Edward McGlynn (27 de septiembre de 1837 – 7 de enero de 1900), sacerdote católico estadounidense y reformador social, nació en la ciudad de Nueva York de padres irlandeses . Fue polémico en los círculos católicos por su aceptación de las escuelas públicas. Promovió activamente los objetivos políticos de Henry George y el movimiento del "impuesto único" ; hizo campaña por George, quien se postuló para alcalde en 1886. Fue censurado y excomulgado desde 1887 hasta 1892 por los cargos de desobediencia y sospecha de inclinaciones socialistas, debido a su apoyo a Henry George.
Edward McGlynn nació en la ciudad de Nueva York el 27 de septiembre de 1837. Sus padres, Peter y Sarah McGlynn, habían emigrado de Donegal, Irlanda en 1824. Su padre se convirtió en contratista, adquiriendo una pequeña fortuna antes de morir en 1847, dejando viuda y diez hijos. McGlynn fue educado primero en la Thirteenth Street Grammar School y la Free Academy, ahora el City College de Nueva York . Cuando McGlynn tenía trece años de edad, el arzobispo Hughes , un amigo de la familia, y su pastor, el padre Jeremiah Williams Cummings , organizaron que asistiera al Urban College of the Propaganda en Roma . En 1859, después de ocho años en Roma, se trasladó al recién inaugurado Pontificio Colegio Norteamericano . Había recibido su doctorado en teología y filosofía, y fue ordenado sacerdote el 24 de marzo de 1860, en la Iglesia de San Juan de Letrán. [1]
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El primer trabajo de McGlynn fue como asistente del reverendo Thomas Farrell en la iglesia de San José de Nueva York. El padre Farrell había sido un ferviente opositor a la esclavitud y dejó 5.000 dólares en su testamento para una iglesia católica para negros. Esto condujo al establecimiento en 1883 de la parroquia de San Benito el Moro en Hell's Kitchen . [2]
El padre McGlynn se convirtió luego en pastor interino de la iglesia de Santa Brígida en la Avenida B., y luego de la de San Jaime en el bajo Manhattan. Luego sirvió en la iglesia de Santa Ana, en la calle Ocho. [3] Fue nombrado capellán del Hospital Militar de San José en McGowan's Pass , en los antiguos terrenos de la Academia Mount St. Vincent en Central Park, y mantuvo este puesto hasta después del final de la Guerra Civil en 1865.
En 1865, el ex pastor de McGlynn, el reverendo Cummings, pidió al arzobispo Hughes que nombrara a McGlynn como su asistente. A la muerte de Cummings, al año siguiente, McGlynn se convirtió en pastor, a la edad de veintinueve años, de la iglesia de San Esteban en la calle Veintiocho Este, una de las parroquias más grandes de Nueva York, donde sirvió como pastor hasta 1887. Durante este tiempo, Constantino Brumidi , quien pintó La apoteosis de Washington en la cúpula del edificio del Capitolio en Washington, pintó un fresco de la Crucifixión en la iglesia de San Esteban, para la que también ejecutó un Martirio de San Esteban y una Asunción de María . [1] En 1870 ayudó a las Hermanas de la Caridad de Nueva York a establecer el Hogar de San Esteban para Niños. [4]
Con más de seis pies de altura y noventa kilos de peso, McGlynn era una figura imponente y un orador convincente. McGlynn enseñaba que "la forma más alta de caridad es hacer justicia". [1] Después de un tiempo, comenzó a sentir que la vida se le hacía pesada "por la interminable procesión de hombres, mujeres y niños pequeños que venían a mi puerta pidiendo limosna, no tanto como trabajo". Escribió: "Comencé a preguntarme: '¿No hay remedio? ¿Es este el orden de Dios que los pobres sean cada vez más pobres en todas nuestras grandes ciudades, en todo el mundo?'" [5]
McGlynn atrajo la atención nacional por primera vez y entró en conflicto con sus superiores eclesiásticos por su oposición a las escuelas parroquiales, ya que afirmaba que las escuelas públicas eran lo suficientemente buenas para todos los niños estadounidenses. Se negó a construir una escuela parroquial en su parroquia, a pesar de que el Segundo Concilio Plenario de Baltimore , celebrado en 1866, declaró que se debía establecer una escuela en cada parroquia. El New York Freeman de James McMaster llamó a McGlynn un católico liberal . [4] También fue criticado por su abierta amistad con los clérigos protestantes, incluso dio un discurso una vez en la iglesia de Henry Ward Beecher , a pesar de que Beecher se oponía abiertamente al catolicismo.
