Los siete pecados capitales también se conocen como vicios capitales o pecados cardinales y funcionan como una agrupación y clasificación de los vicios mayores dentro de las enseñanzas del cristianismo y el Islam. [1] Según la lista estándar, los siete pecados capitales en el cristianismo son orgullo, avaricia, ira, envidia, lujuria, glotonería y pereza. En el Islam estos son el shirk, la brujería, la usura, la falta de respeto a los padres, la fornicación (acompañada de adulterio y homosexualidad), las acusaciones injustas contra las mujeres y el asesinato injusto. Generalmente, cuando se trata de los siete pecados capitales, predomina el énfasis en la idea de una vida futura del alma humana en el cielo o en el infierno, dependiendo de las elecciones del individuo durante su vida. Según la creencia cristiana, los pecados capitales son generalmente aquellos que conducen a una vida (mortal) en el infierno. Con el tiempo, hubo algunas variaciones en cuanto al número real de pecados capitales, pero siete se convirtieron en la norma. Para el Islam, los pecados mencionados anteriormente son los únicos pecados que, si la persona muere sin arrepentirse, necesariamente irá al infierno de forma permanente o temporal.
En el cristianismo, la clasificación de los pecados capitales en un grupo de siete se originó con Tertuliano y continuó con Evagrius Ponticus . [2] Los conceptos de los pecados involucrados se basaron en parte en antecedentes grecorromanos y bíblicos. Más tarde, el concepto de los siete pecados capitales evolucionó aún más, basándose en el contexto histórico basado en el idioma latino de la Iglesia Católica Romana, aunque con una influencia significativa del idioma griego y las tradiciones religiosas asociadas. El conocimiento del concepto de los siete pecados capitales se conoce a través de discusiones en varios tratados y también de representaciones en pinturas y esculturas, por ejemplo, decoraciones arquitectónicas en ciertas iglesias de ciertas parroquias católicas y también en ciertos libros de texto más antiguos. [1] Se ha obtenido más información a partir de patrones de confesiones .
Posteriormente, a lo largo de los siglos hasta los tiempos modernos, la idea de pecados (especialmente siete) se ha permutado de diversas maneras en las corrientes del pensamiento religioso y filosófico, la pintura artística y la cultura popular, incluida la literatura y nuevas formas de medios como imágenes en movimiento y streaming digital.
Los escritores romanos como Horacio ensalzaron las virtudes y enumeraron y advirtieron contra los vicios. Sus primeras epístolas dicen que "huir del vicio es el principio de la virtud y librarse de la necedad es el principio de la sabiduría". [3]
Estos "malos pensamientos" se pueden clasificar de la siguiente manera: [4]
El monje del siglo IV Evagrius Ponticus redujo los nueve logismoi a ocho, de la siguiente manera: [5] [6]
La lista de Evagrius fue traducida al latín del cristianismo occidental en muchos escritos de Juan Casiano , [8] [9] convirtiéndose así en parte de la pietas espiritual o devociones católicas de la tradición occidental de la siguiente manera: [4]
En el año 590 d. C., el Papa Gregorio I revisó la lista para formar una lista más común. [10] Gregorio combinó tristitia con acedia y vanagloria con superbia , añadiendo envidia , que es invidia en latín. [11] [12] (Es interesante notar que la lista del Papa Gregorio corresponde exactamente a los rasgos descritos en Pirkei Avot como "sacar a uno del mundo". Ver Pirkei Avot 2:16, 3:14, 4:28 y el Comentario de Vilna Gaon a Aggadot Berakhot 4b.) [13] Tomás de Aquino usa y defiende la lista de Gregorio en su Summa Theologica , aunque los llama los "pecados capitales" porque son la cabeza y forma de todos los demás pecados. [14] Las denominaciones cristianas, como la Comunión Anglicana , [15] la Iglesia Luterana , [16] y la Iglesia Metodista , [17] todavía conservan esta lista, y evangelistas modernos como Billy Graham han explicado los siete pecados capitales. [18]
Según el prelado católico Henry Edward Manning , los siete pecados capitales son siete caminos de muerte eterna . [19] El teólogo luterano Martin Chemnitz , que contribuyó al desarrollo de la teología sistemática luterana, imploró al clero que recordara a los fieles los siete pecados capitales. [20]
