El Pasyón ( español : Pasión ) es una narración épica filipina de la vida de Jesucristo , centrada en su Pasión , Muerte y Resurrección . En estrofas de cinco versos de ocho sílabas cada una, los elementos estándar de la poesía épica se entrelazan con un tema colorido y dramático.
El canto ininterrumpido o pabasa (“lectura”) de todo el libro de principio a fin es una devoción católica filipina popular durante la temporada de Cuaresma , particularmente durante la Semana Santa .
En 2011, la Pabasa fue citada por la Comisión Nacional para la Cultura y las Artes como uno de los Patrimonio Cultural Inmaterial de Filipinas en la categoría de Artes Escénicas que el gobierno puede nominar para su inclusión en las Listas del Patrimonio Cultural Inmaterial de la UNESCO . [1]
El texto es una adaptación del arte prehispánico filipino de cantar poemas épicos como parte de la tradición oral . Después de que los españoles introdujeran el cristianismo en el siglo XVI, el ciclo de la Pasión se adaptó a esta forma narrativa nativa.
La forma indígena del Pasyón fue escrita por primera vez por Gaspar Aquino de Belén en Ang Mahal na Pasión ni Jesu Christong Panginoon Natin na Tola ( ortografía moderna : “ Ang Mahál na Pasyón ni Hesukristong Panginoón Natin na Tulà” , "La Sagrada Pasión de Jesús"). Cristo, Señor Nuestro, que es un Poema"), escrito en 1703 y aprobado en 1704.
Una recensión de 1852 de Aniceto de Merced, El libro de la vida ("El libro de la vida [de Jesús]") no ganó popularidad entre las masas.
La versión tagalo más popular del Pasyón hoy en día es el Casaysayan nang Pasiong Mahal ni Hesucristong Panginoon Natin na Sucat Ipag-alab nang Puso nang Sinomang Babasa (ortografía moderna: “ Kasaysayan ng Pasyóng Mahál ni Hesukristong Panginoón Natin na Sukat Ipág-alab ng Pusò ng Sínumang Babasa ”, “La historia de la Pasión de Jesucristo, Nuestro Señor, que con razón encenderá el corazón de quien la lea”).
Esta versión también se llama “ Pasyóng Genesís” , ya que la narración de la creación del Génesis sigue inmediatamente a la oración a la Santísima Virgen María y la catequesis trinitaria , y precede a la sección principal relativa a la Vida de Cristo. Otro nombre para este texto es “ Pasyóng Pilapil” por el prólogo del [Rev.] Dr. Mariano Pilapil, que se encuentra en la edición de 1814. La portada del libro lo describe como un encargo del ex arzobispo de Manila , José Seguí, OSA, y del ex provincial agustino , el padre Manuel Grijalvo, OSA, con correcciones a los términos y frases en latín realizadas por un tal padre Amador W. Cruz.
Una reimpresión de Pasyóng Genesís de amplia circulación es la edición de 1949, cuyo título comienza con “ Awit at Salaysay...” (“Canción y Narrativa”) en lugar de “ Casaysayan”, y fue publicada por Ignacio Luna and Sons, Co. en Manila.
El Pasyón se escucha normalmente durante la Semana Santa en Filipinas , donde su recitación se conoce como pabása ("lectura"). El rito puede durar de uno a varios días, extendiéndose a más tardar el Sábado Negro . A menudo termina el Viernes Santo al mediodía o antes de las 3:00 p.m. PST ( UTC+8 ), la “ hora novena ” de la muerte de Jesús en la cruz según los Evangelios .
Los lectores cantan el Pasyón de principio a fin de forma ininterrumpida; esta recitación ininterrumpida la realizan los devotos cantando por turnos. Los cantores suelen realizar el rito como panatà ("voto"), u ofrenda votiva a petición, o como exvoto en acción de gracias. Los devotos suelen ser mujeres mayores y algunos hombres, pero en los últimos años más filipinos más jóvenes han mostrado interés en la costumbre.
El Pasyón casi siempre se canta frente al altar permanente de la casa de la familia, o a un altar temporal decorado con íconos religiosos, particularmente aquellos relacionados con el sufrimiento y la muerte de Cristo. Se pueden construir altares temporales dentro o fuera de la casa, con lugares al aire libre cubiertos con paredes de hojas de palma. La pabasa también se puede realizar en una visita / kapilya ( capilla de la comodidad ) local o en algún otro espacio comunitario, e incluso en las calles.
Según la etiqueta filipina, el anfitrión de la pabasa (a menudo el amo o la señora de la casa) es responsable de alimentar a los turnos de los cantantes y a los demás invitados.
Existen diversas melodías o tonos tradicionales para el Pasyón que se han transmitido a través de los siglos. Las innovaciones recientes incluyen adaptar la épica a baladas modernas, música pop e himnos contemporáneos; en algunos lugares una variante del rap o hip hop es utilizada especialmente por los jóvenes, [2] aunque en 2012 la práctica del "rap pabasa " fue prohibida en Valenzuela por considerarse irreverente y contraria a la solemnidad de la ocasión. [3] Pedro Quitorio III, portavoz de la Conferencia Episcopal de Filipinas , no vio nada malo en la interpretación de los jóvenes del Pasyón: “Lo importante es la intención. Pero debe haber reverencia porque tampoco es bueno si no es solemne”. [4]
El acompañamiento instrumental de la Pabasa no es tan popular ni uniforme en la práctica como lo haría la mayoría de los devotos cantando a capella , usando tonos de memoria. Si hay acompañamiento, se suele utilizar la guitarra y el teclado electrónico.
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