Desde la dinastía imperial Pahlavi (1925 a 1979), pasando por la Revolución Islámica (1979), hasta la era de la República Islámica de Irán (1979 hasta la actualidad), el trato dado por el gobierno a los derechos de los ciudadanos iraníes ha sido criticado por los iraníes, los activistas internacionales de derechos humanos , los escritores y las ONG . Si bien la monarquía bajo el gobierno de los shahs fue ampliamente atacada por la mayoría de las organizaciones de vigilancia occidentales por tener un historial abismal de derechos humanos, el gobierno de la República Islámica que la sucedió es considerado aún peor por muchos. [1]
La dinastía Pahlavi —Reza Shah Pahlavi y su hijo Mohammad Reza Shah Pahlavi— ha sido descrita en ocasiones como una "dictadura real", [2] o "gobierno de un solo hombre", [3] y empleaba la policía secreta , la tortura y las ejecuciones para reprimir la disidencia política. Durante el reinado de Mohammad Reza Shah Pahlavi, las estimaciones del número de prisioneros políticos ejecutados varían de menos de 100 [1] a 300.
Bajo la República Islámica, el sistema penitenciario se centralizó y se expandió drásticamente; en un período temprano (1981-1985), más de 7900 personas fueron ejecutadas. [1] La República Islámica ha sido criticada tanto por restricciones y castigos que siguen la constitución y la ley de la República Islámica, pero no las normas internacionales de derechos humanos (penas severas para los delitos, castigo de delitos sin víctimas , restricciones a la libertad de expresión y de prensa , restricciones a la libertad de religión , etc.); y por acciones "extrajudiciales" que no siguen ni lo uno ni lo otro, como los bombardeos con bombas incendiarias de las oficinas de los periódicos y las palizas, torturas, violaciones y asesinatos sin juicio de presos políticos y disidentes/civiles. [4] [5]
El reinado de Reza Shah fue autoritario y dictatorial en una época en la que los gobiernos autoritarios y las dictaduras eran comunes tanto en la región como en el mundo, y la Declaración Universal de los Derechos Humanos estaba a varios años de ser aprobada. [7] La libertad de prensa, los derechos de los trabajadores y las libertades políticas fueron restringidas bajo el gobierno de Reza Shah. Se cerraron periódicos independientes y se prohibieron los partidos políticos (incluso el leal Partido del Renacimiento). El gobierno prohibió todos los sindicatos en 1927 y arrestó a 150 organizadores laborales entre 1927 y 1932. [8]
La fuerza física se utilizaba contra algunos tipos de prisioneros: delincuentes comunes, sospechosos de espionaje y acusados de planear un regicidio. Los ladrones, en particular, eran sometidos al bastinado (golpear las plantas de los pies) y al strappado (suspendido en el aire mediante una cuerda atada alrededor de los brazos de la víctima) para "revelar su botín escondido". Los sospechosos de espionaje y asesinato eran "golpeados, privados del sueño y sometidos al qapani" (atar los brazos firmemente detrás de la espalda), que a veces hacía crujir una articulación. Pero para los prisioneros políticos -que eran principalmente comunistas- había una "notoria ausencia de tortura" bajo el gobierno de Reza Shah. [9] La principal forma de presión era el aislamiento y la retención de "libros, periódicos, visitas, paquetes de alimentos y atención médica adecuada". Aunque a menudo se les amenazaba con el qapani, los prisioneros políticos "raramente eran sometidos a él". [10]
Época de Mohamed Reza Shah
Nematollah Nassiri , jefe de la policía secreta del Sha, SAVAK , con Mohammad Reza Shah Pahlavi, 1970Manifestantes asesinados por el régimen del Sha el Viernes Negro , 1978
Mohamed Reza se convirtió en monarca después de que su padre fuera depuesto tras la invasión anglosoviética de Irán en 1941. Los presos políticos (en su mayoría comunistas) fueron liberados por las potencias ocupantes, y el shah (príncipe heredero en ese momento) ya no tenía el control del parlamento. [11] Pero después de un intento de asesinato del shah en 1949, pudo declarar la ley marcial, encarcelar a comunistas y otros opositores, y restringir las críticas a la familia real en la prensa. [12]
