Lista de deidades griegas de la civilización micénica
Muchas de las deidades griegas se conocen desde la civilización micénica (finales de la Edad del Bronce). Esta es una lista incompleta de estas deidades [n 1] y de la forma en que sus nombres, epítetos o títulos están escritos y atestiguados en griego micénico , escrita en el silabario Lineal B [n 2] , junto con algunas reconstrucciones y formas equivalentes en posteriormente griego .
Deidades
Panteón
Dioses
Diosas
Héroes, mortales y otras entidades o conceptos.
Ver también
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Para obtener una lista de palabras relacionadas con el griego micénico y el lineal B, consulte la categoría de palabras del idioma griego micénico en
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Notas
- ^ Esta lista incluye deidades que en épocas y fuentes griegas posteriores se consideraban semidioses o héroes mortales. Los estudiosos asignan a las palabras atestiguadas en Lineal B una posibilidad o probabilidad, a veces de manera controvertida, de ser un teónimo o un antropónimo , un topónimo , etc.; Las fuentes micénicas lineales B son a menudo inscripciones dañadas que contienen lagunas y, en cualquier caso, son demasiado pocas para permitir clasificaciones con certeza.
Finalmente hay una lista de palabras atestiguadas que parecen referirse a mortales o cuya referencia no está clara, pero que pueden tener una conexión con la religión o con una figura divina o heroica de épocas posteriores. - ^ Los nombres/palabras en el Lineal B y su transliteración no están necesariamente en el caso nominativo y tampoco necesariamente de dichos dioses per se , como, por ejemplo, en el caso de Hefesto.
- ^ Este término se encuentra, por ejemplo, en las tabletas Kn Fp 1 y KN Fp 13. [5] [6]
- ^ Debe quedar claro que la ausencia de ofrendas, en paralelo, a deidades o personas nombradas explícitamente (como sacerdotes o sacerdotisas) en inscripciones certificadas relevantes, no se deriva necesariamente de la presencia de esta dedicación especial; por ejemplo, la inscripción Kn Fp 1 también incluye, entre otras, ofrendas a Zeus Diktaios, Pade, Erinys y Anemon Hiereia.
- ^ Las palabras son dos, a pesar de la falta de un símbolo separador, y en caso dativo plural; su forma reconstruida es * pansi tʰeoihi ; vea las palabras πᾶς, θεός . [2] [7] [8]
- ^ Ver el sustantivo ἱέρεια . [12]
- ^ Se encuentra en las tabletas KN Fp 1 y KN Fp 13. [5] [6]
- ^ Las inscripciones dicen que las ofertas se le hacen a ella, por lo que podrían referirse a una diosa; Sin embargo, esto no es lo que los eruditos modernos parecen creer.
- ^ La primera forma citada podría ser simplemente un caso en el que un escriba se olvidó de escribir el signo separador de palabras 𐄀 entre dos palabras. En ese caso, * Anemohiereia debería leerse también como * Anemon Hiereia .
- ^ Encontrado en la tableta lacunose KN E 842. [15]
- ^ abcdefg Encontrado en la tableta PY Tn 316. [22] [23]
- ^ Cfr. los sustantivos δεσπότης, δόμος, πόσις ; [24] de donde déspota en inglés; [25] en sentido etimológico , significa literalmente “dueño de la casa” y está relacionado con potnia .
- ^ abcd La palabra Poseidón ( Ποσειδῶν ; las formas variantes incluyen Ποσειδάων , siendo la sílaba final de la primera una sinéresis de las dos últimas de la segunda), podría estar conectada en un sentido etimológico - cf. πόσις - a Despotas (si es que esta es la lectura-interpretación correcta de do-po-ta ) y Potnia ; [34] compare también la misma palabra en conexión con Ge - Gaia (por lo tanto, posiblemente con Ma Ga ) y el posible Enesidaon y otros indudables epítetos posteriores de él, en consideración de las terminaciones de las palabras, etc. Además, algunos eruditos han conectaba - de manera similar a la de Poseidón - Deméter con la "Tierra" a través de la sílaba De ( Da ; considerada en este caso como pregriega y que significa "Tierra"), por lo que se consideraba que la diosa representaba a Da - Mater . "Madre Tierra" o similar; otros, por otro lado, han interpretado la sílaba Da de Deméter como relacionada con domos (es decir, ser indoeuropea ), interpretando su nombre como "Madre de la casa", creando así una conexión etimológica con Despotas y Potnia . A propósito, algunos eruditos han considerado que la palabra micénica 𐀅𐀔𐀳 , da-ma-te , atestiguada, en la tablilla PY En 609, [58] , dice Deméter , pero la opinión ya no es ampliamente aceptada; De hecho, se cree que el primero está conectado a domos , etc., pero se cree que probablemente sea una forma o algo similar a δάμαρ . [59] [60] [61] [62]
- ^ Según Chadwick, [27] "Dioniso aparece sorprendentemente dos veces en Pylos, en la forma Diwonusos , ambas veces de manera bastante irritante en fragmentos, por lo que no tenemos forma de verificar su divinidad". Esta antigua visión se puede encontrar reflejada en otros estudiosos [28] , pero esto ha cambiado después de que las excavaciones greco-suecas de 1989-90 en Kastelli Hill, Chania, desenterraran la tableta KH Gq 5. [19] [29] [30] [31]
