El pueblo Paiute del Sur / ˈp aɪ juː t / es una tribu de nativos americanos que han vivido en la cuenca del río Colorado en el sur de Nevada , el norte de Arizona y el sur de Utah . Las bandas de Paiute del Sur viven en lugares dispersos por todo este territorio y se les ha concedido reconocimiento federal en varias reservas . Los paiute del sur hablaban tradicionalmente el numic del río Colorado , que ahora es una lengua en peligro crítico de extinción de la rama numic de la familia de lenguas uto-aztecas , y es mutuamente inteligible con el ute . [1] El término Paiute proviene de paa Ute que significa agua Ute / ˈ juː t / , y se refiere a su preferencia por vivir cerca de fuentes de agua. [2] Antes de la colonización europea practicaban la agricultura en primavera, en llanuras aluviales con embalses y acequias para riego de maíz, calabazas, melones, calabazas, girasoles, frijoles y trigo. [2]
El primer contacto europeo con los Paiute del Sur se produjo en 1776, cuando los padres Silvestre Vélez de Escalante y Francisco Atanasio Domínguez los encontraron durante un intento de encontrar una ruta terrestre hacia las misiones de California . Notaron que algunos de los hombres Paiute del Sur "tenían barbas espesas y se pensaba que se parecían más a los hombres españoles que a los nativos americanos". [a] Antes de esta fecha, los Paiute del Sur sufrieron incursiones de esclavos por parte de los navajos y los ute . La llegada de exploradores españoles y más tarde euroamericanos a su territorio aumentó las incursiones de esclavos por parte de otras tribus. En 1851, los colonos mormones ocuparon estratégicamente las fuentes de agua de Paiute, lo que creó una relación de dependencia. [ cita necesaria ] Sin embargo, la presencia de colonos mormones pronto puso fin a las incursiones de esclavos, y las relaciones entre los Paiutes y los mormones fueron básicamente pacíficas. [ cita necesaria ] El misionero mormón Jacob Hamblin trabajó en esfuerzos diplomáticos. La introducción de colonos europeos y prácticas agrícolas (especialmente grandes rebaños de ganado ) dificultaron que los Paiute del Sur continuaran con su estilo de vida tradicional, ya que ahuyentaron la caza y redujeron su capacidad para cazar, así como para recolectar alimentos naturales.
Hoy las comunidades de Southern Paiute están ubicadas en Las Vegas , Pahrump y Moapa , en Nevada; Cedar City , Kanosh , Koosharem , Shivwits e Indian Peaks, en Utah; en Kaibab y Willow Springs, en Arizona.
Antes de la década de 1850, el pueblo Paiute vivía relativamente pacíficamente con los otros grupos de nativos americanos. Estos grupos incluían las tribus navajo, ute y hopi. [6] Aunque hubo tensiones ocasionales y brotes violentos entre grupos, los Paiutes pudieron vivir principalmente en paz con otras tribus y colonos debido a su estructura social laxa. La mayoría de los Paiutes vivían en pequeños grupos familiares y solo se reunían en entornos grandes para cuestiones comerciales y comerciales. [6] Antes de la década de 1850, sus mayores antagonistas eran asaltantes de tribus competidoras; como los navajos, utes y hopis. Los navajos eran particularmente conocidos por invadir las tierras de pastoreo de los Paiute y participar en incursiones para capturar a mujeres y niños Paiute para el comercio de esclavos. [7]
Antes de la década de 1860, no había habido un desarrollo a largo plazo de la tierra. La mayor parte del contacto no nativo que tuvieron fue con militantes o comerciantes transitorios. Los paiutes lucharon duro para defender sus tierras ancestrales y al principio lograron expulsar a los colonos. Durante la segunda mitad del siglo XIX, los grupos más destacados que migraron a tierras Paiute fueron miembros y misioneros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días y mineros de plata en Pioche, Nevada . [8] En 1869, un rico inversionista llamado François Louis Alfred Pioche invirtió en una mina de plata en la ciudad de Pioche, que inicialmente dependía de mano de obra barata Paiute para trabajar en las minas. Las condiciones en las minas provocaron una dramática disminución de la población paiute. [8] Los niños paiute tenían el mandato de asistir a escuelas estadounidenses, que intentaban asimilarlos tanto como fuera posible. [9] A principios de 1900, había aproximadamente 800 personas Paiute. [10]
En la década de 1950, las políticas de despido del gobierno federal contra los indios despojaron a los paiutes de sus beneficios educativos y de salud, de su protección fiscal federal y de su asistencia agrícola. Esto los dejó solos en un estado débil e inestable. [11] El primer intento de reconciliación se realizó en 1980, con la Ley de Restauración, que reconocía a los Paiutes como tribu. Unió a las cinco bandas principales en una sola tribu: los Cedars, Indian Peaks, Kanosh, Koosharem y Shivwits. [12] El proyecto de ley también restableció a las bandas un sistema de ayuda y apoyo federal.