Tras el golpe de Estado pro-Shah que derrocó al Primer Ministro Mohammad Mosaddegh en 1953, el Sha volvió a reprimir a sus oponentes y la libertad política disminuyó. Proscribió el grupo político de Mosaddegh, el Frente Nacional , y arrestó a la mayoría de sus líderes. [13] Más de 4000 activistas políticos del partido Tudeh fueron arrestados, [14] (incluidos 477 en las fuerzas armadas), cuarenta fueron ejecutados, otros 14 murieron bajo tortura y más de 200 fueron condenados a cadena perpetua. [13] [15] [16]
Durante el apogeo de su poder, la policía secreta del sha, SAVAK, tenía poderes prácticamente ilimitados y colaboraba estrechamente con la CIA . [17]
Según el Informe Anual de Amnistía Internacional para 1974-1975, "se ha informado a lo largo del año [1975] que el número total de presos políticos oscila entre 25.000 y 100.000". [18]
La tortura se utilizó para localizar escondites de armas, casas de seguridad y cómplices de las guerrillas, y también en intentos de inducir a los enemigos del Estado a convertirse en sus partidarios. [24]
En 1975, el grupo de derechos humanos Amnistía Internacional –cuyo número de miembros e influencia internacional crecieron enormemente durante la década de 1970 [25] – publicó un informe sobre el tratamiento de los presos políticos en Irán que fue "ampliamente cubierto por la prensa europea y estadounidense". [26] En 1976, esta represión se suavizó considerablemente gracias a la publicidad y el escrutinio por parte de "numerosas organizaciones internacionales y periódicos extranjeros", así como del recién elegido presidente de los Estados Unidos, Jimmy Carter . [27] [28]
Revolución islámica
La revolución iraní de 1978-79 que derrocó al gobierno de Pahlavi comenzó con manifestaciones en octubre de 1977 y terminó el 11 de febrero de 1979 con la derrota de las tropas del Sha. Durante la revolución, las tropas dispararon contra los manifestantes y los prisioneros fueron ejecutados. Las violaciones reales e imaginarias de los derechos humanos contribuyeron directamente a la caída del Sha [Nota 2] (al igual que sus escrúpulos para no violar los derechos humanos tanto como su general le instaba a hacerlo, según algunos). [30]
Muchos iraníes creen que las muertes del popular e influyente líder islamista modernista Ali Shariati y del hijo del ayatolá Ruhollah Khomeini, Mostafa, en 1977, fueron asesinatos perpetrados por la SAVAK. [31] [32] El 8 de septiembre de 1978, ( Viernes Negro ) las tropas dispararon contra los manifestantes religiosos en la plaza Zhaleh (o Jaleh). El liderazgo clerical anunció que "miles de personas habían sido masacradas por las tropas sionistas" (es decir, tropas israelíes que se rumoreaba que ayudaban al Sha), [33] Michel Foucault informó que 4000 habían sido asesinados, [34] y otro periodista europeo informó que los militares habían dejado tras de sí una "carnicería". [35] Johann Beukes, autor de Foucault en Irán, 1978-1979 , señala que «Foucault parece haber seguido este exagerado recuento de muertos en la plaza Djaleh, propagado por las propias masas en rebelión. Miles de personas resultaron heridas, pero es poco probable que el número de muertos fuera superior a cien». [36] Según el historiador Abbas Amanat : [37]
Los activistas clericales, respaldados por los marja de Qom , aprovecharon la masacre de la plaza Jaleh para pintar al régimen como brutal e ilegítimo. Con la ayuda de una máquina de rumores que se puso en pleno funcionamiento en ausencia de medios de comunicación y noticias fiables, el número de víctimas, los “mártires” en el camino del Islam, se infló a miles, y las tropas que abrieron fuego contra ellos fueron etiquetadas como mercenarios israelíes que fueron traídos para aplastar la revolución.