Enumerados en orden de gravedad creciente según el Papa Gregorio I, siglo VI d.C., los siete pecados capitales son los siguientes:
La lujuria o lascivia (latín: luxuria "exceso/disipación (sexual)") es un anhelo intenso. Generalmente se piensa que es un deseo sexual intenso o desenfrenado , [21] que puede conducir a la fornicación (incluido el adulterio ), la violación , la bestialidad y otros actos sexuales y pecaminosos; Sin embargo, muchas veces también puede significar otras formas de deseo desenfrenado, como el dinero o el poder. Henry Edward Manning explica que la impureza de la lujuria transforma a uno en "un esclavo del diablo ". [19]
Generalmente se piensa que la lujuria es el pecado capital menos grave. [22] [23] Tomás de Aquino lo considera un abuso de una facultad que los humanos comparten con los animales y los pecados de la carne son menos graves que los pecados espirituales. [24]
La gula (latín: gula ) es el exceso y el consumo excesivo de cualquier cosa hasta el punto de desperdiciarlo. La palabra deriva del latín gluttire , que significa tragar o tragar. [25] Una razón para su condena es que el atiborramiento de los prósperos puede dejar hambrientos a los necesitados. [26]
Los líderes de la iglesia medieval como Tomás de Aquino adoptaron una visión más amplia de la glotonería, [26] argumentando que también podría incluir una anticipación obsesiva de las comidas y un exceso de delicias y comidas costosas. Tomás de Aquino también enumeró cinco formas de glotonería: [27]
En palabras de Henry Edward Manning, la avaricia "hunde al hombre en lo profundo de este mundo, de modo que lo convierte en su dios". [19]
Como se define fuera de los escritos cristianos, la codicia es un deseo desmesurado de adquirir o poseer más de lo que uno necesita, especialmente con respecto a la riqueza material . [28] Tomás de Aquino considera que, como el orgullo, puede conducir al mal. [29]
Pereza (latín: tristitia o acedia "sin cuidado") se refiere a una peculiar mezcla de nociones que datan de la antigüedad e incluyen estados mentales, espirituales, patológicos y físicos. [30] Puede definirse como ausencia de interés o falta de inclinación habitual al esfuerzo. [31]
En su Summa Theologica , Santo Tomás de Aquino definió la pereza como "dolor por el bien espiritual". [29]
El alcance de la pereza es amplio. [30] Espiritualmente, acedia se refirió primero a una aflicción que afectaba a las personas religiosas, especialmente a los monjes, en la que se volvían indiferentes a sus deberes y obligaciones para con Dios . Mentalmente, la acedia tiene varios componentes distintivos; el más importante de ellos es la falta de afecto, la falta de cualquier sentimiento acerca de uno mismo o de los demás, un estado mental que da lugar al aburrimiento, el rencor, la apatía y una mentalidad pasiva, inerte o lenta. Físicamente, la acedia se asocia fundamentalmente con un cese del movimiento y una indiferencia hacia el trabajo; encuentra expresión en la pereza , la ociosidad y la indolencia. [30]
La pereza incluye dejar de utilizar los siete dones de la gracia dados por el Espíritu Santo ( Sabiduría , Entendimiento , Consejo, Conocimiento , Piedad , Fortaleza y Temor del Señor ); tal desprecio puede conducir a la desaceleración del progreso espiritual hacia la vida eterna, al abandono de múltiples deberes de caridad hacia el prójimo y a la animosidad hacia aquellos que aman a Dios. [19]
A diferencia de los otros siete pecados capitales, que son pecados de cometer inmoralidad, la pereza es un pecado de omitir responsabilidades. Puede surgir de cualquiera de los demás vicios capitales; por ejemplo, un hijo puede omitir su deber para con su padre debido a la ira. El estado y hábito de la pereza es pecado mortal, mientras que el hábito del alma que tiende hacia el último estado mortal de pereza no es mortal en sí mismo excepto bajo ciertas circunstancias. [19]
