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Marrón (clasificación racial)

El marrón es una clasificación racializada de personas, generalmente una categoría política y basada en el color de la piel para poblaciones específicas con una tez marrón clara a moderada .

En la era del racismo científico

En los siglos XVIII y XIX, los escritores europeos y estadounidenses propusieron diferencias "científicas" basadas geográficamente entre "las razas". Muchos de estos modelos raciales asignaban colores a los grupos descritos, y algunos incluían una "raza marrón" como se muestra a continuación:

Mapa racial global del eugenista Lothrop Stoddard en The Rising Tide of Color Against White World-Supremacy , 1920.

Estas y otras teorías raciales han sido descartadas científicamente. Como observa un libro de texto de biología humana de 2012: "Estas afirmaciones de la taxonomía basada en la raza, incluidas las afirmaciones de [Carleton] Coon sobre la homosapienación, han sido desacreditadas por investigaciones paleontológicas y genómicas que muestran la antigüedad de los orígenes humanos modernos, así como los aspectos esenciales naturaleza genómica africana de todos los seres humanos vivos". [9]

Subdivisiones

En el siglo XIX, la noción de un único "pueblo marrón" fue a veces reemplazada por múltiples "pueblos marrones". Cust menciona Gramática en 1852 negando que existiera una sola "raza parda", pero en realidad, varias razas hablaban idiomas distintos. [10] La Cyclopaedia de la India y del este y sur de Asia de 1858 [11] señala que Keane estaba dividiendo al "pueblo marrón" en cuaterniones: una rama occidental a la que denominó malayo, un grupo del noroeste al que denominó micronesio, y los pueblos de los archipiélagos orientales a los que denominó maoríes y polinesios.

Identificador étnico y racial

La denominación "gente morena" se ha aplicado en los siglos XX y XXI a varios grupos. Edward Telles, sociólogo de raza y etnia, y Jack Forbes [12] sostienen que esta clasificación es biológicamente inválida. Sin embargo, como señala Telles, todavía tiene importancia sociológica. Independientemente de las diferencias biológicas reales entre los humanos y de las complejidades reales de la coloración de la piel humana , las personas se identifican a sí mismas como "marrones" e identifican a otros grupos de personas como "marrones", utilizando características que incluyen el color de la piel, la fuerza del cabello y el lenguaje. y cultura, para clasificarlos.

Forbes destaca un proceso de "agrupación", mediante el cual características distintas al color de la piel, como el color del cabello o el rizado, actúan como "desencadenantes" de categorías de color "incluso cuando no sean apropiados". [12] [13]

Etnicidad en Sudáfrica

En la década de 1950 (y posteriormente) en Sudáfrica , la "gente morena" eran los mestizos , en referencia a los nacidos de uniones sexuales multirraciales fuera del matrimonio. Eran distintos de los Reheboth Basters que habitaban Namibia , que eran principalmente de ascendencia khoisan y europea . Los términos afrikáans , que incorporan muchas sutilezas de herencia, agenda política e identidad, son "bruin" ("marrones"), "bruines" ("marrones") y "bruinmense" ("gente morena"). Algunos sudafricanos prefieren la denominación "bruinmense" a "de color". [14] [15]

La prueba del lápiz de Sudáfrica fue un ejemplo de característica distinta del color de la piel utilizada como determinante. La prueba del lápiz, que distinguía "negro" de "de color" o "de color" de "blanco", se basaba en el rizado y la fuerza del cabello (es decir, si era capaz de retener un lápiz por sí solo) más que en cualquier color. factor en absoluto. La prueba del lápiz podría "superar al color de la piel". [16] [17]

Steve Biko , en su juicio en 1976, rechazó la denominación "gente morena" cuando se la planteó incorrectamente el juez Boshoff: [18]

Boshoff : ¿Pero ahora por qué se refieren a ustedes como negros? ¿Por qué no la gente morena? Quiero decir que ustedes son más morenos que negros.
Biko : De la misma manera que creo que los blancos son más rosados, amarillos y pálidos que los blancos.
Boshoff : Bastante... pero ¿por qué no usas la palabra marrón?
Biko : No, creo que realmente, históricamente, hemos sido definidos como personas negras, y cuando rechazamos el término no blancos y asumimos el derecho de llamarnos como creemos que somos, tenemos disponible frente a nosotros. toda una serie de alternativas... y elegimos ésta precisamente porque nos parece más cómoda.

Penelope Oakes [18] caracteriza el argumento de Biko como elegir "negro" sobre "marrón" porque para Biko es "la representación más válida, significativa y apropiada, aunque en un sentido individualista descontextualizado podría parecer incorrecto" (énfasis de Oakes).

