Timbuktu es una película dramática franco-mauritana de 2014 dirigida y coescrita por Abderrahmane Sissako . La película se centra en la breve ocupación de Timbuktu , Mali, por parte de Ansar Dine , y está parcialmente influenciada por la lapidación pública de una pareja no casada en Aguelhok en 2012.
Filmada en Ualata , Mauritania , Timbuktu fue seleccionada para competir por la Palma de Oro en la sección de competición principal del Festival de Cine de Cannes de 2014 , donde ganó el Premio del Jurado Ecuménico y el Premio François Chalais . [4] [5] [6] Timbuktu fue elegida como la propuesta de Mauritania para el Premio de la Academia a la Mejor Película en Lengua Extranjera , y fue nominada para el premio en la 87.ª edición de los Premios de la Academia ; también fue nominada al Premio BAFTA a la Mejor Película en Lengua No Inglesa en la 69.ª edición de los Premios de Cine de la Academia Británica . [7] [8] Timbuktu fue nombrada Mejor Película en la 11.ª edición de los Premios de la Academia de Cine de África , donde fue nominada a diez premios más. [9] En 2017, The New York Times la clasificó como la 12.ª mejor película del siglo XXI hasta el momento. [10]
Miembros armados del grupo Ansar Dine persiguen a una gacela a través del desierto arenoso en un jeep. Más tarde, apuntan a esculturas de madera intrincadamente talladas en estilo bambara , que incluyen representaciones de mujeres con los pechos desnudos. Al llegar a Tombuctú , una ciudad conocida por su interpretación tolerante del Islam , los yihadistas imponen estrictas normas de vestimenta, criticando la longitud de las perneras de los pantalones y exigiendo que las mujeres usen burkas , guantes y medias en público. Rápidamente prohíben la televisión, la radio, el fútbol, el alcohol, la música y el vagabundeo. A pesar de la aplicación de la ley armada, cuando los extranjeros entran en una mezquita local con zapatos, el imán reprende diplomáticamente sus reglas y los desestima.
Más allá de Tombuctú, una familia vive en una tienda nómada : el padre Kidane, la madre Satima, que evita el velo, su hija Toya y su hijo adoptivo Issan. Subsisten a base de ganado, ya que poseen ocho vacas y cabras. Su preciada vaca, GPS, está preñada y Kidane planea regalar el ternero a Issan. Mientras Issan cuida de las vacas cerca del río, se encuentra con Amadou, un pescador, que ha tendido sus redes. Mientras tanto, un vendedor de agua transporta agua desde el río a familias que viven en tiendas de campaña en una motocicleta.
Mientras tanto, los yihadistas refuerzan su control sobre la ciudad, grabando vídeos de propaganda, patrullando en busca de aficionados a la música y discutiendo fervientemente sobre fútbol. Los jóvenes recurren a jugar al fútbol sin balón, mientras los yihadistas confiscan el balón. Un yihadista, que viaja con su chófer por el desierto, visita a Satima en ausencia de Kidane y le ofrece su número de teléfono a pesar de que ella se niega.
Durante un viaje de pastoreo, el GPS se enreda en las redes de Amadou. Enfurecido, Amadou apuñala fatalmente a la vaca. Issan regresa corriendo a la tienda llorando y le cuenta el incidente a Kidane. En contra del consejo de Satima, Kidane se enfrenta a Amadou, lo que resulta en una pelea y un disparo fatal. Kidane es detenido por una patrulla y encarcelado. Mientras se enfrenta a un cargo de asesinato, Kidane implora a un guardia que informe a Satima. Ella y Toya esperan noticias en lo alto de una duna.
El juicio de Kidane se desarrolla en árabe, por lo que necesita una traducción. En busca de empatía, le cuenta al juez yihadista la difícil situación de su hija, dando por sentado que comparten lazos étnicos debido al idioma. Sin embargo, el traductor, que procede de Libia como muchos yihadistas tuareg , permanece impasible.
Mientras tanto, unos músicos y un cantante se enfrentan a la detención y la flagelación , mientras que una pareja es lapidada hasta la muerte por su supuesto romance. Una chica, a la que le encontraron un teléfono móvil, es casada a la fuerza contra su voluntad, desoyendo la petición de intervención del imán.
Justo antes de la ejecución de Kidane, el vendedor de agua lleva a Satima al lugar. Mientras corren el uno hacia el otro, reciben un disparo mortal. Mientras el vendedor de agua escapa hacia el desierto, Toya e Issan se quedan vagando, desconsolados.
