Las Panchakanya ( sánscrito : पञ्चकन्या , romanizado : Pañcakanyā , lit. 'Cinco doncellas') son un grupo de cinco mujeres icónicas de las epopeyas hindúes , ensalzadas en un himno y cuyos nombres se cree que disipan el pecado cuando se recitan. Son Ahalya , Draupadi , Kunti , Tara y Mandodari . Mientras que Draupadi y Kunti son del Mahabharata , [1] [2] Ahalya, Tara y Mandodari son del Ramayana . Las Panchakanya son consideradas mujeres ideales que ejemplifican a las esposas perfectas en el hinduismo. [3]
Panchakanya significa literalmente cinco kanyas . Kanya puede traducirse como niña, hija, doncella o virgen. [1] [4] [5]
Un conocido himno sánscrito que define el Panchakanya dice así:
Transliteración sánscrita
ahalyā draupadī sītā tārā mandodarī tathā ।
pañcakanyāḥ smarennityaṃ mahāpātakanāśinī ḥ ॥
Traducción al español
Ahalya, Draupadi, Sita, Tara y Mandodari
Uno debe recordar por siempre a los panchakanya que son los destructores de los grandes pecados.
Una variante del Brahma purana 3.7.229 de Vyasa [ cita requerida ] reemplaza a Sita con Kunti: [6]
Transliteración sánscrita
ahalyā draupadī kuṃtī tārā mandodarī tathā ।
pañcakanyāḥ smarennityaṃ mahāpātakanāśinī m ॥
Las diferencias están subrayadas.
Los hindúes practicantes, especialmente las esposas hindúes, recuerdan el Panchakanya en esta oración matutina diaria. Se ensalzan sus nombres y la oración se denomina pratah-smaraniyah , y se prescribe que se recite en las primeras horas de la mañana. [1] [2]
Los kanyas de Ahalya, Tara y Mandodari aparecen en la epopeya hindú Ramayana . Sita, su protagonista femenina, a veces se incluye en la lista de panchakanya.
Ahalya, también conocida como Ahilya, es la esposa del sabio Gautama . Se dice que Ahalya fue creada por el dios creador Brahma como una belleza impecable, [1] pero también a veces como una princesa mortal de la dinastía lunar . [7] Ahalya queda al cuidado de Gautama hasta que alcanza la pubertad. Cuando el sabio la devuelve a Brahma, la deidad se complace con su autocontrol y se la otorga. [8]
El rey de los devas, Indra , está enamorado de su belleza y se presenta disfrazado de Gautama cuando el sabio está ausente y le pide u ordena que tengan relaciones sexuales. En el Ramayana, Ahalya ve a través de su disfraz, pero aun así cumple por "curiosidad". [1] En versiones posteriores, Ahalya cae víctima de los engaños de Indra y no lo reconoce, o es violada. [8] En todas las narraciones, Ahalya e Indra son maldecidos por Gautama. [8] Aunque los primeros textos describen cómo Ahalya debe expiar sus pecados sometiéndose a una severa penitencia mientras permanece invisible para el mundo y cómo se purifica al ofrecerle hospitalidad a Rama (un avatar del dios Vishnu y protagonista del Ramayana), en el relato popular desarrollado con el tiempo, Ahalya es maldecida a convertirse en una piedra y recupera su forma humana después de que Rama la roce con el pie. [1] [8] Algunas versiones también mencionan que ella se convierte en un arroyo seco y que sería perdonada de su culpa cuando finalmente el arroyo comience a fluir y se una al río Gautami ( Godavari ). [8] Indra es maldecido a ser castrado o ser cubierto por mil vulvas que finalmente se convirtieron en mil ojos. [1] [7] [8]
Tara es la reina consorte de Kishkindha y esposa del rey vanara Vali . Después de enviudar, mantiene su título después de casarse con Sugriva , el hermano de Vali. Tara es descrita como la hija del médico vanara, Sushena, en el Ramayana; en fuentes posteriores, se afirma que es una apsara (ninfa celestial) que emergió del Samudra Manthana (batido del océano). [1] [9] Se casa con Vali y le da un hijo llamado Angada . Después de que Vali es dado por muerto en una batalla con un asura llamado Mayavi, su hermano Sugriva se convierte en rey y se apropia de Tara. [9] Sin embargo, Vali regresa, recupera a Tara y exilia a su hermano, acusándolo de traición. También se apropia de la primera esposa de Sugriva, Ruma . Cuando Sugriva desafía a Vali a un duelo, Tara sabiamente le aconseja a Vali que no acepte debido a la alianza del primero con Rama, pero