McGlynn quedó profundamente impresionado por Progreso y pobreza de Henry George . Para los conservadores, la filosofía de George de que el valor económico derivado de la tierra, incluidos los recursos naturales, debería pertenecer por igual a todos los residentes de una comunidad, rayaba en el socialismo. El arzobispo Corrigan creía que tales reformas violarían el derecho de un individuo a la propiedad privada. McGlynn conoció a George en 1882 y participó activamente en la fallida campaña de 1886 de Henry George para el cargo de alcalde de la ciudad de Nueva York .
Aproximadamente cuatro años antes, el cardenal Simeoni , prefecto de la Congregación de Propaganda, había ordenado a las autoridades de la Arquidiócesis que obligaran a McGlynn a retractarse de sus opiniones sobre la cuestión de la tierra en oposición a la enseñanza católica. [6] El cardenal McCloskey , en ese momento jefe de la Arquidiócesis, reprendió a McGlynn y le exigió que se abstuviera de defender estas opiniones en público.
El 29 de septiembre de 1886, el arzobispo Corrigan le prohibió hablar a favor de la candidatura de Henry George en una reunión pública programada para el 1 de octubre en Chickering Hall. McGlynn respondió que romper este compromiso sería imprudente, pero prometió abstenerse de dirigirse a cualquier reunión posterior durante la campaña política. El arzobispo lo suspendió inmediatamente del ejercicio de sus funciones sacerdotales por un período de dos semanas. [6] McGlynn siguió adelante con el discurso y, más tarde, el día de las elecciones, hizo la ronda de las urnas con Henry George y Terence V. Powderly , de los Caballeros del Trabajo . [5] El 27 de noviembre de 1886, el arzobispo Corrigan emitió una carta pastoral, publicada en el New York Freemen's Journal , condenando las teorías que violarían el derecho de un individuo a la propiedad privada. [7] McGlynn criticó públicamente la carta. Hacia fines de noviembre, se impuso una segunda suspensión temporal.
La asociación de McGlynn con los Caballeros del Trabajo resultó problemática. El Segundo Concilio Plenario de Baltimore había condenado las sociedades secretas. Sin embargo, el uso del secreto por parte de los Caballeros del Trabajo para ayudar a evitar que los empleadores despidieran a sus miembros preocupó a varios obispos. En la Tercera Sesión Plenaria de 1884, los miembros decidieron que los arzobispos debían determinar si un grupo estaba sujeto a censura y, si no podían ponerse de acuerdo, el asunto debía ser remitido a Roma. El cardenal James Gibbons , quizás el prelado estadounidense más destacado en ese momento, simpatizaba con los trabajadores. Una copia de una carta que Gibbons envió a Propaganda en febrero de 1887 oponiéndose a la condena de los Caballeros del Trabajo terminó publicada al mes siguiente en el New York Herald . Esto aumentó la tensión entre Gibbons y Corrigan, aunque el influyente cardenal Manning de Westminster expresó su apoyo a las opiniones de Gibbons. [6]
En diciembre de 1886, McGlynn fue llamado a Roma por Propaganda, que estaba revisando las teorías de George. McGlynn se negó a ir a menos que primero se levantara la suspensión y, el 14 de enero, el arzobispo Corrigan lo destituyó del pastorado de St. Stephen por insubordinación. En febrero, el cardenal Gibbons, que estaba preocupado por mantener la autoridad episcopal y se encontraba en Roma, envió un mensaje al abogado canónico de McGlynn , el reverendo Dr. Richard Lalor Burtsell, diciéndole que McGlynn debía ir a Roma lo antes posible, e informó al arzobispo Corrigan de que así lo había hecho. Una vez más, una correspondencia privada de Gibbons terminó publicada y, para su gran vergüenza, los periódicos estadounidenses lo consideraron simpatizante de McGlynn. Cuando vio la interpretación que se dio a sus acciones, Gibbons decidió no hacer nada más. [8]
Burtsell escribió una larga carta al cardenal Gibbons explicándole detalladamente la situación canónica desde el punto de vista de McGlynn, que Gibbons le transmitió a Denis J. O'Connell , rector del North American College en Roma. A finales de mayo, el cardenal Simeoni le aconsejó a McGlynn que fuera a Roma en el plazo de cuarenta días bajo pena de excomunión . [6]
McGlynn, que no había sido culpable de ninguna resistencia obstinada y que ignoraba que la respuesta dada en su nombre por Burtsell nunca había llegado al Papa, alegó mala salud y se negó a obedecer la orden, y la excomunión se hizo efectiva el 4 de julio de 1887. La curia estableció una distinción entre disciplina eclesiástica y error doctrinal. Todavía no se había tomado una decisión sobre la filosofía de George. Durante más de cinco años después de esta censura, defendió la doctrina del Impuesto Único en las reuniones de los domingos por la tarde de la Sociedad Antipobreza, que había fundado con George en marzo de 1887 y de la que fue el primer presidente; también hizo una gira por Occidente y prácticamente se declaró un incrédulo en la supremacía del Papa. Vivía en la casa de su hermana viuda en Brooklyn .