Emocional y cognitivamente, el mal de la acedia se expresa en la falta de sentimiento por el mundo, por las personas que lo habitan o por uno mismo. La acedia toma forma como una alienación del yo sensible primero del mundo y luego de sí mismo. Las versiones más profundas de esta condición se encuentran en una retirada de toda forma de participación o cuidado de los demás o de uno mismo, pero los teólogos también notaron un elemento menor pero más nocivo. Gregorio Magno afirmó que "de la tristitia surgen la malicia, el rencor, la cobardía y la desesperación". Chaucer también se ocupó de este atributo de la acedia , contando las características del pecado para incluir la desesperación, la somnolencia, la ociosidad, la tardanza, la negligencia, la pereza y la inquietud , esta última traducida como "ira" o mejor como "mal humor". Para Chaucer, el pecado del ser humano consiste en languidecer y reprimirse, negarse a emprender obras de bien porque, se dicen a sí mismos, las circunstancias que rodean el establecimiento del bien son demasiado graves y difíciles de sufrir. En opinión de Chaucer, la acedia es, por tanto, enemiga de toda fuente y motivo de trabajo. [32]
La pereza subvierte el sustento del cuerpo, sin preocuparse por sus provisiones diarias, y ralentiza la mente, deteniendo su atención en asuntos de gran importancia. La pereza obstaculiza al hombre en sus empresas justas y, por lo tanto, se convierte en una terrible fuente de perdición para el ser humano. [32]
La ira ( ira ) puede definirse como sentimientos incontrolados de ira , rabia e incluso odio . La ira a menudo se revela en el deseo de vengarse. [33]
Según el Catecismo de la Iglesia Católica , el acto neutral de ira se convierte en pecado de ira cuando se dirige contra una persona inocente, cuando es indebidamente fuerte o duradero, o cuando desea un castigo excesivo. "Si la ira llega al punto de un deseo deliberado de matar o herir gravemente a un prójimo, es grave contra la caridad; es un pecado mortal". (CCC 2302) El odio es el pecado de desear que otro sufra desgracias o males y es pecado mortal cuando se desea un daño grave (CCC 2302-03). [34]
Las personas se sienten enojadas cuando sienten que ellas o alguien que les importa ha sido ofendido, cuando están seguras de la naturaleza y la causa del evento que las enoja, cuando están seguras de que alguien más es el responsable y cuando sienten que aún pueden influir en la situación. situación o afrontarla . [35]
Henry Edward Manning considera que "la gente enojada es esclava de sí misma". [19]
Envy (invidia) is characterized by an insatiable desire like greed and lust. It can be described as a sad or resentful covetousness towards the traits or possessions of someone else. It comes from vainglory[36] and severs a man from his neighbor.[19]
According to St. Thomas Aquinas, the struggle aroused by envy has three stages: during the first stage, the envious person attempts to lower another's reputation; in the middle stage, the envious person receives either "joy at another's misfortune" (if he succeeds in defaming the other person) or "grief at another's prosperity" (if he fails); and the third stage is hatred because "sorrow causes hatred".[37]
Bertrand Russell said that envy was one of the most potent causes of unhappiness, bringing sorrow to committers of envy, while giving them the urge to inflict pain upon others.[38]
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Pride (superbia), also known as hubris (from Ancient Greek ὕβρις) or futility. It is considered the original and worst of the seven deadly sins on almost every list, the most demonic.[39] It is also thought to be the source of the other capital sins. Pride is the opposite of humility.[40][41]
Pride has been labeled the mother of all sins and has been deemed the devil's most essential trait. C. S. Lewis writes in Mere Christianity that pride is the "anti-God" state, the position in which the ego and the self are directly opposed to God: "Unchastity, anger, greed, drunkenness and all that, are mere fleabites in comparison: it was through Pride that the devil became the devil: Pride leads to every other vice: it is the complete anti-God state of mind."[42] Pride is understood to sever the spirit from God, as well as His life-and-grace-giving Presence.[19]
One can be prideful for different reasons. Author Ichabod Spencer states that "spiritual pride is the worst kind of pride, if not worst snare of the devil. The heart is particularly deceitful on this one thing."[43] Jonathan Edwards said: "remember that pride is the worst viper that is in the heart, the greatest disturber of the soul's peace and sweet communion with Christ; it was the first sin that ever was and lies lowest in the foundation of Satan's whole building and is the most difficultly rooted out and is the most hidden, secret and deceitful of all lusts and often creeps in, insensibly, into the midst of religion and sometimes under the disguise of humility."[44]
