombre era "completamente desconocido". ". Friedman afirmó que realizó un "análisis cuidadoso del texto" de las memorias y el examen lo llevó a la conclusión de que "toda la historia es un engaño". [6]
Bohdan Kordiuk, antiguo líder del Ejecutivo Nacional de la UPA, repudió en el periódico Suchasna Ukraina ( Ucrania contemporánea ), número n. 15/194, 20 de julio de 1958, [7] las memorias como falsas, poco después de su publicación original. Kordiuk escribió que "ninguno de los hombres de la UPA conocidos por el autor de estas líneas conoce a la legendaria Stella Krenzbach ni ha oído hablar de ella. Los judíos tampoco la conocen. Es poco probable que cualquiera de las decenas de miles de refugiados ucranianos después de la La guerra se encontró con Stella Krenzbach." Y concluyó: "Nos parece que hasta que no haya pruebas adecuadas, la historia de la Dra. Stella Krenzbach debe considerarse una mistificación". [8]
Tanto los partidarios como los negadores de la veracidad de la historia de vida de "Stella Krenzbach" han acusado a la otra parte de hacer propaganda. El historiador Grzegorz Rossoliński-Liebe denominó las memorias de 1957 como falsas y como parte de la "narrativa de la memoria en la que los ucranianos aparecían como héroes y víctimas, pero no como perpetradores", una narrativa que, como afirmó, era "desde una perspectiva política, ventajoso para las facciones nacionalistas de la diáspora ucraniana durante la Guerra Fría ". [3] El historiador John-Paul Himka afirmó que la "biografía falsificada de Stella Krentsbakh/Kreutzbach" muestra que la OUN, la UPA y sus "promotores" tienen que "recurrir a falsificaciones para defender su inocencia frente al Holocausto ". , que "indica que carecen de pruebas reales [en] su poder [sobre el presunto elemento judío entre las organizaciones nacionalistas]", y concluyó que "nadie agarra hojas de higuera cuando está vestido". [8] El historiador Jared McBride comparó "Stella Krenzbach" con la de Leiba Dobrovskii , un intento de encubrir el antisemitismo en la historia del nacionalismo ucraniano , como "no es la primera vez que activistas nacionalistas han difundido una narrativa falsa sobre judíos y nacionalistas" y describió ella como "una judía ficticia que, según su 'autobiografía', forjada por un propagandista nacionalista en la década de 1950, agradeció a 'Dios y al ejército insurgente ucraniano' por haber sobrevivido a la guerra y al Holocausto" .
El poeta judío-ucraniano Moysey Fishbein atribuyó las disputas sobre las memorias de Krenzbach a "los servicios especiales de Rusia" que "buscan desestabilizar la situación en Ucrania, socavar su soberanía e independencia, crear una imagen negativa de este país, bloquear su integración en Europa y estructuras euroatlánticas y convertir a Ucrania en un satélite dependiente y manipulado". Fishbein afirmó que los rusos "atribuyen una importancia excepcional" a la "carta judía" al intentar "enfrentar a ucranianos y judíos entre sí". [1] El punto de vista de Fishbein fue apoyado por el analista político estadounidense Paul A. Goble . [10] El historiador ucraniano Volodymyr Viatrovych ha proclamado repetidamente la veracidad y exactitud de la historia de vida de Krenzbach, como se relata en el texto publicado, atribuyendo las negaciones a aquellos que "acusan a la OUN" de haber sido "antisemita". [2]
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