Esto contrasta con Piet Uithalder, el protagonista ficticio de la columna satírica "Straatpraatjes" (cuyo autor real nunca fue revelado pero que se cree que fue Abdullah Abdurahman) que apareció en la sección holandés-afrikáans del periódico APO entre mayo de 1909 y febrero. 1922. Uithalder se identificaría a sí mismo como una persona de color, con la columna dirigida a lectores de color, presentándose como "een van de ras" ("un miembro de la raza") y caracterizándose como un "bruine mens". [14]

Pardos en Brasil

En el uso popular, los brasileños también utilizan una categoría de moreno m. [moˈɾenu] , morena f. [moˈɾenɐ] , iluminado. 'moreno', de mouro , palabra portuguesa para ' moro ', que eran percibidos como aquellos con fenotipos más oscuros que los pueblos europeos. Así, un moreno o morena es una persona con un fenotipo "morisco", lo cual es extremadamente ambiguo ya que puede significar "gente de cabello oscuro", pero también se usa como eufemismo para pardo , e incluso "negro". En una encuesta de 1995, el 32% de la población se autoidentificó como moreno , y otro 6% se autoidentificó como moreno claro ("moreno claro"). El 7% se autoidentificó como "pardo". [13]

Un estudio exhaustivo presentado por la Revista Brasileña de Investigación Médica y Biológica encontró que, en promedio, los brasileños "blancos" tienen >50% de ascendencia genómica europea, mientras que los brasileños "negros" tienen un 17,1% de ascendencia genómica europea. Concluyó que "La alta variabilidad ancestral observada en blancos y negros sugiere que cada brasileño tiene una proporción singular y bastante individual de ascendencia europea, africana y amerindia en sus genomas mosaicos. Por lo tanto, la única base posible para abordar la variación genética en los brasileños es no considerándolos como miembros de grupos de color, sino persona por persona, como 190 millones de seres humanos, con genoma e historias de vida singulares". [19]

Uso en Canadá

En relación con la identidad marrón , el uso popular del término en Canadá generalmente se refiere a personas de ascendencia del sur de Asia . [20] [21] [22] [23] [24] [25]

Uso en los Estados Unidos

"Brown" se ha utilizado como término en la cultura popular para algunos estadounidenses del sur de Asia , estadounidenses del Medio Oriente , nativos americanos , latinoamericanos y europeos del sur, como italianos y griegos , ya sea como un término peyorativo o, a veces, para autoidentificación, como con identidad marrón . Judith Ortiz Cofer señala que la denominación varía según la ubicación geográfica, observando que en Puerto Rico se la considera una "persona blanca", pero en los Estados Unidos continentales se la considera una "persona morena". [26] Moustafa Bayoumi , un profesor egipcio-estadounidense de inglés en el Brooklyn College , se identificó como un "árabe-estadounidense moreno" en un artículo de opinión criticando al Censo de Estados Unidos por obligar a personas autoidentificadas de color moreno a identificarse como blancas. [27]

El término "brown americano" se ha utilizado como peyorativo y como autoidentificador en referencia a los filipinos americanos . [28] Además, algunos estadounidenses de ascendencia del sudeste asiático o del sur de Asia han utilizado los términos "asiático pardo" o "asiático pardo" para distinguirse de los estadounidenses de Asia oriental, que son a lo que el término "asiático americano" generalmente se refiere en el Estados Unidos. [29] [30]

Orgullo Marrón

El orgullo moreno es un movimiento principalmente en los Estados Unidos entre latinos para desarrollar una imagen positiva de sí mismos adoptando la idea de ser moreno como una forma de orgullo. [31] El orgullo marrón es una respuesta a la narrativa racista o colorista de que la piel blanca es más hermosa que la piel morena. [31] El orgullo marrón surgió por primera vez entre los mexicano-estadounidenses en los Estados Unidos junto con el movimiento Chicano y Black is Beautiful en la década de 1960. [31] [32]

Representaciones mediáticas de personas de color

En los Estados Unidos, los principales medios de comunicación a veces han hecho referencia al color marrón como una clasificación racial que es una amenaza para la América blanca y la idea de "Estados Unidos" en general. [33] Esto se ha hecho mediante la retórica de una "marea marrón" que está cambiando el panorama demográfico de los Estados Unidos, a menudo con un tono negativo subyacente. [33] Esto puede avivar los temores raciales de las personas, y particularmente de los latinos , que son vistos como morenos. [33]

Ver también

Referencias

  1. ^ Jane Desmond (2001). Turismo en escena: cuerpos en exhibición desde Waikiki hasta Sea World . Prensa de la Universidad de Chicago. pag. 54.ISBN​ 0-226-14376-7.
  2. ^ John G. Jackson (1938). Etiopía y el origen de la civilización: una revisión crítica de la evidencia de la arqueología, ... Nueva York, NY: The Blyden Society.
  3. ^ Bernasconi, Robert. Race Blackwell Publishing: Boston, 2001. ISBN 0-631-20783-X 
  4. ^ Joseph-Anténor Firmin y Antenor Firmin (2002). La Igualdad de las Razas Humanas . Asselin Charles (traductor) y Carolyn Fluehr-Lobban (colaboradora). Prensa de la Universidad de Illinois. pag. 17.ISBN​ 0-252-07102-6.
  5. ^ Mackenzie, Donald A. Mitos de Babilonia y Asiria Montana: Kessinger Publishing, 2004. ISBN 1-4179-7643-8 
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  30. ^ Kulkarni, Saili S. (14 de junio de 2022). "Los asiáticos del sur también son asiáticos. ¿Cuándo será nuestro ajuste de cuentas racial?". EM . Consultado el 24 de marzo de 2022 . Sin embargo, no nos unimos de manera similar para apoyar los casos de odio antiasiático anteriores al COVID-19 y ciertamente no para los morenos y del sur de Asia.
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Otras lecturas