En 1892, el Papa León XIII envió al arzobispo Francesco Satolli a los Estados Unidos como legado papal con instrucciones de revisar el caso McGlynn. Se llevó a cabo un examen en la Universidad Católica ; McGlynn había autorizado a Burtsell a prometer que ya no promulgaría doctrinas no autorizadas por la Iglesia. Esto, combinado con la garantía de cuatro profesores de la universidad de que las opiniones de McGlynn sobre el Impuesto Único no eran contrarias a la enseñanza católica, llevó a Satolli a levantar la excomunión el 23 de diciembre y reinstalarlo en el ministerio al día siguiente. [5] En 1892, en la mañana de Navidad, McGlynn dijo misa por primera vez desde su excomunión en 1887, celebrando tres liturgias en Brooklyn. Esa noche habló en Cooper Union ante una inmensa y entusiasta multitud, sin pronunciar una palabra de arrepentimiento por sus acciones, declarando en cambio que tenía la intención de seguir defendiendo las doctrinas del Impuesto Único; luego pronunció un tradicional sermón navideño.
En junio siguiente, visitó Roma y fue recibido cordialmente en audiencia privada por el Papa. En su descripción de este evento, McGlynn informó que el Papa le había dicho: "Pero seguramente usted admite el derecho de propiedad", y que él había respondido afirmativamente en lo que respecta a "los productos de la industria individual". Aparentemente, el Papa quedó satisfecho con esta respuesta. En los años posteriores a su restauración en sus funciones sacerdotales habló con frecuencia en reuniones del Impuesto Único y dejó muy claro que el Papa no le había exigido que se retractara de su opinión sobre la cuestión de la tierra.
Un pasaje de la encíclica papal de 1891, Rerum novarum , dice: «El derecho a poseer propiedad privada se deriva de la naturaleza, no del hombre; y el Estado tiene el derecho de controlar su uso en interés del bien público únicamente, pero de ninguna manera de absorberlo por completo. Por lo tanto, el Estado sería injusto y cruel si bajo el nombre de impuestos privara al propietario privado de más de lo que es justo». La implicación de la reinstauración de McGlynn es que si se pudiera demostrar que el Impuesto Único es justo, no sería una contravención de las enseñanzas éticas de la Iglesia. [9] McGlynn siguió siendo amigo de Henry George, pronunciando su panegírico en 1897.
Robert Emmett Curran, en Shaping American Catholicism: Maryland and New York, 1805-1915 , sostiene que ellos [¿ quiénes? ] fueron a Roma en busca de ayuda para reprimirlo, lo que le dio al Vaticano una oportunidad para acabar con la creciente independencia de la Iglesia estadounidense. [ aclaración necesaria ] Los historiadores generalmente coinciden en que el manejo de Corrigan del asunto McGlynn probablemente le costó un cardenalato . [5]
En 1894, McGlynn, para pesar de sus feligreses, fue designado párroco de St. Mary's en Newburgh, Nueva York . [10] Celebró su primera misa allí el 1 de enero de 1895. Después de una enfermedad de seis semanas que redujo su físico robusto a una apariencia demacrada, murió principalmente de la enfermedad de Bright en la rectoría de la iglesia el 7 de enero de 1900. Sus últimas palabras audibles fueron: "Jesús, ten piedad de mí". Se habían ofrecido oraciones en iglesias católicas y protestantes por su recuperación; su funeral, que ocasionó expresiones generalizadas de dolor y aprecio por parte de los miembros de ambas comunidades, se celebró en Newburgh el 10 de enero y asistió una multitud, alrededor de cien sacerdotes católicos y todos los clérigos protestantes de la ciudad, allí por invitación especial. Su amigo íntimo de medio siglo, el Dr. Burtsell, pronunció el panegírico. [11] Esa noche, unas 30.000 personas desfilaron ante su ataúd en su antigua parroquia de San Esteban. [12] Al día siguiente se celebró un segundo funeral, igualmente concurrido, tras el cual fue enterrado en el cementerio del Calvario . [13] Una revisión de sus asuntos personales reveló que tenía una deuda de al menos 10.000 dólares debido a sus actividades caritativas. [14]
Aunque McGlynn está enterrado en el Cementerio del Calvario, en Queens (en aquel entonces el cementerio principal de la Arquidiócesis de Nueva York), una estatua de bronce de tamaño natural de él se encuentra en el Cementerio no confesional Woodlawn en el Bronx: sus partidarios habían pagado la creación del monumento, pero la arquidiócesis se había negado a permitir que se colocara en su tumba, por lo que en su lugar compraron un terreno en Woodlawn sólo para erigirlo.
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