El piblokto , también conocido como pibloktoq e histeria ártica , es una afección que aparece con mayor frecuencia en las sociedades inughuit ( inuit del noroeste de Groenlandia ) que viven dentro del Círculo Polar Ártico . El piblokto es una reacción histérica específica de la cultura en los inuit , especialmente en las mujeres, que pueden realizar actos irracionales o peligrosos, seguidos de amnesia por el evento. El piblokto puede estar relacionado con la represión de la personalidad de las mujeres inuit . [1] La afección aparece con mayor frecuencia en invierno . [2] Se considera una forma de síndrome ligado a la cultura , aunque estudios más recientes (ver la sección Escepticismo ) cuestionan si existe en absoluto. El piblokto también forma parte del glosario de síndromes ligados a la cultura que se encuentra en el Manual diagnóstico y estadístico de los trastornos mentales (DSM-IV). [3]
El piblokto se documentó por primera vez en 1892 y los informes de los exploradores europeos describen el fenómeno como común a todas las regiones del Ártico . Los exploradores fueron los primeros en registrar el piblokto por escrito. Entre ellos, el almirante Robert Peary proporcionó una mirada detallada al trastorno durante una expedición a Groenlandia . Peary y sus hombres encontraron entretenidos los actos que presenciaron entre las mujeres inuit, [ cita requerida ] y, después de enviar a los homólogos masculinos de las mujeres en misiones, se involucraron sexualmente con las mujeres restantes. [ cita requerida ] [4] El piblokto no se limita a los pueblos indígenas ; se han encontrado informes de marineros varados durante el siglo XIX que mostraban los mismos síntomas. Se dice que el trastorno existía antes del contacto occidental y todavía ocurre hoy. [5] Sin embargo, como se analiza más adelante, muchos investigadores sostienen ahora que los trastornos ligados a la cultura pueden ser a menudo un artefacto de los encuentros coloniales, y los debates contemporáneos sobre el piblokto en la antropología médica y la psiquiatría transcultural lo consideran un ejemplo de la naturaleza sospechosa de los síndromes ligados a la cultura . [6]
El piblokto se encuentra con mayor frecuencia, aunque no se limita a la cultura inughuit, en las regiones polares del norte de Groenlandia. Se han reportado síntomas similares en marineros europeos varados en regiones árticas en el siglo XIX. Entre los inughuit, los ataques no se consideran fuera de lo común. Actualmente, no se reporta ninguna teoría nativa sobre el trastorno. Esta afección se observa con mayor frecuencia en mujeres inughuit. [7] El piblokto es más común durante las largas noches árticas . [8]
Piblokto es un episodio disociativo abrupto con cuatro fases: retraimiento social, excitación, convulsiones y estupor, y recuperación. [9] En su libro Handbook of Cultural Psychiatry , Wen-Shing Tseng proporciona el siguiente ejemplo adaptado de Foulks: [10]
La señora A es una mujer de 30 años que ha tenido episodios periódicos de "experiencias extrañas" en los últimos 3 años (desde la muerte de su madre). Hace tres años, en invierno, durante su primer episodio, se mostró extremadamente agresiva e intentó hacerse daño. El ataque duró unos 15 minutos y no recordó nada al respecto después. Hace dos años, tuvo su segundo ataque, que duró aproximadamente media hora, durante el cual salió corriendo de su casa hacia la nieve, arrancándose la ropa.
Aunque no se conoce la causa del piblokto, los científicos occidentales han atribuido el trastorno a la falta de sol, el frío extremo y el estado desolado de la mayoría de los pueblos de la región. Una causa de este trastorno presente en esta cultura puede ser el aislamiento de su grupo cultural. [11]
Este síndrome ligado a la cultura posiblemente esté relacionado con la toxicidad de la vitamina A ( hipervitaminosis A ). [12] [13] La dieta nativa inughuit o nutrición esquimal proporciona fuentes ricas en vitamina A a través de la ingestión de hígados, riñones y grasa de peces y mamíferos árticos y es posiblemente la causa o un factor causal. Este factor causal es a través de la toxicidad que se ha informado para machos, hembras, adultos, niños y perros. [14] La ingestión de vísceras , en particular los hígados de algunos mamíferos árticos, como el oso polar y la foca barbuda , en quienes la vitamina se almacena en niveles tóxicos para los humanos, puede ser fatal para la mayoría de las personas.
La tradición inughuit afirma que es causada por espíritus malignos que poseen a los vivos. El chamanismo y el animismo son temas dominantes en las creencias tradicionales inughuit con el angakkuq (curandero) actuando como mediador con las fuerzas sobrenaturales. Angakkuit usa estados de trance para comunicarse con espíritus y llevar a cabo curaciones por fe . Existe una opinión entre los inughuit de que las personas que entran en estados de trance deben ser tratadas con respeto, dada la posibilidad de que surja una nueva "revelación" como resultado. El tratamiento en los casos de piblokto generalmente implica dejar que el episodio siga su curso sin interferencias. Si bien el piblokto a menudo puede confundirse con otras afecciones (incluida la epilepsia ), en las que la falta de intervención puede hacer que la víctima sufra daños, la mayoría de los casos tienden a ser benignos.
Aunque el piblokto tiene un lugar en el registro histórico y en los cánones médicos oficiales, varios investigadores y residentes del Ártico dudan de su existencia. Sugieren que el fenómeno puede tener sus raíces más en la experiencia y el comportamiento de los primeros exploradores europeos que en los propios inuit. [11]
En 1988, el historiador de Parques Canadá Lyle Dick comenzó a cuestionar sustancialmente el concepto de que el piblokto existe. Dick examinó los registros originales de los exploradores europeos del Ártico y los informes etnográficos y lingüísticos sobre las sociedades inughuit, y descubrió que no solo la mayoría de la especulación académica sobre el piblokto se basa en informes de solo ocho casos, sino que la palabra "piblokto" / "pibloktoq" no existe en inuktun (la lengua inughuit); posiblemente, concluyó Dick, esto puede haber sido el resultado de errores en la transcripción fonética . En un artículo de 1995 publicado en la revista Arctic Anthropology , [15] y en su libro de 2001 Muskox land: Ellesmere Island in the Age of Contact , Dick sugiere que el piblokto es un "fenómeno fantasma", que surge más de la reacción de los inuhuit a los exploradores europeos en medio de ellos . [11]
De manera similar, Hughes y Simons han descrito el piblokto como una "categoría general bajo la cual los exploradores agruparon diversas reacciones de ansiedad de los inuhuit, expresiones de resistencia al patriarcado o la coerción sexual y prácticas chamánicas". [16] En pocas palabras, en lugar de entender el piblokto como un fenómeno cultural extraño, algunos académicos críticos ahora lo entienden como una expresión del trauma de la violencia colonial, incluida la violación. Por ejemplo, el especialista en psiquiatría transcultural Laurence Kirmayer escribe:
La mayoría de los textos psiquiátricos completos mencionan el pibloktoq como un síndrome ligado a la cultura, caracterizado por un comportamiento repentino, salvaje y errático. Recientemente, el historiador Lyle Dick recopiló todos los relatos publicados sobre el pibloktoq, de los cuales sólo hay unos 25. Parece que la descripción de un caso psiquiátrico transformó una situación de explotación sexual de mujeres inuit por parte de los exploradores en un trastorno discreto que merecía una nueva etiqueta diagnóstica. En retrospectiva, podemos ver cómo la insensibilidad al impacto de la exploración en otros pueblos distorsionó el panorama cuando no se incluyó información vital sobre el contexto social. El legado de estas anteojeras colonialistas todavía está con nosotros... [17]
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