Vali no le hace caso. En el duelo que sigue, Vali muere por la flecha de Rama, disparada a instancias de Sugriva. En su último aliento, Vali se reconcilia con Sugriva y le ordena que siga el sabio consejo de Tara en todos los asuntos. El lamento de Tara forma una parte importante en la mayoría de las versiones del cuento. Mientras que en la mayoría de las versiones vernáculas, Tara lanza una maldición sobre Rama por el poder de su castidad, [1] en algunas versiones, Rama ilumina a Tara. Sugriva regresa al trono, pero pasa su tiempo de juerga a menudo con su reina principal Tara, sin cumplir su promesa de ayudar a Rama a recuperar a su esposa secuestrada, Sita . [5] Tara, ahora reina y jefa diplomática de Sugriva, es entonces decisiva para reconciliar con tacto a Rama con Sugriva después de pacificar a Lakshmana , el hermano de Rama, que está a punto de destruir a Kishkindha en retribución por la supuesta traición de Sugriva. [1] [5]
Mandodari es la reina consorte principal de Ravana , el rey rakshasa de Lanka y la antagonista principal de la epopeya. Las epopeyas hindúes la describen como hermosa, piadosa y justa. Es hija de Mayasura , el rey de los asuras , y la apsara (ninfa celestial) Hema. Algunos cuentos narran cómo una apsara llamada Madhura es maldecida a convertirse en una rana y encarcelada en un pozo durante doce años, después de lo cual recupera su belleza y es bendecida para convertirse en una hermosa doncella; [4] en ambos casos, Mayasura la adopta como su hija Mandodari. Ravana llega a la morada de Mayasura, se enamora de Mandodari y luego se casa con ella. Mandodari le da tres hijos: Meghanada (Indrajita), Atikaya y Akshayakumara . [10] A pesar de las faltas de su marido, Mandodari lo ama y le aconseja que siga el camino de la rectitud. Mandodari aconseja repetidamente a Ravana que devuelva a Sita a Rama, pero su consejo cae en oídos sordos. [4] Su amor y lealtad a Ravana son elogiados en el Ramayana . [11] Diferentes versiones del Ramayana registran su maltrato a manos de los generales vanara de Rama. [1] Algunas versiones dicen que la humillan mientras perturban un sacrificio de Ravana, mientras que otras narran cómo destruyen su castidad, que protege la vida de Ravana. [1] En algún folclore regional, [12] Hanuman la engaña para que revele la ubicación de una flecha mágica, que Rama usa para matar a Ravana. Después de la muerte de Ravana, Vibhishana —el hermano menor de Ravana que une fuerzas con Rama— se casa con Mandodari por consejo de Rama. [1] En algunas versiones, Mandodari maldice a Sita diciéndole que Rama la abandonaría. [1]
Sita es la diosa del Ramayana y la consorte del dios hindú Rama. Sita y Rama son avatares de Vishnu y su esposa Lakshmi , diosa de la riqueza. Ella es estimada como un modelo de virtudes de esposa y mujer para todas las mujeres hindúes. [13] [14] Sita es la hija adoptiva de Janaka , rey de Videha , encontrada mientras estaba surcando la tierra. [15] El príncipe de Ayodhya , Rama gana a Sita en su svayamvara . Más tarde, cuando Rama es sentenciado a un exilio de catorce años, Sita se une a él y a su hermano Lakshmana , a pesar del deseo de Rama de que ella permanezca en Ayodhya. [15] En el bosque de Dandaka , ella cae presa del plan de Ravana y envía a Rama en la búsqueda de un ciervo dorado. Sita es secuestrada por Ravana y encarcelada en el bosque Ashoka Vatika de Lanka hasta que es rescatada por Rama, quien mata a Ravana en la guerra. [15] Sita demuestra su castidad al someterse a una prueba de fuego, y ambos regresan con Lakshmana a Ayodhya, donde Rama es coronado rey. [15] Cuando un lavandero pone en duda su castidad, Sita, embarazada, es abandonada en el bosque. [15] Sita da a luz a los gemelos Lava y Kusha en la ermita del sabio Valmiki , quien la protege. [15] Sus hijos crecen y se reúnen con Rama; se le pide a Sita que demuestre su castidad antes de que Rama pueda recuperarla. Sin embargo, Sita elige regresar al útero de su madre, la Tierra. [15]
La epopeya hindú Mahabharata presenta a Draupadi y Kunti, esta última a veces incluida en el Panchakanya.