El recuento posrevolucionario de Emadeddin Baghi , de la gubernamental Fundación de Asuntos de Mártires y Veteranos , encontró 88 personas asesinadas el Viernes Negro: 64 (incluidas dos mujeres) en la plaza Jaleh y 24 (incluida una mujer) en otras partes de la capital. [38] Según el historiador militar Spencer C. Tucker , 94 personas fueron asesinadas el Viernes Negro, entre ellas 64 manifestantes y 30 miembros de las fuerzas de seguridad del gobierno. [39] Según el iranólogo Richard Foltz , 64 manifestantes murieron en la plaza Jaleh. [40]
República Islámica, (desde 1979)
Posrevolución
Nueva Constitución
La nueva constitución de la República Islámica [41]
fue adoptada por referéndum en diciembre de 1979. [42] [43] [Nota 3] Aunque el Ayatolá Jomeini era el líder indiscutible de la revolución, tenía muchos partidarios que esperaban que la revolución reemplazara al Sha por la democracia. En consecuencia, la constitución combinó los mandatos democráticos liberales convencionales para un presidente y una legislatura electos, [45] y derechos civiles y políticos para sus ciudadanos, con elementos teocráticos que Jomeini deseaba. Pero era la teocracia la que prevalecía. La constitución confirió la soberanía a Dios, encargó a órganos/autoridades de gobierno no electos que supervisaran a los electos, [45] [46] y subordinó los derechos civiles y políticos [47] a las leyes/preceptos/principios del Islam, [48]
Algunas de las formas en que los principios básicos del derecho en Irán entraron en conflicto con la Declaración Universal de Derechos Humanos después de 1979 incluyeron:
El uso de la ley islámica clásica ( Sharia ), como
Delitos sin víctimas: “insultar al profeta”, “apostasía”, adulterio, relaciones homosexuales (todas ellas potencialmente castigadas con la muerte), consumo de bebidas alcohólicas, [49] no llevar hijab (en el caso de una mujer), [50]
Castigos severos: lapidación, amputación, azotes, [51] retribución (o qisas , también conocida como " ojo por ojo ") [52] que puede incluir cegar al infractor. [53]
derechos desiguales para las mujeres en varias áreas: una mujer no es valorada del mismo modo que un hombre en el dinero de sangre ( diya ), en la herencia, en el testimonio en el tribunal (lo que hace que la condena por violación de mujeres sea difícil, si no imposible, en Irán), una mujer necesita el permiso de su marido para trabajar fuera del hogar o salir del país. [54] [55] [56] cubrirse el cabello es obligatorio.
Las mujeres trans son consideradas mayoritariamente prostitutas y se enfrentan a juicios y peligros por parte de la ley debido a esto. [57]
Restricciones a la libertad y la igualdad religiosas:
Sólo los musulmanes chiítas pueden ser elegidos para convertirse en Líder Supremo o Presidente. [58] (los musulmanes no chiítas no tenían los mismos derechos que los chiítas). [59]
Los castigos basados en la religión incluyen la blasfemia .
Se anima a los no musulmanes a convertirse al Islam, pero la conversión del Islam a otra religión (apostasía) está prohibida y puede ser castigada con la muerte; se cree ampliamente que esto explica el trato brutal a los baháʼís [60] que descienden del chiismo iraní y sostienen que el Báb es el Mahdi del Islam chiita y que sus revelaciones reemplazan al Corán. [61] (La República Islámica de Irán insiste en que los bahai son traidores y subversivos.) [62]
Un hombre musulmán que comete adulterio con una mujer musulmana está sujeto a 100 latigazos, un hombre no musulmán a la muerte. [63]
Otros sujetos a discriminación religiosa incluyen a los cristianos protestantes (al menos en parte debido a su "disposición a aceptar e incluso buscar conversos musulmanes"); [64] los chiítas irreligiosos [65] y, por lo demás, ortodoxos, acusados de apostasía por cuestionar la doctrina de la República Islámica de Irán de obedecer la "tutela" política del Líder Supremo . [66] [67]
