La poscomunión ( latín : Postcommunio ) es el texto dicho o cantado en tono de recitación después de la Comunión de la Misa.
A cada poscomunión (y secreto ) le corresponde una colecta . Estas son las tres oraciones fundamentales de cualquier Misa Propia. La Postcomunión se dice o canta exactamente como la Colecta. Primero viene el de la Misa celebrada; luego, si se conmemoran otras Misas, sus Poscomuniones siguen en el mismo orden y con la misma conclusión final que las colectas. [1]
Después de la Comunión, cuando el celebrante ha dispuesto el cáliz, se acerca al lado de la epístola y lee la antífona de la Comunión . Luego llega al medio y dice o canta "Dominus Vobiscum" ("El Señor esté con vosotros"; en la Alta Edad Media no se dirigió al pueblo esta vez), vuelve al lado de la Epístola y dice o canta. una o varias Postcomuniones, exactamente como las recoge. [1]
En las misas feriales de Cuaresma , la Oratio super populum sigue a la última poscomunión. El celebrante canta Oremus ; el diácono volviéndose hacia el pueblo canta: Humillate capita vestra Deo , on do con la cadencia la, do, si, si, do durante las últimas cinco sílabas. Mientras tanto, todos, incluido el celebrante, inclinan la cabeza. El diácono se vuelve hacia el altar y el celebrante canta la oración señalada en la Misa. En la Misa rezada el celebrante mismo dice el mismo texto y no se vuelve hacia el pueblo. La exclamación del diácono aparentemente se introdujo cuando esta oración se convirtió en una especialidad de la Cuaresma ( Durando la menciona). [1]
La oración después de la comunión fue mencionada en el documento Didaché del siglo I.
El acto de Comunión culmina el esencial servicio eucarístico , y las primeras Misas, como las describe Justino Mártir , no tenían nada después. Sin embargo, más tarde se agregaron oraciones. La liturgia completa más antigua que existe, la de las " Constituciones Apostólicas ", contiene dos de esas oraciones: una acción de gracias y una bendición. [1]
Una semejanza significativa entre el Rito Romano y el de las "Constituciones Apostólicas" es que también en Roma había antiguamente en cada Misa dos oraciones de la misma naturaleza. En el " Sacramentario Leonino " no tienen título; pero su carácter es obvio. El Sacramentario gelasiano llama a la primera postcommunio , a la segunda ad populum . [1]
En ambos sacramentarios estas dos oraciones forman parte de la Misa normal que se dice durante todo el año, aunque no todas las Misas tienen ambas; las oraciones "ad populum" del último libro son comparativamente raras. También comienzan a cambiar su carácter. Los términos anteriormente constantes tuere , protegido , etc. son más raros; muchas son colectas ordinarias sin una idea pronunciada de oraciones de bendición y protección. [1]
En el " Sacramentario Gregoriano " la segunda oración, ahora llamada Super populum , ocurre casi sólo desde la Septuagésima hasta la Pascua ; el primero, Ad complendum , continúa durante todo el año, pero ambos han perdido gran parte de su carácter original. La oración ad complendum (que pasó a ser la poscomunión) se ha convertido en una colecta formada según el modelo de la colecta al comienzo de la Misa, aunque generalmente guarda alguna alusión a la Comunión recién recibida. Éste es todavía el estado de estas oraciones después de la Comunión. [1]
La segunda, Oratio super populum , se dice sólo en las misas feriales de Cuaresma . Esta restricción aparentemente resulta del acortamiento de la Misa (lo que explica muchas omisiones y abreviaturas) y la tendencia de la Cuaresma a mantener formas más largas, como más de dos lecciones . Los comentaristas medievales [2] [1] explican esto místicamente; Honorio cree que la oración es un sustituto del pan bendito oriental ( antidoron ). [1]
La Oratio super populum es ahora siempre la oración de vísperas del mismo día. Se ha sugerido que su uso en la Misa de Cuaresma puede ser un vestigio de una costumbre, ahora mantenida sólo el Sábado Santo , de cantar vísperas al final de la Misa. La primera oración, llamada Ad complendum en el "Sacramentario Gregoriano", se convirtió en la poscomunión moderna, ahora su nombre oficial. Su nombre fue incierto durante la Edad Media. Durandus [3] [1] la llama simplemente Oratio novissima , usando el nombre Postcommunio para la antífona de la Comunión . [1]
El primer "Ordo romano" llama a la oración Oratio ad complendum (xxi); Ruperto de Deutz lo llama Ad complendum . [4] [1] Pero otros le dan el nombre moderno, [5] [1] y lo mismo hacen muchos misales medievales (por ejemplo, el Sarum ). La poscomunión ha perdido gran parte de su carácter original como oración de acción de gracias y ha absorbido la idea de la antigua Oratio ad populum . Ahora es siempre una petición, aunque a menudo se incluye la nota de acción de gracias (por ejemplo, en el Estatuto de la Misa, para un confesor pontífice). Se ha visto afectado por la Colecta en la que se basa, aunque generalmente hay una alusión a la Comunión. [1]
En el uso católico contemporáneo , la poscomunión corresponde a la Oración después de la Comunión y el celebrante la canta o recita en voz alta.
Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Postcomunión". Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.