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Pietas

Pietas , como virtud del emperador Antonino Pío , representada por una mujer que ofrece un sacrificio en el reverso de este sestercio
Flavia Maximiana Theodora en el anverso, en el reverso Pietas sosteniendo al bebé contra su pecho.

Pietas ( latín clásico : [ˈpiɛtaːs] ), traducida de diversas formas como "deber", "religiosidad"[1]o "comportamiento religioso",[2]"lealtad",[3]"devoción" o "piedad filial" (inglés). "piedad" deriva del latín), era una de las principalesvirtudesentre losantiguos romanos. Fue la virtud distintiva delhéroefundadorEneas, a quien a menudo se le da elepítetoadjetivo pius ("religioso") a lo largo de la épica Eneida deVirgilio. La naturaleza sagrada de la pietas estaba encarnada por la personificación divina Pietas, una diosa representada a menudo en las monedas romanas. El equivalente griego es eusebeia ( εὐσέβεια ).[4] : 864–865 

Cicerón definió la pietas como la virtud "que nos amonesta a cumplir con nuestro deber para con nuestro país, nuestros padres u otros parientes consanguíneos". [5] El hombre que poseía pietas "cumplía todos sus deberes hacia la deidad y sus semejantes plenamente y en todos los aspectos", como lo describió el erudito clásico del siglo XIX Georg Wissowa . [6] Cicerón sugiere que las personas deben tener conciencia de su propio honor y siempre deben intentar elevar el honor de los demás con elogios dignos. Además, los elogios, la admiración y las acciones honradas deben estar más allá de todos los propios deseos, y las acciones y palabras deben elegirse con respecto a amigos, colegas, familiares o parientes consanguíneos. Cicerón describe a los jóvenes en busca del honor: “¡Cómo anhelan la alabanza! ¡Qué esfuerzos no emprenderán para mantenerse firmes entre sus pares! ¡Cómo recordarán a quienes les han mostrado bondad y con qué ansias de retribuirla! [ cita necesaria ]

El primer uso registrado de pietas en inglés ocurre en The Alliance of Music, Poetry, and Oratory de Anselm Bayly , publicado en 1789. [7] [ verificación necesaria ]

como virtud

Pietas erga parentes (" pietas hacia los padres") era uno de los aspectos más importantes de la demostración de virtud. Pío como cognomen se originó como una forma de marcar a una persona como especialmente "piadosa" en este sentido: anunciar la pietas personala través de la nomenclatura oficial parece haber sido una innovación de finales de la República , cuando Quinto Cecilio Metelo Pío la reclamó por sus esfuerzos por tener su padre, Numídicus , es llamado del exilio. [4] : 880  Pietas se extendía también hacia los "padres" en el sentido de "antepasados", y era uno de los principios básicos de la tradición romana , tal como se expresa en el cuidado de los muertos. [8]

La Pietas como virtud residía dentro de una persona, en contraste con una virtud o don como Victoria , que era otorgado por los dioses. La pietas , sin embargo, permitía a la persona reconocer la fuente divina de los beneficios conferidos. [4] : 878 

Un romano con la virtud de pietas no dejaba sus deberes religiosos en la puerta del templo, sino que los llevaba consigo a todas partes, siguiendo la voluntad de los dioses en sus transacciones comerciales y en su vida cotidiana.

-Max  Pfingsten [9]

Pietas tuvo una gran importancia en el ámbito de las relaciones internacionales y la diplomacia. La credibilidad de un comandante dependía en gran medida de su voluntad de dejar de lado el beneficio personal y dedicarse plenamente a una causa, absteniéndose de realizar acciones traicioneras. Este énfasis en la credibilidad llevó a que la reputación de los comandantes individuales y del propio Estado romano desempeñaran un papel pragmático en las negociaciones y discusiones. El compromiso de los comandantes con la Fides debía ser coherente, demostrando credibilidad a través de acciones continuas y un enfoque firme en las relaciones con las entidades vecinas. Mantener el respeto por los contratos existentes significaba cumplir promesas y juramentos, reforzando así el compromiso de Roma con el comportamiento ético y la continuación de las estrategias diplomáticas. Las posibilidades de resolver conflictos eran mínimas si el engaño se convertía en la norma en las negociaciones de los comandantes. [9]

Iconografía

Denario de Herennius, que representa a Pietas y un acto de Pietas .

