La pederastia o pederastia ( / ˈpɛdəræsti / ) es la práctica de participar en cualquier forma de acto sexual entre un hombre adulto y un niño pequeño . Fue reconocida socialmente como un concepto y una construcción cultural muy compleja que se toleraron descaradamente durante la antigüedad clásica entre la Antigua Grecia y la Antigua Roma dentro del mundo grecorromano y en otros lugares del mundo, como la era pre-Meiji de Japón .
En la mayoría de los países de muchas partes del mundo, existen diversas leyes basadas en la edad de consentimiento a nivel local o nacional que determinan si la persona es considerada legal y legalmente competente y capaz de haber consentido cualquier acto sexual con la otra persona sin contacto dañino, con el fin de clasificarlo en función de si constituye o no un delito sexual que implica abuso sexual infantil o violación legal . El hecho de que un adulto participe en una actividad sexual con un menor siempre se considera un acto inherentemente controvertido que las autoridades y la sociedad en general consideran abusivo desde el punto de vista criminal y ofensivo por una amplia variedad de razones, incluida la edad del menor y también los efectos psicológicos y físicos dañinos que ha sufrido, además de afectar gravemente su salud mental y su bienestar.
La palabra pederastia deriva de la combinación del griego antiguo παίδ- , romanizado : paid- , lit. 'niño, niño (raíz)' [1] [2] con ἐραστής , erastēs , ' amante' (cf. eros ). El latín tardío pæderasta fue tomado prestado en el siglo XVI directamente del griego clásico de Platón en El banquete . (El latín translitera αί como æ .) La palabra apareció por primera vez en el idioma inglés durante el Renacimiento , como pæderastie (por ejemplo, en Los peregrinos de Samuel Purchas ), en el sentido de relaciones sexuales entre hombres y niños.
El Oxford English Dictionary lo define como «Relaciones homosexuales entre un hombre y un niño; coito anal homosexual, generalmente con un niño o un hombre más joven como pareja pasiva». [3]
La pederastia en la antigua Grecia era una relación socialmente reconocida entre un hombre adulto (el erastés ) y un hombre más joven (el erómeno ), generalmente en su adolescencia. [4] Esta diferencia de edad entre una pareja socialmente poderosa y una socialmente menos poderosa era característica de los períodos Arcaico y Clásico , tanto en las relaciones heterosexuales como en las homosexuales. [5] La influencia de la pederastia en la cultura griega de estos períodos fue tan generalizada que se la ha llamado "el principal modelo cultural para las relaciones libres entre ciudadanos". [6] La práctica era vista con preocupación y desaprobación por ciertos grupos sociales. [7] En algunas ciudades griegas, como Esparta , las relaciones pederastas eran aceptadas explícitamente; en otros lugares, como Atenas , finalmente se promulgaron leyes para limitar tales relaciones, aunque no prohibir explícitamente todos los casos de ellas. [8]
En los escritos de Jenofonte , Sócrates dice: "Un hombre que vende sus favores por un precio a cualquiera que los quiera se llama catamita ; pero si alguien forma un vínculo amoroso con alguien a quien sabe que es verdaderamente bueno, lo consideramos perfectamente respetable". [9] En los escritos de Platón , Sócrates consideraba la pederastia como una forma superior de amor en comparación con el amor a las mujeres. Cada autor puede haber utilizado a Sócrates como portavoz de sus propios puntos de vista. Los escritos socráticos de los dos autores fueron uno de los principales textos que llevaron a Kenneth Dover y Michel Foucault a entender la pederastia como un tema de debate en la Antigua Grecia. [7]
