Lingeer (también: Linger o Linguère ) era el título dado a la madre o hermana de un rey [1] en los reinos serer de Sine , Saloum y anteriormente el Reino de Baol ; y los reinos wolof de Cayor , Jolof , Baol y Waalo en el Senegal precolonial . La palabra "Lingeer" significa "reina" o " princesa " en lengua serer y wolof . [2] La Lingeer era considerada la "gran princesa de las cortes reales". [3] Estos reinos utilizaban un sistema bilineal, ya que un candidato a la realeza no podía suceder al trono si no era miembro del linaje materno reinante y, por lo tanto, el linaje materno de Lingeer era muy significativo. De manera similar, un candidato no podía suceder al trono como rey si no era miembro de los nobles patriclanes reinantes. Esto fue particularmente así entre los serer, quienes conservaron gran parte de su antigua cultura, costumbres y religión tradicional, donde las mujeres desempeñaron un papel significativo en comparación con los wolof que adoptaron el Islam. [4] [5] Varios lingeers se han destacado por sus esfuerzos de resistencia a la conquista colonial.
Aunque el título real Lingeer se daba generalmente a la madre o hermana del rey, y a veces a la primera esposa del rey (la "Lingeer-Awo" ), el título también podía significar una princesa real . En este caso, se refería a una mujer que podía rastrear descendencia real tanto por su línea paterna como materna . En la tradición wolof y serer, una mujer que podía rastrear descendencia real tanto por su línea paterna como materna se convertía automáticamente en Lingeer. El equivalente masculino era Garmi (un hombre que podía rastrear descendencia real tanto por su línea paterna como materna). Es con estas Lingeers (una mujer de sangre real pura) con quien un rey buscaría casarse. El propio rey era miembro de la clase Garmi.
Los historiadores tienen cuidado de no subestimar su influencia en el período precolonial; se dice que los Lingeer pueden tanto crear como destruir reyes. [6] En el estado wolof, la importancia política de los Lingeer incluía tradicionalmente: el control de algunas de las tierras del rey, [7] que administraban mediante cautivos; el suministro de alimentos y manutención para sus vasallos; y la integración en el sistema de clanes. Los miembros de la comunidad necesitaban encantar y persuadir a un Lingeer si tenían esperanzas de adquirir una carrera política. [8]
En los reinos serer de Sine y Saloum , la Lingeer tenía un poder significativo y era coronada Lingeer por el Maad a Sinig y el Maad Saloum (rey de Sine y Saloum respectivamente) después de su propia ceremonia de coronación. [9] En el ámbito económico, al igual que su contraparte wolof, la Lingeer de las sociedades serer controlaba varias aldeas, cuyas contribuciones podía utilizar libremente. Los habitantes de dichas aldeas cultivaban tradicionalmente un campo de grano para su Lingeer.
Muchas familias nobles enviaban a sus hijas para que fueran seguidoras de los Lingeer; sin embargo, los cautivos a menudo también cumplían este papel.
El Lingeer estaba acompañado por una géwél , una cantante o música profesional, conocida regionalmente como griot . La géwél cantaba a los oyentes para que se durmieran por la noche y los despertaba por la mañana. [10] Los tipos de canciones cantadas para honrar la soberanía de un Lingeer incluyen: taggate, màdd, woy u lingeer y buur. [10]
La posición de poder que ocupaba la Lingeer era bi- y a veces tricameral: sus actividades de liderazgo se llevaban a cabo en el nivel más alto, como co-monarca. [11] En caso de un conflicto entre una Lingeer y el rey, una Lingeer a veces creaba nuevas alianzas políticas.
Hacia finales del siglo XVII, se estableció una relación en muchas tierras wolof entre los lingeers y los idaw al-Hajj, una vasta agrupación de inmigrantes saharianos que estableció una red comercial que vinculaba Senegambia con el norte de África y el Sahara occidental. [12] En estos casos, los idaw al-Hajj sirvieron como asesores religiosos de la reina.
Aunque ya no se sabe nada de muchas de las Lingeer, algunas de estas mujeres quedaron registradas en la historia por su liderazgo y, en casos posteriores, por su resistencia a las incursiones coloniales.