- ^ Cfr. el verbo διψάω-ῶ . [36]
- ^ La inscripción dice (línea 10): di-ri-mi-jo⌞ ⌟di-wo,i-je-we , es decir, * Drimiōi Diwos hiēwei , "a Drimios, el hijo de Zeus". [22] [2] [38]
- ^ Drimios probablemente formó un grupo de culto con Zeus y Hera, quizás el hijo de esta pareja, que fue olvidada en tiempos arcaicos. [39]
- ^ Encontrado en la tableta KN M 719. [41]
- ^ Cfr. Ἐνοσίχθων, Ἐννοσίγαιος , epítetos posteriores de Poseidón. [42]
- ^ 𐀁𐀔𐁀 , cuando está en nominativo, se cree que se lee como Ἑρμάἁς (Ἑρμάhας) . [47]
- ^ Encontrado en la tableta lacunose KN E 842. [15]
- ^ El pa-ja-wo de Hiller [1] o Schofield [28] en realidad no está atestiguado per se; la palabra realmente atestiguada en la tablilla KN V 52 dañada y en sus fragmentos dice pa-ja-wo-ne ; este último sería la forma dativa del primero. [54] [55]
- ^ Se encuentra en las tabletas PY Tn 316 y PY Fr 1204. [22] [66]
- ^ Vea las palabras τρίς, ἥρως . [67] [68] [69]
- ↑ Generalmente se piensa que está relacionado con τριπάτορες , es decir, los "ancestros familiares anónimos y colectivos", [64] [70] [71] pero tal vez podría referirse a Triptólemo , él mismo posiblemente "una 'hipóstasis' de Poseidón". [70] [72]
- ^ ab El Rey y las Dos Reinas a veces están atestiguados juntos en tablillas, en las ofrendas o libaciones que se les hacen; las formas tanto de "el Rey" como de "las Dos Reinas" están en el caso dativo. Un ejemplo de dicho culto concurrente atestiguado es la tablilla PY Fr 1227. [74]
- ^ ab Por otro lado, hay estudiosos que han argumentado que "el Rey" y "las Dos Reinas" no son teónimos, que simplemente se refieren a la realeza mortal. [75]
- ^ Perteneciente al Dikti . [80]
- ^ Encontrado en la tableta KN Fp 1. [5]
- ^ Encontrado en la tableta PY An 607. [88]
- ^ Encontrado en una tableta de Pylos, también se encuentra en la tableta KN Dv 1462.
- ^ Los estudiosos extranjeros interpretan este nombre como "matinal", "matutino", "mañanero", que significa "de la madrugada", "del amanecer". [98]
- ^ Se encuentra en las tabletas KN Fp 1, KN V 52 y KN Fh 390. [55] [101]
- ^ Cfr. ko-ma-we , κομήεις, κόμη . [105] [106]
- ^ Encontrado en la tableta KN Xd 58. Se han planteado algunas dudas sobre su conexión con Leto debido a la no coincidencia geográfica. [110]
- ^ Cfr. la diosa hindú del mismo nombre .
- ^ Véanse los sustantivos μήτηρ, θεός, θεά y el adjetivo θεῖος-α-ον . [115] [7]
- ^ Cfr. Diktynna sobre la formación de palabras, considerada característicamente pregriega. [35] [119]
- ^ Encontrado en la tableta KN V 52. [55]
- ^ Vea las palabras ἵππειος-α-ον, ἵππος . [123]
- ↑ También podría ser precursor de Leto . [ cita necesaria ]
- ^ Véase el sustantivo σῖτος y el epíteto Σιτώ . [125]
- ^ Dicha Potnia o Potnia en general se encuentra en una sola mesa en Tebas: TH Of 36. [128] Se cree que sus instalaciones , su casa , fueron su santuario. [27] [126]
- ^ La palabra, en la misma tablilla, 𐀡𐀩𐀙 , po-re-na , * phorenas , entendida como "los traídos o los que traen" (en realidad se lee 𐀡𐀩𐀙𐀤 , po-re-na-qe , pero con sufijo 𐀤 , qe , suele ser una conjunción ; cf. καί, τε , y latín et , qve ), [131] [132] ha sido interpretado por algunos estudiosos como evidencia de sacrificio humano en dicho santuario: [133] "Según esta interpretación, el El texto de Tn 316 fue escrito como una de las muchas medidas de emergencia extremas justo antes de la destrucción del palacio. Tn 316 reflejaría entonces un intento desesperado y anormal de aplacar los poderes divinos mediante el sacrificio de víctimas masculinas a dioses masculinos y víctimas femeninas a dioses masculinos. dioses femeninos". [134]
- ^ La forma nominativa del lugar (es decir, del santuario) es 𐀞𐀑𐀊𐀚 , pa-ki-ja-ne ; también se encuentra en otras formas, incluidas palabras derivadas; la forma específica que se encuentra en la tableta PY Tn 316 es 𐀞𐀑𐀊𐀯 , pa-ki-ja-si , es decir, posiblemente su forma plural locativa . [130]
- ^ Posiblemente un adjetivo étnico o geográfico de Asia entendido en este contexto como una referencia a Lydia o la liga Assuwa ; es decir, en el sentido de Anatolia o similar a él . [135]
- ^ Quizás un epíteto de Artemisa.
- ^ Quizás un epíteto de Hera. [ cita necesaria ]
- ^ Podría ser algún tipo de epíteto "debajo" o "tejer"; [85] cf. la preposición ὑπό y el verbo ὑφαίνω . [136] [137]
- ^ Encontrado en la tableta PY An 1281. [138]
- ^ Posiblemente un epíteto de Artemisa; cf. Πότνια θηρῶν , θήρ . [142] [143] [144]
- ^ Podría ser, en cambio, forma de Tiresias . [ cita necesaria ]
- ^ Cfr. el sustantivo βοῦς. [145]
- ^ Quizás relacionado con la propuesta PIE * Gʷouu̯indā ; cf. Govinda y el antiguo Boand irlandés . [146]
- ^ También atestiguado una vez en la tabla PY 1219 como 𐀷𐀜𐀰𐀂 , wa-no-so-i . [148] [149]
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