Algunos eruditos sitúan su origen en los rituales de iniciación , particularmente en los ritos de paso en Creta , donde se asociaba con la entrada a la vida militar y a la religión de Zeus . [10] No tiene existencia formal en las epopeyas homéricas , y parece haberse desarrollado a finales del siglo VII a. C. como un aspecto de la cultura homosocial griega , [11] que se caracterizaba también por la desnudez atlética y artística , el matrimonio tardío para los aristócratas, los simposios y la reclusión social de las mujeres. [12] La pederastia fue tanto idealizada como criticada en la literatura y la filosofía antiguas . [13] Recientemente se ha argumentado que la idealización era universal en el período arcaico; la crítica comenzó en Atenas como parte de la reevaluación general ateniense clásica de la cultura arcaica. [14]
Los estudiosos han debatido el papel o el alcance de la pederastia, que probablemente haya variado según las costumbres locales y las inclinaciones individuales. [15] La ley ateniense , por ejemplo, reconocía tanto el consentimiento como la edad como factores en la regulación del comportamiento sexual. [16]
Enid Bloch sostiene que muchos niños griegos que se encontraban en estas relaciones podrían haber quedado traumatizados al saber que estaban violando las costumbres sociales, ya que "lo más vergonzoso que le podía pasar a cualquier hombre griego era la penetración por parte de otro hombre". Además, sostiene que los jarrones que muestran "a un niño de pie, perfectamente quieto, mientras un hombre intenta tocarle los genitales" indican que el niño podría haber estado "psicológicamente inmovilizado, incapaz de moverse o huir". [17] Un jarrón muestra a un joven o un niño huyendo de Eros , el dios griego del deseo. [18]
En latín , mos Graeciae o mos Graecorum ("costumbre griega" o "la forma de los griegos") se refiere a una variedad de comportamientos que los antiguos romanos consideraban griegos, incluyendo, pero no limitados a, la práctica sexual. [19] : 72 Las conductas homosexuales en Roma eran aceptables solo dentro de una relación inherentemente desigual; los ciudadanos romanos varones conservaban su masculinidad siempre que asumieran el papel activo y penetrante, y la pareja sexual masculina apropiada era una prostituta o un esclavo, que casi siempre sería no romano. [20] En la Grecia arcaica y clásica , la paiderasteia había sido una relación social formal entre varones nacidos libres; sacada de contexto y remodelada como el producto de lujo de un pueblo conquistado, la pederastia llegó a expresar roles basados en la dominación y la explotación. [21] : 37, 40–41 et passim A menudo se daban esclavos, y las prostitutas a veces asumían nombres griegos independientemente de su origen étnico; Los muchachos ( pueri ) por los que se siente atraído el poeta Marcial tienen nombres griegos. [22] [23] El uso de esclavos definía la pederastia romana; las prácticas sexuales eran "de alguna manera 'griegas ' " cuando estaban dirigidas a "muchachos nacidos libres cortejados abiertamente de acuerdo con la tradición helénica de la pederastia". [19] : 17
El afeminamiento o la falta de disciplina a la hora de gestionar la atracción sexual hacia otro hombre amenazaba la "romanidad" de un hombre y, por tanto, podía ser menospreciado como "oriental" o "griego". Los temores de que los modelos griegos pudieran "corromper" los códigos sociales romanos tradicionales (el mos maiorum ) parecen haber impulsado una ley vagamente documentada ( Lex Scantinia ) que intentaba regular aspectos de las relaciones homosexuales entre varones nacidos libres y proteger a la juventud romana de los hombres mayores que emulaban las costumbres griegas de la pederastia. [21] : 27 [24]
La teóloga Edith Humphrey comentó que "el 'ideal' grecorromano respecto a la homosexualidad implicaba el amor erótico, no de niños, sino de varones jóvenes (adolescentes) de la misma edad que una mujer joven sería entregada en matrimonio, y que con frecuencia el varón más maduro era sólo ligeramente mayor que la pareja". [25]
