La pila bautismal de la iglesia de San Bartolomé de Lieja es una pila bautismal románica de latón o bronce realizada entre 1107 y 1118 que se encuentra actualmente en la Colegiata de San Bartolomé de Lieja (Bélgica). La pila es una obra maestra del arte mosano , destacable por el clasicismo de su estilo, cuyo origen ha sido objeto de un gran debate entre los historiadores del arte . El valle del río Mosa , en la actual Bélgica y Francia, aproximadamente colindante con la diócesis de Lieja , fue el principal centro del siglo XII de la metalistería románica, que seguía siendo el medio más prestigioso en el arte.
Historia
La pila bautismal de Lieja fue encargada después de 1107 y terminada en 1118 para la iglesia de Nuestra Señora con la Pila (en francés: Église Notre-Dame-des-Fonts ), que lindaba con la antigua catedral de Lieja y funcionaba como baptisterio de la ciudad. [1] Estas fechas se basan en el período del cargo del abad Hellin, párroco de la iglesia, conocido por haberla encargado, ya que en su obituario en el contemporáneo Chronicon Rythmicum Leodiense (en español: Crónica rimada de Lieja ) la pila bautismal está claramente descrita, aunque sin mención del artista. [2] Tanto la catedral como la iglesia fueron destruidas durante la Revolución Francesa , y la pila bautismal fue escondida para su custodia antes de ser trasladada a su ubicación actual en 1804. La crónica de Lieja describe una cubierta con figuras de los Cuatro Evangelistas y profetas, presumiblemente también en metal, que se perdió durante la Revolución, junto con dos de los bueyes que la sostenían. [3] El pedestal y el marco de piedra actuales reemplazaron en el siglo XX a uno de piedra sólida y redonda construido en 1804. [4] [5] La pila bautismal todavía se usa para bautismos hoy en día; normalmente hay que pagar una pequeña tarifa para verla. [6]
René de Huy
Detalle de Juan Bautista bautizando a los dos neófitos.
La pila bautismal se atribuía tradicionalmente a Renier de Huy , un metalista y escultor del siglo XII, pero esto, e incluso el origen mosano de la pila, han sido cuestionados y se han propuesto teorías alternativas. No se sabe nada de la vida de Rainer aparte de que se le menciona en un documento de 1125 como orfebre , [7] pero una crónica del siglo XIV lo menciona como el artista de la pila bautismal. [8] Es posible que muriera alrededor de 1150. [9] Otra figura igualmente oscura en la metalistería mosana de la siguiente generación, Godefroid de Huy o de Claire, también procedía de la pequeña pero próspera ciudad de Huy en el Mosa.
La única otra obra que generalmente se acepta que es del mismo maestro que la pila es un pequeño crucifijo de bronce ( Museo Schnütgen , Colonia ); [10] otro en Bruselas tiene muchas similitudes. [11] Muchos atribuyen un incensario de estilo similar a Renier o a un seguidor. [12]
Estilo y origen
Las figuras de la pila bautismal están en altísimo relieve y tienen un estilo clasicista notable, tanto que también se ha sugerido que en realidad fue hecha en Constantinopla [13] o por griegos en Roma alrededor del año 1000. Otras explicaciones atribuyen el clasicismo a una estrecha influencia bizantina [14] , aunque , como señalan Honour y Fleming, "en proporciones corporales, poses, gestos y vestimentas, recuerdan modelos clásicos mucho más allá del arte bizantino, carolingio o incluso paleocristiano"; sugieren que el artista podría haber visto esculturas griegas antiguas en Constantinopla durante la Primera Cruzada [15] . Otros escritores explican el estilo como emergente de tradiciones mosanas y carolingias más antiguas , con influencia bizantina reciente y prefigurando el estilo de figura gótica [16] . Las figuras idealizadas están modeladas en formas redondeadas; hay varias figuras desnudas y una se ve desde atrás en una vista de tres cuartos, una pose clásica sofisticada.
El debate histórico-artístico sobre el origen de la pila ha sido vigoroso y a veces agrio, y en las últimas décadas se ha llevado a cabo principalmente en francés. [17] En apoyo de la teoría del origen bizantino, el análisis del plomo en 1993 ha demostrado que provenía de minas en España o Cerdeña , mientras que otras obras de Mosan utilizaron metal de origen local. [18] Pierre Colman y su esposa Berthe Lhoist-Colman han desarrollado una teoría "romana", según la cual el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Otón III encargó la pila a artesanos griegos en Roma alrededor del año 1000, como regalo para la Basílica de San Juan de Letrán allí. [19] Décadas más tarde fue llevada por Enrique IV o Enrique V al Mosa. [20] Sin embargo, la mayoría de los historiadores del arte continúan aceptando la atribución tradicional de Mosan y relacionan el estilo con las otras obras mencionadas anteriormente.