Draupadi es la protagonista femenina del Mahabharata. Es la esposa común de los cinco hermanos Pandava y reina de Hastinapura , durante el reinado del mayor de los Pandava, Yudhishthira . Nacida de un sacrificio de fuego del rey de Panchala , Drupada , se profetiza que Draupadi conducirá al fin de Drona y los Kauravas . [16] El Pandava Arjuna , disfrazado de brahmán , la conquista en su svayamvara . En las interpretaciones populares, ella se niega a casarse con Karna debido a su baja cuna (esto se elimina en la Edición Crítica del Mahabharata [17] como interpolación posterior debido a la existencia de ediciones sánscritas más antiguas donde Karna no logra tensar el arco). [18] Draupadi se casa con los cinco hermanos por palabra involuntaria de su suegra, Kunti. Los Pandavas aceptan el plan de que Draupadi sea siempre la consorte principal de todos los hermanos y reciba el título de emperatriz. Se estipula que Draupadi pase un año con cada Pandava; cualquiera de los otros cuatro hermanos que los interrumpa durante su tiempo privado durante ese año se embarcará en una peregrinación de doce años. [16] Ella es madre de cinco hijos de cada uno de los Pandavas, recuperando su virginidad después de cada año. [19]
En un capítulo de la epopeya, Duryodhana cae en un lago de agua cristalina después de confundirlo con tierra durante un yajna rajasuya , y Bhima, Arjuna , Nakula , Sahadeva y sus sirvientes se ríen de él . [20] En las adaptaciones modernas, Draupadi es presentada como la que se rió. Cuando el Pandava mayor, Yudhishthira, la pierde ante los Kauravas en un juego de dados, Dushasana intenta desnudarla en la corte real. Krishna interviene para salvar su dignidad, haciendo que sus prendas se extiendan infinitamente en longitud. [16] Los Pandavas y Draupadi se ven obligados a vivir en el exilio durante un período de trece años por perder el juego. Mientras está exiliado en el bosque, el segundo marido de Draupadi, Bhima , la rescata de varios rakshasas y Jayadratha , quienes la secuestraron. [16] También instruye a la tercera reina de Krishna, Satyabhama , sobre los deberes de una esposa. En el año 13 de su exilio, Draupadi y sus esposos pasan la vida de incógnito en la corte de Virata . Ella sirve como doncella de la reina y es acosada por el hermano de la reina, Kichaka , quien es asesinado por Bhima. [13] Después de la vida en el exilio, se produce la Guerra de Kurukshetra entre los Kauravas y los Pandavas, en la que los Kauravas son asesinados. El insulto a Draupadi es vengado, pero ella también pierde a su padre, hermanos e hijos en la batalla. Yudhishthira se convirtió en el emperador de Hastinapura, con Draupadi como su emperatriz consorte principal. [16]
Al final de sus vidas, Draupadi y sus maridos viajan al Himalaya para caminar hasta el cielo ; Draupadi cae en medio del viaje, lo que se atribuye al hecho de que se dice que amaba a Arjuna más que a sus otros maridos. [16]
Kunti es la primera y principal esposa de Pandu , el rey de Hastinapura y madre de los tres Pandavas mayores. Llamada Pritha al nacer, Kunti es descrita como la hija del rey Yadava Shurasena y es adoptada por el sin hijos Kuntibhoja , el rey del reino Kunti . [21] Por su servicio, ella propicia al sabio Durvasa , quien le otorga un mantra por el cual ella podría invocar a una deidad y tener un hijo con él. Ella prueba imprudentemente la bendición e invoca al dios del sol Surya . La deidad le otorga un hijo llamado Karna , a quien abandona. [21] Kunti elige a Pandu en su svayamvara. [22] Pandu abdica después de ser maldecido por un sabio que dice que su unión sexual con una mujer resultaría en su muerte. A instancias de Pandu, Kunti usa la bendición de Durvasa para engendrar a Yudhishthira del dios Yama , a Bhima de Vayu y a Arjuna de Indra . [21] Su coesposa Madri da a luz a los gemelos Nakula y Sahadeva de los Ashvins . Después de la muerte de Pandu, Madri se culpa a sí misma por ser la causa de la muerte de Pandu y realiza sati en su pira funeraria. Kunti regresa a Hastinapura y cuida de los cinco Pandavas. [21]