Bacha bāzī ( en persa : بچه بازی , lit. 'juego de chicos') es una práctica en la que los hombres (a veces llamados bacha baz ) compran y mantienen a chicos adolescentes (a veces llamados chicos bailarines ) para entretenimiento y sexo. [26] Es una costumbre en Afganistán y en el Turkestán histórico y a menudo implica esclavitud sexual y prostitución infantil por parte de hombres mayores de varones adolescentes jóvenes. [27]
El estudio más completo sobre los bailarines jóvenes de Afganistán en la segunda mitad del siglo XX tal vez pertenezca a la folclorista alemana Ingeborg Baldauf, que estudió el bacabozlik (bachah-bāzi) entre los uzbekos del norte. El estudio de Baldauf, publicado en 1988 en alemán con el título Die Knabenliebe in Mittelasien: Bacabozlik (El amor de muchacho en Asia Central: Bachah-bāzī), sostenía que un porcentaje significativo de la población masculina uzbeka de las provincias del norte de Afganistán había participado en el bachah-bāzī en algún momento de sus vidas, ya fuera como bailarines-bachah o amantes de bachah (o tal vez ambas cosas a lo largo de sus vidas). Se esperaba que los bachahs estuvieran familiarizados con la literatura chagatai, tuvieran un buen conocimiento de la música, supieran cantar y bailar, tuvieran buenos modales y acompañaran a sus amantes en ocasiones homosociales. A cambio, sus amantes, o bachah-bāz, tenían que gastar dinero generosamente para superar a sus rivales, de lo contrario el bachah se iría con un hombre más rico. Si bien el intercambio de algunos besos y caricias estaba permitido entre el bachah y el bachah-bāz, no se permitía el contacto sexual, o la relación terminaría abruptamente. Según Baldauf, algunos hombres incluso arruinaron a sus familias y se arruinaron después de gastar generosamente en bachahs durante años. [28]
De manera similar, Gunnar Jarring, un diplomático y etnógrafo sueco que estudió los dialectos turcos de Andkhoy a mediados de la década de 1930, escuchó de un residente de Andkhoy sobre una “costumbre vigente” entre los turcomanos y uzbekos afganos en las provincias del norte, quienes mantenían a los niños en un sótano durante algunos años para enseñarles a bailar. “Si hay niños pequeños”, escribe Jarring, “[la gente del Turkestán afgano] nunca deja bailar a las mujeres”. [29]
La pederastia en Japón antes de la Restauración Meiji estaba presente en formas similares en diferentes contextos sociales. Los relatos de monasterios budistas , círculos samuráis y teatros kabuki notaban comúnmente la presencia de relaciones entre muchachos adolescentes o prepúberes (a veces clasificados como wakashū ) y figuras masculinas mayores como mentores. [30] [31] El arte y la literatura sobre estas relaciones eran comunes, y quizás la colección más conocida sea El gran espejo del amor masculino del poeta ukiyo-zōshi Ihara Saikaku .
Los estudios clásicos durante la época victoriana cambiaron rápidamente con la exploración de lo que la antigua Grecia tenía para ofrecer, ganando rápidamente la admiración de los estudiosos y captando la atención de los escritores victorianos. Al tener en alta estima a los griegos, los victorianos comenzaron a modelar y aplicar conceptos griegos y más en su vida moderna. Esta aplicación de la filosofía griega se manifestó con el examen de los victorianos de Platón y, posteriormente, el concepto griego de pederastia, que los hizo evaluar y aplicar esta concepción de los encuentros íntimos griegos a los que se encuentran dentro de la era victoriana. [32] Esta fascinación y admiración dieron lugar a obras literarias que conmemoraban la pederastia y el amor entre personas del mismo sexo por parte de numerosos individuos de esta época, como John Addington Symonds con su ensayo "Un problema en la ética griega", u Oscar Wilde con su novela, El retrato de Dorian Gray , entre otros.