Descripción
Predicación de San Juan Bautista , inicio de la secuencia de escenasLas dos últimas escenas
La pila tiene 91 centímetros (36 pulgadas) de ancho en la parte superior, estrechándose ligeramente hacia la base, y se describe de diversas maneras como de latón o bronce . [21] Fue hecha mediante fundición a la cera perdida , con la pila fundida en una sola pieza; el tamaño no era necesariamente excepcional, ya que tanto las campanas de iglesia como los calderos para hogares grandes probablemente se fundieron en tamaños comparables; algunas puertas de iglesia fundidas en una sola pieza, aunque planas, eran mucho más grandes. La pila bautismal se asentaba sobre doce bueyes (dos ahora faltan), que emergieron de un pedestal de piedra , una referencia al "mar fundido... sobre doce bueyes" fundido en bronce para el templo de Salomón. [22] Las cinco escenas mostradas, identificadas por inscripciones latinas ("tituli") en el borde superior y en el campo de la imagen, se pueden leer en secuencia cronológica: [23] [24]
Juan el Bautista predica a cuatro figuras, la última a la derecha con todo el equipo militar; seguida por una higuera . [25]
Juan bautiza a dos neófitos, con otras dos figuras a la derecha, que probablemente representan a los dos discípulos a quienes Juan les dijo que siguieran a Jesús (Juan 1:35-37). Como suele suceder en el arte medieval temprano, el intento de transmitir el río Jordán extendiéndose a lo lejos lo hace elevarse como un montículo. A continuación, hay una palmera . [26]
El bautismo de Cristo por Juan Bautista, una escena que se representa con frecuencia, de nuevo con el agua acumulándose como un montículo. Jesús es imberbe y joven, como también es típico. El ángel a la derecha de Jesús tiene las manos veladas con un paño, una señal de respeto en la liturgia oriental , aunque también puede representar simplemente un paño listo para que Jesús se seque con él. A continuación hay un olivo . [27]
San Juan Evangelista bautiza al "filósofo Cratón ", también con un padrino y una mano. A continuación aparece una vid . La historia de Cratón procede de escritos apócrifos, como el relato de la vida de Juan realizado por el Pseudo-Abdías . [29]
Pila bautismal de Furnaux también inspirada en Rupert de Deutz
A excepción de las dos últimas escenas, las escenas están separadas por árboles estilizados al estilo típicamente románico, pero cuyas formas de hojas son todas diferentes. [30] Una línea de fondo ondulada y continua recorre todo el contorno de la palangana. Otras inscripciones recorren los bordes superior e inferior de la palangana. [31] Si bien el bautismo de Jesús se representa con mucha frecuencia en el arte medieval temprano, los de las otras figuras son temas muy raros, de hecho, [32] y este programa inusualmente elaborado y erudito fue sin duda compuesto con ayuda clerical. No refleja precedentes iconográficos bizantinos ; en cambio, coincide estrechamente con el interés por la tipología y la alegoría , de los que el influyente teólogo contemporáneo nacido en Lieja, Ruperto de Deutz, fue un exponente particular (aunque Ruperto también fue un oponente particular del obispo de la época, Otberto de Lieja , que se puso del lado del Emperador en la Controversia de las Investiduras ). [33] La cabeza de Dios Padre que aparece en la parte superior del Bautismo de Cristo (identificada como PATER ) es una aparición temprana de Dios Padre en el arte occidental ; una Mano de Dios , más típica del período, aparece en las escenas del bautismo de Cornelio y Cratón.
^ Beckwith, 178. Véase Xhayet y Halleux, 123, nota 17 para una descripción más completa del estatus de la iglesia y su sacerdote.
^ Xhayet y Halleux, 21 (cita la crónica) y 122-123
^ Xhayet y Halleux, 21 y 123 y Turismo de la ciudad de Lieja
^ Rousseaux, Henry (1907), "Les fonts baptismaux de Saint Barthélémy à Liège", Bulletin des Musées Royaux d'arts decoratifs et industriels (en francés), Bruselas, págs. 58–60
^ Véase el diagrama continuo en Xhayet y Halleux, 124; las escenas se cubren con gran detalle en las páginas siguientes; también Calkins, 128
^ "Gráfico lineal de la pila bautismal de la iglesia de San Bartolomé (sitio web oficial)". Imagen . ASBL "Art et Histoire - Saint-Barthélemy - Liège". Archivado desde el original el 2012-03-02 . Consultado el 2010-01-20 .(en francés)
^ Xhayet y Halleux, 124-6
^ Xhayet y Halleux, 126-9
^ Xhayet y Halleux, 129–131
^ Xhayet y Halleux, 131-32
^ Cartlidge y Elliott, 195; para un relato completo en francés, véase Xhayet y Halleux, 199ff, y 132-33.
