Pseudo-Crato o Pseudo-Cratón es el nombre dado por los estudiosos modernos a una figura llamada 'Cratón' en el Libro 6 (6.20) de las historias pseudoepigráficas y apócrifas de los apóstoles en diez volúmenes de Pseudo-Abdias . [n 1] No está claro si Cratón y la obra que le atribuye Pseudo-Abdias realmente existieron, o si este Cratón fue inventado para dar mayor legitimidad a los pseudoepígrafos .
Las historias en diez volúmenes de Pseudo-Abdías, que -debido a referencias a eventos en el año 524- no pueden ser anteriores al siglo VI, [3] incluyen un prefacio supuestamente escrito por el cronista de principios del siglo III Julio Africano . El prefacio afirma que las historias en diez volúmenes fueron escritas por un tal Abdías , quien supuestamente había conocido personalmente a los apóstoles, y que había sido consagrado como el primer obispo de Babilonia por los apóstoles Simón y Judas . El prefacio también afirma que Abdías escribió las historias en hebreo, y que estas fueron luego traducidas al griego por un discípulo de Abdías llamado Eutropio. La traducción de Eutropio fue luego supuestamente retraducida al latín por Africano.
En el Libro 6, un tal Cratón –aparentemente otro discípulo de Abdías [1] – está asociado con las secciones de las historias sobre Simón y Judas, es decir, los mismos apóstoles que supuestamente hicieron de Abdías el obispo de Babilonia. Según el texto, este Cratón también había escrito una historia de los apóstoles en diez volúmenes, que a su vez también había sido traducida al latín por Africanus. “Mucho antes de Fabricio [es decir, la publicación de Pseudo-Abdías en 1719], los críticos han cuestionado todo este tipo de afirmaciones en el texto; [el texto] no puede relacionarse de ninguna manera con ningún Abdías, Eutropio o Cratón histórico, ni con Julio Africanus”. [1] También se desconoce si hubo un obispo de Babilonia llamado Abdías. Y debido a que Julio Africanus escribió en griego, no en latín, en el siglo XIX la historia de Pseudo-Abdías sobre 'Cratón' y su obra se consideraban generalmente una invención. [4] [5] [2] Lipsius insistió además en que se le debía dar crédito por las historias a Pseudo-Cratón, y no a Pseudo-Abdias. [6]
Se conoce brevemente un Cratón asociado con los apóstoles Simón y Judas a partir de otras obras, como los Hechos de Bartolomé coptos del siglo V/VI . El texto de Pseudo-Abdias también hace referencia a otro Cratón en el Libro 4, que trata sobre el apóstol Juan ; este otro Cratón es llamado "el filósofo" y supuestamente fue uno de los discípulos de Juan en Éfeso .