Timbuktu no es sólo una película sobre el yihadismo, sino también sobre las culturas vibrantes que el yihadismo puede erradicar si continúa expandiéndose. A lo largo de la película, escenas secundarias muestran las reacciones de los residentes de Timbuktu ante el régimen yihadista. A una pescadera se le obliga a usar guantes mientras vende pescado; una mujer es secuestrada durante la noche y casada a la fuerza después de que su familia rechaza la oferta de matrimonio de un yihadista; una mujer es azotada por cantar y por estar en compañía de hombres que no son de su familia; una pareja es lapidada hasta la muerte por adulterio. [11]
La película reconoce que los yihadistas no cumplen sus propias reglas. Abdelkerim oculta que fuma, pero sus compañeros de ocupación lo saben; el fútbol está prohibido, pero se ve a un grupo de yihadistas franceses hablando de sus jugadores favoritos. [12]
También se observa que son menos cultos y seguros de sus convicciones; no saben cómo reaccionar cuando se ve a una mujer cantando, pero no en alabanza a Alá, ni cuando los hombres locales juegan al fútbol con un balón imaginario. En las conversaciones con el imán local, los yihadistas seleccionan aspectos de la sharia para justificar sus acciones. Al intentar hacer un vídeo de propaganda, un yihadista admite que le falta convicción en lo que dice. [13] [14]
Los personajes hablan árabe , francés , tamasheq , bambara e inglés , como se puede apreciar en el uso constante de la traducción y la interpretación por parte de los yihadistas para ayudarlos a consagrar su interpretación de la sharia en la ciudad. Las formas de vida tradicionales se entremezclan con las modernas, como los personajes, incluso los tuareg nómadas en el desierto, que se comunican por teléfonos móviles; los yihadistas graban propaganda con una cámara y una lámpara.
La quinta película de Sissako se inspiró en la historia real de una pareja joven soltera que fue lapidada hasta la muerte por islamistas en Aguelhok, una región rural en el este de Mali. Sissako originalmente quería hacer una película sobre la esclavitud en Mauritania, pero esta historia fue considerada inaceptable por el presidente del país, Mohamed Ould Abdel Aziz . Sissako aceptó en cambio hacer una película sobre los yihadistas, con el apoyo del gobierno mauritano, que proporcionó recursos financieros y humanos al cineasta. Sissako inicialmente tenía la intención de filmar en Tombuctú, pero recurrió a Mauritania después de que un terrorista suicida atacara un puesto de control cerca del aeropuerto de la ciudad. [13]
En Rotten Tomatoes , la película tiene un índice de aprobación del 98% y una calificación promedio de 7.70/10 basada en 124 reseñas. El consenso crítico del sitio web dice: "Elegantemente ensamblada y en última instancia inquietante, Timbuktu es una película oportuna con un mensaje poderoso". [15] También recibió una puntuación de 92 sobre 100 en Metacritic , basada en 31 críticos, lo que indica "aclamación universal". [16] Según Metacritic y Rotten Tomatoes , Timbuktu es la película en idioma extranjero mejor reseñada de 2015. [17] [18]
Jay Weissberg, de Variety, escribe: "En manos de un maestro, la indignación y la tragedia pueden ser representadas con claridad y sutileza, dejando de lado la histeria para dar paso a tonos más profundos y ricos en matices. Abderrahmane Sissako es un maestro así". [19] En una reseña para The Daily Telegraph , Tim Robey sugirió que era una "fábula trágica desgarradora, similar a la de Esopo en su claridad moral". Continuó diciendo que estaba "llena de vida, ironía, poesía y amarga injusticia". [20]
En el Financial Times , Nigel Andrews lo calificó de "hábil, sardónico, honorablemente humano". [21] En una reseña para The Guardian , Jonathan Romney lo calificó de "ingenioso, hermoso e incluso, aunque aleccionador, sumamente entretenido", así como "travieso e imaginativo". Concluyó que era "una formidable declaración de resistencia". [22]
Nick Pinkerton, de Sight & Sound , dice: "El hecho es que hoy en día hay pocos cineastas vivos que lleven un manto de autoridad moral comparable al que Sissako ha asumido, y si su película ha sido recibida con una cantidad extraordinaria de elogios es porque logra llevar este manto con ligereza y no ha confundido el aturdimiento de la audiencia con mensajes profundos. No puedo imaginar que la película hubiera sido hecha de otra manera, por nadie más, y esta es una medida de grandeza". [23]
Tras su estreno en el Festival de Cine de Cannes de 2014, Timbuktu ganó dos premios: el Premio del Jurado Ecuménico y el Premio François Chalais. La película ganó el Premio del Círculo de Críticos de Cine de Nueva York a la Mejor Película en Lengua Extranjera [24] y el Premio de la Sociedad Nacional de Críticos de Cine a la Mejor Película en Lengua Extranjera [ 25], y fue nominada al Premio de la Academia a la Mejor Película en Lengua Extranjera y al Premio BAFTA a la Mejor Película en Lengua No Inglesa. En 2016, fue votada como la 36.ª mejor película del siglo XXI según la elección de 177 críticos de cine de todo el mundo. [26]
En la 11ª edición de los Premios de la Academia de Cine de África, Timbuktu ganó la mayor cantidad de premios con cinco, incluidos Mejor Película, Mejor Director (para Sissako), Mejor Actor Infantil (para Walet Mohammed y Mohammed), Mejor Película en Lengua Africana y Mejor Edición; en total, la película recibió 11 nominaciones. [9]
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