The modern use of pride may be summed up in the biblical proverb, "Pride goeth before destruction, a haughty spirit before a fall" (abbreviated "Pride goeth before a fall", Proverbs 16:18). The "pride that blinds" causes foolish actions against common sense.[45] In political analysis, "hubris" is often used to describe how leaders with great power over many years become more and more irrationally self-confident and contemptuous of advice, leading them to act impulsively.[45]
Throughout history, artists have found inspiration in the timeless themes of morality and human nature, and the seven deadly sins have been a particularly fertile subject for exploration. These sins, traditionally categorized as pride, envy, wrath, sloth, avarice, gluttony, and lust, have been depicted in a variety of ways, from allegorical representations to satirical observations of human behavior.
One of the most notable artists to tackle this subject was Pieter Bruegel the Elder, a Flemish painter of the Renaissance. His 1557 series of woodcuts, known as the "Seven Deadly Sins", vividly captures the essence of each sin through a series of grotesque and comical scenes. In "Sloth", a group of slovenly individuals sleep soundly, oblivious to the world around them. "Avarice" depicts a miser counting his coins with a miserly expression, while "Gluttony" shows a gluttonous man consuming an enormous meal, oblivious to his surroundings.
Other notable artists who have explored the seven deadly sins include:
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Acedia (Latin, acedia "without care";[30] from Greek ἀκηδία) is the neglect to take care of something that one should do. It is translated to apathetic listlessness; depression without joy. It is related to melancholy; acedia describes the behaviour and melancholy suggests the emotion producing it. In early Christian thought, the lack of joy was regarded as a willful refusal to enjoy the goodness of God. By contrast, apathy was considered a refusal to help others in times of need.
Acēdia is the negative form of the Greek term κηδεία (Kēdeia), which has a more restricted usage. "Kēdeia" refers specifically to spousal love and respect for the dead.[46]
Pope Gregory combined this with tristitia into sloth for his list. When Thomas Aquinas described acedia in his interpretation of the list, he described it as an "uneasiness of the mind", being a progenitor for lesser sins such as restlessness and instability.[47]
Acedia is currently defined in the Catechism of the Catholic Church as spiritual sloth, believing spiritual tasks to be too difficult.[48] In the fourth century, Christian monks believed that acedia was primarily caused by a state of melancholia that caused spiritual detachment instead of laziness.[49]
Vainglory (Latin, vanagloria) is unjustified boasting. Pope Gregory viewed it as a form of pride, so he folded vainglory into pride for his listing of sins.[11] According to Aquinas, it is the progenitor of envy.[36]
The Latin term gloria roughly means boasting, although its English cognate glory has come to have an exclusively positive meaning. Historically, the term vain roughly meant futile (a meaning retained in the modern expression "in vain"), but by the fourteenth century had come to have the strong narcissistic undertones which it still retains today.[50]
According to a 2009 study by the Jesuit scholar Fr. Roberto Busa, the most common deadly sin confessed by men is lust and the most common deadly sin confessed by women is pride.[51] It was unclear whether these differences were due to the actual number of transgressions committed by each sex or whether differing views on what "counts" or should be confessed caused the observed pattern.[52]
Thirdly, the United Methodist Jesus reminds us to confess our sins. How long has it been since you have heard reference to the seven deadly sins: pride, gluttony, sloth, lust, greed, envy and anger?
The world-renowned Evangelist, Billy Graham, presents in this volume an excellent analysis of the seven deadly sins which he enumerates as pride, anger, envy, impurity, gluttony, avarice and slothfulness.