La Pietas estaba representada en las monedas mediante objetos de culto, pero también como una mujer que realizaba un sacrificio mediante fuego ante un altar. [2] : 286  En la imaginería del sacrificio, la libación era el acto fundamental que llegó a simbolizar la pietas . [10]

La pietas se representa por primera vez en monedas romanas de denarios emitidas por Marco Herenio en 108 o 107 . C. [4] : 880  Pietas aparece en el anverso como una personificación divina , enforma de busto ; la cualidad de pietas está representada por un hijo que lleva a su padre a la espalda; cuyo simbolismo tendría eco en la Eneida de Virgilio , cuando Eneas saca a su padre Anquises de la Troya en llamas . [4] : 880  Pietas es una de las virtudes que aparecen con frecuencia en las monedas imperiales, incluidas las emitidas bajo Adriano . [11] : 813 

Uno de los símbolos de la pietas era la cigüeña, descrita por Petronio como pietaticultrix , "cultivadora de pietas ". La cigüeña representaba en particular la piedad filial, ya que los romanos creían que demostraba lealtad familiar regresando al mismo nido cada año y que cuidaba de sus padres en la vejez. Como tal, aparece una cigüeña junto a Pietas en una moneda emitida por Metelo Pío (sobre cuyo cognomen ver arriba). [12]

como diosa

El Templo de la Piedad con los de la Esperanza y Juno Sospita en el Foro Olitorium , dibujado por Lanciani
El área del Foro Olitorium y el Teatro de Marcelo en el modelo a escala de la antigua Roma en el Museo de la Civilización Romana

Pietas era la presencia divina en la vida cotidiana que advertía a los humanos que no invadieran el reino de los dioses. [13] [2] : 286  Las violaciones de la pietas requerían un piaculum , ritos expiatorios. [2] : 286 

El Templo de la Piedad en Roma fue consagrado solemnemente por el cónsul plebeyo y hombre nuevo Manius Acilio Glabrio en la batalla de las Termópilas en 191  a. C. , donde derrotó al emperador Antíoco el Grande durante la guerra romano-seléucida . [14] [11] : 741–742  [4] : ​​845  Completado por su hijo, fue erigido en el extremo noroeste del mercado de verduras romano ( Foro Olitorium ) cerca de la Puerta Carmental . Incluía una estatua de oro del padre, la primera estatua de este tipo de un ciudadano romano en la ciudad.

Según una leyenda milagrosa ( miraculum ), [15] una mujer pobre que se moría de hambre en prisión se salvó cuando su hija le dio leche materna (compárese con Caridad romana ). Sorprendida en el acto, la hija no fue castigada, sino reconocida por su pietas . Madre e hija fueron puestas en libertad y recibieron apoyo público por el resto de sus vidas. El sitio se consideraba sagrado para la diosa Pietas ( consecratus deae ) porque ella había elegido manifestar su presencia allí. [11] : 742  [4] : ​​880  La historia ejemplifica la pietas erga parentes , la devoción adecuada que uno debe mostrar a sus padres. [4] : 880 

Mujeres imperiales retratadas comoPietas

Pietas era a menudo representada como una diosa en el reverso de las monedas imperiales romanas, con mujeres de la familia imperial en el anverso, [16] como una virtud apropiada que se les debía atribuir. Las mujeres de la familia imperial podían ser representadas en el arte bajo la apariencia de diosa.