Derechos de los niños : La edad de madurez y responsabilidad penal en las normas internacionales es de 18 años, pero la jurisprudencia chiita ja'fari dominante (y el Código Civil iraní) sostiene que una mujer se convierte en adulta a la edad de 8 años y 9 meses (es decir, 9 años lunares), y un hombre a los 14 años y 7 meses (es decir, 15 años lunares); [68] una disparidad que ha llevado a la ejecución en Irán de un gran número de (lo que el derecho internacional dice que son) delincuentes juveniles. [69] [70] [71]
Las leyes de la República Islámica de Irán no siguen exactamente la sharia y desde 1979 se han introducido algunas modificaciones que mejoran ligeramente el historial de derechos humanos del país:
En 2002, las autoridades impusieron una moratoria a las ejecuciones por lapidación, [72] pero en 2018, las mujeres todavía eran condenadas a lapidación en Irán. [73]
En 2004, el dinero de sangre se hizo más igualitario. Bajo la ley islámica tradicional, el "dinero de sangre" ( diya , compensación financiera pagada a la víctima o herederos de una víctima en los casos de asesinato, daño corporal o daño a la propiedad) varía según el género y la religión de la víctima (los musulmanes y los hombres valen más). El Informe sobre la Libertad Religiosa Internacional informa que en 2004 el parlamento de la República Islámica de Irán y el Consejo de Guardianes reformaron la ley para igualar la diya (también diyeh) entre los hombres musulmanes, cristianos, judíos y zoroastrianos. (Los hombres baháʼís fueron excluidos, ya que según la ley no hay "dinero de sangre" para los baháʼís ya que su sangre se considera Mobah , es decir, puede derramarse con impunidad). [74]
El 10 de febrero de 2012, el Parlamento de Irán aumentó la edad mínima para la mayoría de edad a 18 años (años solares). [75]
Velayat-e faqih y la autoconservación del régimen
La República Islámica del Irán tiene una serie de leyes y cláusulas en su Constitución que violan disposiciones de derechos humanos y cuya conexión con la sharia clásica puede ser tenue, pero que sí mencionan la protección de los "principios del Islam" y se han utilizado desde 1979 para proteger al gobierno de la disidencia.
Restricciones a la libertad de expresión y a los medios de comunicación. La ley de prensa de 1985 creó tribunales de prensa con facultades para imponer sanciones penales a personas y ordenar el cierre de periódicos y revistas que se dedicasen a "discursos perjudiciales para los principios del Islam" y el "interés público". [76]
Restricciones a la libertad política. El artículo 27 de la Constitución limita las “reuniones y manifestaciones públicas” a aquellas que “no sean perjudiciales para los principios fundamentales del Islam” y, según Human Rights Watch , en Irán se utilizan “leyes de seguridad en términos amplios” para “reprimir y castigar arbitrariamente a individuos por expresarse, asociarse y reunirse políticamente de manera pacífica, en violación de los tratados internacionales de derechos humanos de los que Irán es parte”. Por ejemplo, “las conexiones con instituciones, personas o fuentes de financiación extranjeras” son suficientes para presentar cargos penales como “socavar la seguridad nacional” contra individuos. [77]
Además, se cree que algunas disposiciones de la Constitución dan al gobierno licencia para ir más allá de las protecciones constitucionales de los derechos civiles y políticos (por ejemplo, el artículo 167 de la Constitución otorga a los jueces la discreción de "dictar sentencia basándose en fuentes islámicas autorizadas y fatwas auténticas (sentencias emitidas por juristas eclesiásticos cualificados)"). Bajo la República Islámica, los asesinatos y otras matanzas, palizas, violaciones, torturas y encarcelamientos de disidentes por parte de las fuerzas gubernamentales sin ningún tipo de debido proceso se describían a menudo como "extrajudiciales". Pero el ex Guardia Revolucionario convertido en disidente Akbar Ganji sostiene que en realidad estos actos no estaban fuera del código penal de la República Islámica, ya que el código "autoriza a un ciudadano a asesinar a otro si se lo juzga 'impío'". [78] (El historiador Ervand Abrahamian escribe que se ha informado que la tortura de prisioneros y la ejecución de miles de prisioneros políticos en 1988 siguieron al menos alguna forma de ley islámica y procedimientos legales.) [79] Según Abrahamian, a los ojos de los funcionarios iraníes, "la supervivencia de la República Islámica -y por lo tanto del Islam mismo- justificaba los medios utilizados" y superaba cualquier derecho del individuo. [80]