Si bien en esa época algunas personas celebraban el amor entre personas del mismo sexo en la pederastia, también existía un repudio moral de la misma, que consideraba que la pederastia era una degradación del alma juvenil. Esta visión se convirtió en ley con la Ley de modificación del derecho penal de 1885, en virtud del artículo 11, la enmienda Labouchere . [33] Fue esta pieza legislativa la que cimentó el debate sobre la pederastia y su recepción por parte del público y los medios de comunicación tradicionales con el procesamiento legal de Oscar Wilde, cuya novela El retrato de Dorian Gray se utilizó como prueba para asegurar su encarcelamiento y condena, etiquetándolo de "sodomita" ante los ojos de la ley. [34]
La pederastia también está asociada con el movimiento decadentista de finales del siglo XIX que tuvo lugar en el seno de la comunidad literaria y artística europea. Los decadentes griegos utilizaban esta práctica para reforzar su propia identidad y su disconformidad con la heterosexualidad. [35]
En el marco de este movimiento surgió la camarilla conocida como los Uranianos , en cuya poesía se escribía a menudo sobre la pederastia. El grupo era íntimo y escribía sus obras para sí mismo y las compartía entre sí; el grupo pretendía ser un espacio seguro y una fuente de consolidación para quienes admiraban la pederastia, considerándola "erótica y estéticamente superior a la heterosexualidad". [36]
Aunque los victorianos se inspiraron en los griegos en lo que respecta a las relaciones pederastas, el contexto social de la pederastia victoriana era diferente al de la pederastia griega. La pederastia victoriana no compartía el factor del reconocimiento comunitario. La era victoriana también carecía de la noción de que la "asimetría" en las relaciones, incluida la disparidad de edad y estatus social, era algo que se esperaba y a lo que se aspiraba. Sandra Boehringer y Stefano Caciagli comentan que las sociedades griegas y otras sociedades antiguas existían "antes de la sexualidad". Tener una preferencia por el género o la edad no asignaba una etiqueta a una relación, pero esto no impedía que los grupos desaprobaran o promulgaran leyes contra las prácticas pederastas. [37]
Linda C. Dowling, autora de Helenismo y homosexualidad en la Oxford victoriana , [38] analiza en su novela las complejidades de la homosexualidad y el homoerotismo que formaban parte de la cultura victoriana en la Oxford de mediados de siglo. La pederastia se menciona brevemente en lugar de The New Republic de William Hurrell Mallock , que es una parodia del verso "estético" en el epígrafe del panfleto de Oxford Boy-Worship , donde se cita la pederastia como "un modo de apego romántico masculino". [38] En The New Republic , Mallock se burla de muchas figuras importantes de la Universidad de Oxford, incluidos Walter Pater y Oscar Wilde , y sus referencias al esteticismo y al helenismo .
En Helenismo y homosexualidad en el Oxford victoriano de Dowling , [39] se señaló que el clásico paen paiderastia de William Johnson Cory , Ionica (1858), permitió que surgiera el culto de Oxford al "culto a los niños" e influyó en la educación del movimiento literario uraniano , que celebraba el amor "celestial" entre los hombres, que está muy influenciado por el Simposio de Platón de 180e. De manera similar a la pederastia, los uranianos han sido influenciados por los antiguos griegos para escribir poesía que representaba el homoerotismo y la homosexualidad de los adolescentes en la era decadente . Dowling toma nota de estos relatos detallados de muchos eruditos diferentes en el Oxford victoriano con el fin de reformar los estudios homosexuales de la cultura helenística que influyeron en el movimiento decadente del siglo XIX.
Oscar Wilde expresa un ethos pederasta en sus historias al centrarse en la intersección entre "la experiencia sensual y la iluminación moral". [40] A partir de 1885, Wilde buscaba chicos atractivos y los invitaba a una cena bajo la noción del placer mutuo y la satisfacción de todos los sentidos; enfatizando "los sentidos físicos como un medio para el arte". [40] Wilde a menudo utilizaba las convenciones de los cuentos de hadas al escribir eventos y acciones de tres en tres, aclarando la estructura repitiendo imágenes o frases y usando el estilo y la dicción bíblicos. [40] "El príncipe feliz" es el primer cuento de El príncipe feliz y otros cuentos (1888) que describe una relación creciente entre un príncipe y una golondrina hasta que ambos encuentran su fatídica muerte.