Kunti se hace amiga de Vidura , el hermanastro de Pandu y consejero del rey. Cuando Duryodhana planea asesinar a Kunti y los Pandavas en el Lakshagriha , ellos escapan. Ella evita que Bhima mate al rakshasi Hidimbi y le aconseja que se case con ella y engendre un hijo, Ghatotkacha . [22] Ella instruye a sus hijos para que cuiden de la gente común y ordena a Bhima que mate al rakshasa llamado Baka . [21] Después de que Arjuna gane la mano de Draupadi en matrimonio, los Pandavas regresan a casa, pidiéndole retóricamente a Kunti que vea lo que habían traído con ellos. Al no ver a Draupadi, ella instruye a los hermanos para que compartan cualquier bhiksha (limosna) que hayan obtenido equitativamente entre ellos, [23] lo que lleva a su matrimonio polígamo con ella. [21] Kunti y los Pandavas regresan a Hastinapura. Cuando los Pandavas son enviados a un exilio de 13 años tras ser derrotados en un juego de dados por los Kauravas, Kunti se queda con Vidura. [21] Antes de la Guerra de Kurukshetra, Kunti le revela a Karna -ahora un general Kaurava- sobre su identidad como su madre. Ella lo convence de que le prometa que no intentará matar a ninguno de los Pandavas, con la excepción de Arjuna. [21] Después de la guerra, en la que Kauravas y Karna fueron asesinados, Kunti, junto con Dhritarashtra y Gandhari , se retiran al bosque para pasar el resto de su vida en oración. Ella muere en un incendio forestal y alcanza el cielo. [5] [21]
Todas las kanyas carecen de madres en su vida. Ahalya, Tara, Mandodari, Sita y Draupadi tienen nacimientos sobrenaturales, mientras que Kunti es adoptada al nacer y separada de su madre. Aunque todas las kanyas son descritas como madres, excepto Draupadi, en sus cuentos no se hace hincapié en la maternidad de ninguna de ellas. Otro elemento común es el tema de la pérdida en sus leyendas. Ahalya es maldecida y abandonada por su familia. Tara pierde a su marido, Draupadi pierde a sus 5 hijos y Mandodari pierde a su marido, hijos y parientes en la guerra. Cada una de ellas sufre una tragedia, pero sigue luchando con la vida y la sociedad. Ahalya es castigada por su infidelidad. Draupadi, a pesar de ser dedicada y virtuosa, ve su dignidad violada por los hombres. Otra característica definitoria es que todas las kanyas (salvo Sita, que rara vez se incluye en la lista) están asociadas con más de un hombre dentro de un matrimonio socialmente reconocido o una relación de compañerismo consensual. Ahalya con Gautama e Indra; Tara con Vali y Sugriva; Mandodari con Ravana y Vibhishana; Draupadi con sus cinco maridos, y Kunti con Pandu y los tres dioses que engendraron sus hijos. [24]
La tradición de la danza Mahari equipara el panchakanya con los cinco elementos . Ahalya, Draupadi, Sita, Tara y Mandodari representan el agua, el fuego, la tierra, el viento y el éter respectivamente. En una analogía similar, la escritora Vimla Patil asocia a Ahalya, Draupadi, Sita, Tara y Mandodari con el viento, el fuego, la tierra, el cielo y el agua respectivamente. [24]
El premio Nobel Rabindranath Tagore escribió una colección de poemas titulada Pancha Kanya con temas de episodios de la mitología de Panchakanya. [25]
Los cuentos de Panchakanya siguen siendo motivos populares en la tradición de la danza Mahari de Odisha . [26]
Según una visión, las Panchakanya son mujeres ideales. George M. Williams señala: "No son perfectas, pero cumplen con su dharma (deber) como madres, hermanas, esposas y, ocasionalmente, líderes por derecho propio". [27] Otra visión las considera mujeres castas ejemplares o sati s (mujeres castas) según la tradición de la danza Mahari , [26] y dignas de un ideal por "mostrar alguna cualidad sobresaliente". [2] Se consideraba que eran mujeres que habían sufrido más en sus vidas y que habían seguido los dictados y las regulaciones prescritas en las escrituras para las mujeres. Ellas, como se prescribe en las epopeyas del Manu Smirti , el Ramayana y el Mahabharata, eran consideradas como las Cinco Mujeres ideales, todas casadas. [28]
Otra visión no considera a las Panchakanya como mujeres ideales que deban ser imitadas. [29] Bhattacharya, autor de Panch-Kanya: The Five Virgins of Indian Epics, contrasta a las Panchakanya con las cinco sati que se enumeran en otra oración tradicional: Sati , Sita, Savitri , Damayanti y Arundhati . Pregunta retóricamente: "¿No son entonces Ahalya, Draupadi, Kunti, Tara y Mandodari esposas castas porque cada una ha conocido a un hombre o más de uno, además de su marido?" [1]