^ Véase la comparación en Xhayet y Halleux, 127, donde cada uno se identifica respectivamente como higuera, vid, olivo y palma.
^ Xhayet y Halleux, 94-98 dan los textos. Se trata de una serie de hexámetros de verso leonino , los superiores explican las escenas en relieve mientras que el inferior explica los bueyes: "Mediante los doce bueyes se muestra la forma [tipo] de los pastores, a través del ejemplo de cuya vida apostólica, llena de gracia, y su elevado oficio, los ciudadanos se purifican, y el espíritu de estas aguas refresca la ciudad santa" (traducción aproximada)
^ San Pedro bautizando a una figura no especificada se muestra en una cubierta de marfil de un libro de alrededor del año 900 en Florencia, en una composición similar que también tiene un laico a la derecha de la pila bautismal, sosteniendo textiles (la ropa del bautista desnudo o una toalla) que cubren sus manos de una manera similar al ángel en la escena del Bautismo de Jesús aquí. Lasko, placa 63
^ Xhayet y Halleux, 133 y 122 sobre su disputa. Véase también Henderson (1977), 229.
Wikimedia Commons tiene medios relacionados con la pila bautismal de Renier de Huy, Lieja .
Referencias
Beckwith, John. Arte medieval temprano: carolingio, otoniano y románico , Thames & Hudson, 1964 (rev. 1969), ISBN 0-500-20019-X
Calkins, Robert G.; Monumentos de arte medieval , Dutton, 1979, ISBN 0-525-47561-3
Cartlidge, David R. y Elliott, James Keith, El arte y los libros apócrifos cristianos , Routledge, 2001, ISBN 0-415-23392-5 , ISBN 978-0-415-23392-7 , Google books
Colman, Pedro; Lhoist-Colman, Berthe (2003), Les fonts baptismaux de Saint-Barthélemy à Liège - Chef-d'oeuvre sans pareil et noeud de controverses (en francés), Académie Royale de Belgique, ISBN 2-8031-0189-0
Henderson, George. Arte medieval temprano , 1972, rev. 1977, Penguin.
Hugh Honour y John Fleming, A World History of Art , 1.ª ed., 1982 y ediciones posteriores, Macmillan, Londres, referencias de página a la 1.ª ed. de Macmillan, 1984, libro de bolsillo. ISBN 0-333-37185-2
Kleiner, Fred S., Christin J. Mamiya y Helen Gardner. El arte de Gardner a través de los tiempos . Belmont: Wadsworth, 2004
Lasko, Peter , Ars Sacra , Penguin History of Art (ahora Yale)
Martinot, L.; Tricherini, P.; Guillaume, J. (1997). "Le rôle des méthodes de laboratoire dans la recherche de la provenance de dinanderies médiévales. Application aux fonts baptismaux de Tirlemont, aux candelabros des abbayes de Postel et de Parc des Musées Royaux d'Art et d'Histoire de Bruxelles et aux fonts baptismaux de Saint-Barthélemy à Lieja". Academia Real de Bélgica. Bulletin de la Classe des Beaux-Arts (en francés). 8 : 19–36.
Turismo de la ciudad de Lieja, con buenos artículos y una bibliografía de trabajos recientes en francés. Consultado el 10 de enero de 2010
"Oxford": Rainer de Huy: The Oxford Dictionary of Art. Consultado el 10 de enero de 2010, [2]
Swarzenski, Hanns. Monumentos del arte románico; el arte de los tesoros eclesiásticos en el noroeste de Europa , Faber and Faber , 1974, ISBN 0-571-10588-2
Xhayet, Geneviève y Halleux, Robert (eds), Études sur les fonts baptismaux de Saint-Barthélémy à Liège , Editions du CEFAL, 2006, ISBN 2-87130-212-X , 9782871302124 google books
Enlaces externos
"Galería de imágenes detallada de la pila bautismal de la iglesia de San Bartolomé de Lieja". Biblioteca de imágenes . Instituto Real para el Estudio y la Conservación del Patrimonio Artístico de Bélgica . Consultado el 20 de enero de 2010 .[ enlace muerto permanente ] (en francés)
«Galería de imágenes de la pila bautismal de la iglesia de San Bartolomé (sitio web oficial)». Biblioteca de imágenes . ASBL «Arte e historia - San Bartolomé - Lieja». Archivado desde el original el 13 de enero de 2010. Consultado el 20 de enero de 2010 .(en francés)