En el modelo general de la historia de Wilde, la conexión entre el hombre mayor y el más joven se ve estimulada por el hecho de que son completamente diferentes en naturaleza. [41] El Príncipe es una gran estatua que se eleva sobre la ciudad, inherentemente un objeto inanimado, mientras que el Gorrión es un pájaro diminuto, siempre en movimiento "de una familia famosa por su agilidad". [42] En esta obra, el Príncipe es retratado como un personaje juvenil, ya que su propia experiencia en la vida se ha limitado a jugar con sus compañeros en el jardín y bailar en el Gran Salón. Su infantilismo también se ve en su falta de conocimiento sobre las emociones, ya que "no sabía lo que eran las lágrimas", viviendo una vida "donde no se permite que entre el dolor". [42] La Golondrina es mayor, ya que ha tenido muchas experiencias en la vida, habiendo viajado a muchos lugares. Además de esta base de desigualdad, el intercambio de ideas también es un defensor vital de los pensamientos pederastas. [41] El Príncipe educa al Gorrión sobre las crueldades de la ciudad que supervisa, enseñándole virtudes sociales. La historia termina con el Gorrión preguntándole al Príncipe: “¿Me dejarías besar tu mano?” y el Príncipe responde: “Pero debes besarme en los labios, porque te amo”, mostrando el amor extremadamente intenso que comparten estas dos figuras masculinas. [42] Esta historia presenta una visión pederasta de un cuento donde hay un crecimiento mutuo entre estudiante y maestro.
En el mundo moderno, un adulto que participa en una actividad sexual con una persona menor de edad puede considerarse abuso sexual infantil o violación legal , dependiendo de la edad de consentimiento local . En el caso de las relaciones heterosexuales entre menores de edad, que también practicaban los griegos, también puede considerarse matrimonio infantil . Las leyes sobre la edad de consentimiento existen porque se considera que los menores son incapaces de consentir de manera significativa la actividad sexual hasta que alcanzan cierta edad. [44] [45] Los niños prepúberes y adolescentes no son socialmente iguales a los adultos, y los abusadores manipulan emocionalmente a los niños que victimizan. [46] : 65–66 Estas leyes tienen como objetivo brindar al menor cierta protección contra la interacción sexual depredadora o explotadora con adultos. [45] [47]
El abuso sexual infantil se ha correlacionado con la depresión , [48] el trastorno de estrés postraumático [49] y la ansiedad . [50] [51] [52] [ se necesita una fuente no primaria ]
Los pedófilos homosexuales contemporáneos pueden describirse a sí mismos como "amantes de niños", [53] [54] y a veces apelan a prácticas de la Antigua Grecia como justificación de las relaciones sexuales entre adultos y menores. [55] [56]
Aunque está prohibido, el bacha bazi todavía se practica en ciertas regiones de Afganistán . [57] [58]
es una frase moderna.
Las leyes sobre violación legal se basan en la premisa de que hasta que una persona alcanza cierta edad, esa persona es legalmente incapaz de consentir una relación sexual.
Las leyes sobre la edad de consentimiento hacen que los adolescentes menores de cierta edad sean incapaces de consentir la actividad sexual... La justificación que se suele esgrimir para las leyes sobre la edad de consentimiento es la protección de los jóvenes frente a la explotación sexual por parte de adultos.
Se observaron diversas motivaciones por parte de los legisladores estatales, entre ellas:... Deseo de proteger a los menores de cierta edad de relaciones sexuales depredadoras y explotadoras, por ejemplo, con parejas mucho mayores.
Hay agresores sexuales de menores que se describen voluntariamente como amantes de niños, amantes de niñas, amantes de niños y pedófilos, pero argumentan rotundamente que no son depredadores.
El uso del relato BIRGing [disfrutando de la gloria reflejada] les permite sentir una conexión con hombres notables como... muchos de los antiguos poetas y filósofos griegos.
propios activistas pedófilos... han considerado necesario adoptar... legitimación. La primera, la legitimación del "amor griego", defiende básicamente el valor pedagógico de las relaciones entre adultos y niños, entre varones. Sugiere -basándose en una versión mitificada de las prácticas griegas antiguas- que en el paso de la dependencia infantil a las responsabilidades adultas la guía, sexual y moral, de un hombre atento es inestimable.
Estoy en una fiesta de bodas en un pueblo remoto del norte de Afganistán.