Una de las primeras Lingeer conocidas es Lingeer Fatim Beye ( c. 1335), la matriarca de la dinastía materna Joos . Fue una princesa serer y reina de Sine . Una vez estuvo casada con el rey Maad a Sinig Maysa Wali . Es una antepasada temprana de todos los Joos que gobernaron Waalo , como su nieta Lingeer Ndoye Demba (c. 1367). Lingeer Ndoye Demba, también de origen serer , estableció la dinastía materna Joos en el reino wolof de Waalo como reina y princesa de Sine de la región . Lingeer Fatoumata Sall fue la madre del posiblemente mítico monarca Ndiadiane Ndiaye , que fue emperador de los Jolof en la década de 1360. [13] [14] [15]
El papel de los Lingeer a veces se extendía hasta el derrocamiento del rey en ejercicio. En 1673, un Lingeer que había sido recientemente depuesto por un nuevo rey le ofreció matrimonio y alianza militar a Ndyai Sal o Sar, un morabito de probable ascendencia tukuloor . Juntos, derrotaron y mataron al rey. Luego procedieron a seleccionar un nuevo candidato, real por nacimiento, pero también potencialmente más maleable a su control. [16]
Los historiadores han citado casos en los que el papel de Lingeer se extendió a la negociación de la relación entre los reinos wolof y serer. Un ejemplo de ello es el de Lingeer Djembet (muchas variaciones: Jembet, Njembot Mbodj ). En 1833, Djembet se casó con el rey de Trarza (en Mauritania ), Mohamed El-Habib. Este matrimonio político proporcionó a la pareja el control sobre Waalo y Trarza . La alianza no fue motivada por la amenaza de la expansión morisca -una posición alentada por la oposición- sino más bien para construir un bloque más resistente contra la invasión colonial. El matrimonio se enfrentó a una cantidad nada despreciable de oposición dentro de Waalo, pero Djembet lo llevó a cabo para detener la expansión política francesa en la región. En 1841, eligió al rey para suceder a Fara Penda Adam Sal tras su muerte. [8]
Ndaté Yalla Mbodj era hermana de Djembet y la sucedió en 1846. Su acción política fue igualmente trascendental y controvertida; se destaca por su rechazo a una alianza con Francia. Impidió que su hijo impugnara la ascensión al trono del hijo de Djembet. Un erudito atribuye esta decisión al deseo de N'Daate Yaala de no "romper el poder del reino unificado". [8]
El personaje de Lingeer ha aparecido en la literatura senegalesa. Ginette Ba-Curry escribe sobre la presencia de Lingeer en la novela Ambiguous Adventure de Cheikh Hamidou Kane : “La Dama Más Real es una figura femenina que pertenece a la sociedad preislámica, que recuerda a la 'Linguere'... Es el reflejo de las heroínas históricas del pasado senegalés, como la heredera del trono de Waalo, Lingeer Jombot, que estaba a cargo de los asuntos políticos de la región de Waalo y fue sucedida por su hermana Nade Yalla, esposa de Maroso, el Príncipe de Kajoor”. [3]
En la expresión artística de los serer, especialmente en la poesía oral y en la cultura de los griotte tradicionales, los intérpretes representan al personaje de los lingeer como alguien que desempeña un papel importante en el funcionamiento de su sociedad. [17]
En películas como Timbuktu (2014) de Abderrahmane Sissako aparece un personaje de Lingeer. [18] Hyènes (1992) de Djibril Diop Mambety presenta al personaje Linguere Ramatou como protagonista. Su primer nombre es una forma alternativa de escribir Lingeer y, de hecho, se la ha descrito como una especie de realeza: los estudiosos del cine escriben que es “una paria convertida en reina que se sienta a contemplar el horizonte”. [19]
Todos los reyes Serer coronados de Sine están enterrados en Tioupane, Diakhao (en la actual Senegal). El pueblo histórico de Tioupane era donde residía el rey coronado, normalmente la madre de Maad a Sinig . Los reyes Serer están enterrados en otras partes de Sine. Solo los reyes Serer están enterrados en Tioupane. Los reyes no coronados también están enterrados en Tioupane, pero en una sección diferente dentro del cementerio, lejos de los reyes coronados. Al igual que las tumbas de los reyes Serer, las tumbas de los reyes Serer también están marcadas y hay un historiador en el lugar que narra su genealogía e historia. [20] [21] [22] Al igual que los demás terrenos históricos y sagrados de Serer, el lugar de enterramiento de Tioupane ha sido añadido a la lista de sitios de importancia histórica por el Ministerio de Cultura senegalés (decreto de 2006). [22]
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