Ver también

Referencias

Citas

  1. ^ Williams, Jonathan (2007). "Religión y monedas romanas". En Rüpke, Jörg (ed.). Un compañero de la religión romana . Blackwell. pag. 156.doi :10.1002/9780470690970.ch11 . ISBN 9781405129435.
  2. ^ abcd Belayche, Nicole (2007). "Actores religiosos en la vida cotidiana: prácticas y creencias relacionadas". En Rüpke, Jörg (ed.). Un compañero de la religión romana . Blackwell. pag. 279. doi :10.1002/9780470690970.ch20. ISBN 9781405129435.
  3. ^ Bernstein, Frank (2007). "Rituales complejos: juegos y procesiones en la Roma republicana". En Rüpke, Jörg (ed.). Un compañero de la religión romana . Blackwell. pag. 227. doi :10.1002/9780470690970.ch16. ISBN 9781405129435.
  4. ^ abcdefgh Miedos, J. Rufus (1982). "El culto a las virtudes y la ideología imperial romana". En Temporini, Hildegarda; Haase, Wolfgang (eds.). Aufstieg und Niedergang der römischen Welt: Geschichte und Kultur Roms im Spiegel der neueren Forschung . vol. II. Berlín: Walter de Gruyter. ISBN 9783110095197.
  5. ^ Cicerón. De invención . 22.02.66. pietatem, quae erga patriam aut parentes aut alios sanguine coniunctos officium conservare moneatcitado por Wagenvoort, Hendrik (1980). Pietas: estudios seleccionados sobre religión romana . Estudios de religión griega y romana. vol. 1. Genial. pag. 7.ISBN 9004061959.
  6. ^ Wissowa, Georg. Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie . vol. hecho suplementario.Citado por Wagenvoort, Hendrik (1980). Pietas: estudios seleccionados sobre religión romana . Estudios de religión griega y romana. vol. 1. Genial. pag. 7.ISBN 9004061959.
  7. ^ "pietas". Diccionario de inglés Oxford en línea .
  8. ^ Heid, Stefan (2007). "La romanidad del cristianismo romano". En Rüpke, Jörg (ed.). Un compañero de la religión romana . Blackwell. pag. 408. doi :10.1002/9780470690970.ch28. ISBN 9781405129435.
  9. ^ ab Pfingsten, Max. «Virtudes romanas y estoicismo» (PDF) . Asheville, Carolina del Norte: Escuela de Asheville . Archivado desde el original (PDF) el 15 de mayo de 2019 . Consultado el 15 de mayo de 2019 .
  10. ^ Scheid, John (2007). "Sacrificios por dioses y antepasados". En Rüpke, Jörg (ed.). Un compañero de la religión romana . Blackwell. pag. 265. doi :10.1002/9780470690970.ch19. ISBN 9781405129435.
  11. ^ abc Miedos, J. Rufus (1982). "La teología de la victoria en Roma: enfoques y problemas". En Temporini, Hildegarda; Haase, Wolfgang (eds.). Aufstieg und Niedergang der römischen Welt: Geschichte und Kultur Roms im Spiegel der neueren Forschung . vol. II. Berlín: Walter de Gruyter. ISBN 9783110095197.
  12. ^
    • Plinio el Viejo. Historia Natural . X.63.
    • Clark, Anna (2007). Cualidades divinas: culto y comunidad en la Roma republicana . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 154-155.
    • Connors, Catalina (1998). Petronio el Poeta . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 59.ISBN​ 9780521592314.
  13. ^ Cicerón . De Legibus . 2.22.
  14. ^ Livio . "Perseo y Demetrio". De la Fundación de la Ciudad. 40.34.4.
  15. ^
    • Plinio el Viejo . Historia Natural . 7.121.
    • Valerio Máximo . "De la piedad hacia los padres". Hechos y dichos memorables . 5.4.7.Citado por Fears, J. Rufus (1982). "La teología de la victoria en Roma: enfoques y problemas". En Temporini, Hildegarda; Haase, Wolfgang (eds.). Aufstieg und Niedergang der römischen Welt: Geschichte und Kultur Roms im Spiegel der neueren Forschung . vol. II. Berlín: Walter de Gruyter. pag. 742, nota 10. ISBN 9783110095197.
  16. ^ "Monedas romanas emitidas durante el reinado del emperador Adriano". Dig4Coins.com . Archivado desde el original el 26 de octubre de 2010.

Bibliografía

enlaces externos