Una de las habilidades más importantes que tenían las mujeres de las tribus Paiute era su habilidad para tejer cestas. A menudo utilizaban sauces de tallo rojo para tejer sus cestas. Estas habilidades se utilizaron en casi todos los aspectos de sus vidas y se cree que se transmitieron de madre a hija durante al menos 9.000 años. Cuando iban a recolectar y buscar comida, llevaban grandes cestas cónicas en la espalda para recoger cosas.
Se crearon herramientas específicas, incluidas algunas para arrancar frutos de arbustos y árboles, otras utilizadas para aventar y otras utilizadas para llegar mejor a las raíces. También tejían estas grandes cestas con arcilla y resina para crear ollas y cántaros de agua. A menudo, las herramientas más pequeñas quedaban atrás, mientras que los productos más grandes, como ollas de cocina, se iban con las familias mientras se movían. Según la región en la que se ubicaban las familias se determinaron diferentes usos para el tejido. Por ejemplo, quienes vivían en las marismas aprendieron a crear señuelos para patos , redes y balsas para cazar mejor las aves acuáticas. Otro uso de esta habilidad fue la creación de sus casas. Usaban pastos largos y delgados para entrelazar fuertemente los tallos de totora y, al hacerlo, crearon estas largas secciones de pastos en forma de tablas que colocaron alrededor de largas ramas de sauce clavadas en el suelo. [13]
Un alimento básico para los Paiutes del Sur era la raíz amarga . También dependían de la zanahoria silvestre , la cebolla silvestre y las cerezas choke . Las chokecherries eran útiles en más de un sentido: sus tallos se elaboraban para hacer una bebida dulce y sus bayas se trituraban y luego se secaban para guardarlas para más adelante. Cuando los pulgones llegaban y pululaban por las plantas de caña, dejaban pequeñas gotas de néctar en los lugares donde perforaban el tallo de la caña. Sabiendo esto, las mujeres Paiute del Sur tomaban las varas de caña y las golpeaban hasta que se soltaban las pequeñas gotas secas. Luego, estas gotas se arrojaron en un recipiente para separarlas de los restos de la caña. A menudo estas pequeñas partículas eran el principal ingreso de dulzura para la gente. [13] Otra semilla que recolectarían son las semillas de waada, minúsculas semillas negras que se triturarían hasta convertirlas en harina. [14] Aquellos que vivían en una región con un suministro de agua adecuado establecerían granjas, con riego por acequias. Los mayores cultivos fueron maíz, calabaza y trigo. [15] Los hombres eran los principales cazadores, cazaban aves acuáticas, conejos, borregos cimarrones y otros mamíferos en las regiones por las que pasaban. [14]
Hay un arco recopilado por la Institución Smithsonian en 1872. [16] Hecho de una rama de madera dura, posiblemente de mezquite o caoba de montaña , y mide 38 5/8 pulgadas de punta a punta. El arco tiene una sección transversal redonda y la cuerda es un tendón de dos capas. Tiene un dorso tendinoso y el tendón ha sido teñido de un ocre marrón rojizo. El arco es utilitario y todavía tiene marcas talladas, como es de esperar de un arma práctica en un ambiente desértico hostil y duro. [17] Se toma otra fotografía de un arco y una flecha Paiute. [18]
La Institución Smithsonian adquirió un juego de flechas Paiute en 1874. [19] Sólo una flecha tiene punta. La punta de la flecha está unida con cola de brea de pino. Hay envolturas tendinosas detrás de la punta, pero sirven para evitar que el eje se parta cuando se golpea el objetivo. Las plumas son de halcón y buitre. [17]
El Instituto Smithsonian adquirió una aljaba de flecha Paiute en 1872. [20] La aljaba está hecha de piel de venado con pelo grueso todavía en la caja, lo que muestra que el ciervo fue asesinado en el invierno, y está cosido con tendones de dos capas, muy parecido al cuerda del arco. "El carcaj es sencillo, sin decoración, como se esperaría de una cultura que habita en el desierto." [17]
El pueblo Paiute del Sur cree en Puaxant Tuvip, o tierra de poder. Es su tierra santa la que vincula a muchos hitos importantes en la memoria y las historias de los Paiutes del Sur. Por ejemplo, Nuvagantu, o Monte Charleston en Nevada, es un hito sagrado que los paiute del sur creen que fue el lugar donde fueron creados. Estas tierras santas eran lugares a los que las familias o tribus separadas vendrían para intercambiar, comerciar, socializar y realizar ceremonias religiosas. Otro gran hito culturalmente significativo para los Paiutes del Sur es el río Colorado y el Gran Cañón . La importancia actual de estas Tierras Santas es que los Paiutes del Sur reclaman el derecho sobrenaturalmente otorgado a saber qué sucede y los impactos de cualquier proyecto que ocurra en sus Tierras Santas. [21]
Un aspecto importante de la recolección de alimentos era el aspecto social; a menudo las familias se reunían para buscar comida y jugar y luego se marchaban y tomaban caminos diferentes. Los Paiutes del Sur no estaban organizados tribalmente. En cambio, los grupos estaban formados por pequeñas unidades familiares que ocasionalmente se reunían con otras personas para socializar. Cada grupo estaba formado por entre 10 y 50 personas relacionadas. Los lazos familiares eran muy importantes para estos grupos y determinaban los movimientos grupales y la interdependencia entre los grupos. Por tanto, los matrimonios eran muy importantes para los Paiutes del Sur.
El líder del grupo se llamaba Jefe, y sería lo suficientemente mayor para saber mucho sobre la tierra, pero lo suficientemente joven para seguir participando en las actividades de la tribu, y por lo general tenía varios vínculos familiares diferentes dentro del grupo. Su trabajo consistía en levantarse temprano en la mañana y, utilizando sus conocimientos, hacía sugerencias específicas de lo que pensaba que la tribu debería hacer ese día, y si la gente pensaba que sus observaciones eran astutas, lo seguirían; si no, no lo harían. . Sus sugerencias se basarían en el clima, la estación y la abundancia de alimentos. Si con el tiempo dejaban de seguir sus ideas y en su lugar recurrían a otro, entonces el título de líder jefe pasaría a esa persona. El jefe también debía resolver cualquier disputa que surgiera. [22] A menudo, los colonos que llegaban de Europa clasificaban diferentes subunidades de los Paiutes del Sur en función de lo que comían. Así que había quienes comían semillas de waada, quienes comían truchas, quienes comían espadañas, etc. [13] Si bien los paiute del sur están categorizados como un grupo, había subgrupos dentro del conjunto que se diferenciaban según la ubicación y el dialecto. [23]
Los Paiute del Sur tradicionalmente tenían de 16 a 31 subgrupos, bandas o tribus, [24] incluidos los siguientes:
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