Finalmente, a principios de 1988, poco antes de su muerte, el imán Jomeini emitió una fatwa en la que dictaminaba que el gobierno islámico de Irán era "una rama de la Wilayat absoluta del Profeta" y tan importante para el Islam que era una de las "reglas primarias (de primer orden) del Islam" y que "las ordenanzas de la ley, incluso la oración, el ayuno y el Hajj" eran ordenanzas secundarias sobre las que el gobierno islámico tenía "precedencia". [81] [82] Escribió: "El Estado islámico podría impedir la implementación de todo lo que, devocional o no, parezca contrario a los intereses del Islam". [83] [84] Esta doctrina - velayat-e motlaqaye faqih ("la autoridad absoluta del jurista") - indicaba (según Abrahamian) que "la supervivencia de la República Islámica" y el Islam mismo estaban de hecho vinculados. Le indicó a otra académica (Elizabeth Mayer) que la República Islámica era "libre... de hacer lo que quisiera —incluso si eso significaba violar pilares fundamentales de la religión..." (y, por supuesto, la constitución iraní) — y que la velayat-e motlaqaye faqih , no la ley sharia, explicaba "la prevalencia de la tortura y el castigo de la disidencia política" en la República Islámica. [85]
Primera década
La gran mayoría de los asesinatos de presos políticos ocurrieron en el primer decenio de la República Islámica, después del cual la represión violenta disminuyó. [86]
Después de la revolución, el nuevo régimen trabajó para consolidar su poder. Los grupos de derechos humanos estimaron que el número de víctimas sufridas por los manifestantes y los prisioneros del gobierno islámico fue de varios miles. Los primeros en ser ejecutados fueron miembros del antiguo sistema: generales de alto rango, seguidos por más de 200 altos funcionarios civiles. [87] Sus juicios fueron breves y carecieron de abogados defensores, jurados, transparencia o la oportunidad para que los acusados se defendieran. [88] En enero de 1980, "al menos 582 personas" habían sido ejecutadas. [89] [90] A mediados de agosto de 1979, se cerraron varias docenas de periódicos y revistas que se oponían a la idea de Jomeini de un gobierno teocrático por juristas. [91] [92] [93] Se prohibieron los partidos políticos (el Frente Democrático Nacional en agosto de 1979, el Partido Republicano del Pueblo Musulmán en enero de 1980), y en marzo de 1980 comenzó una purga de las universidades.
Entre enero de 1980 y junio de 1981 se produjeron otras 900 ejecuciones (al menos), [94] por todo tipo de delitos, desde drogas y sexuales hasta "corrupción en la tierra", desde conspirar contrarrevolucionariamente y espiar para Israel hasta pertenecer a grupos de la oposición. [95] Y al año siguiente, al menos 8.000 fueron ejecutados. [22] [96] Según las estimaciones proporcionadas por el historiador militar Spencer C. Tucker , en el período de 1980 a 1985, entre 25.000 y 40.000 iraníes fueron arrestados, 15.000 iraníes fueron juzgados y entre 8.000 y 9.500 iraníes fueron ejecutados. [39]
En la década de 1990 hubo una serie de asesinatos sin resolver y desapariciones de intelectuales y activistas políticos que habían sido críticos del sistema de la República Islámica de alguna manera. [98] En 1998, estas quejas llegaron a un punto crítico con el asesinato de tres escritores disidentes ( Mohammad Jafar Pouyandeh , Mohammad Mokhtari , Majid Sharif ), un líder político (Dariush Forouhar) y su esposa en el lapso de dos meses, en lo que se conoció como los "asesinatos en cadena" o los asesinatos en serie de 1998 de Irán. [99] [100] En total, se cree que más de 80 escritores, traductores, poetas, activistas políticos y ciudadanos comunes fueron asesinados en el transcurso de varios años. [99]
Aunque los periodistas y medios reformistas pudieron descubrir los asesinatos, el hombre responsable de gran parte de la exposición de los asesinatos en cadena —Saeed Hajjarian , un agente del Ministerio de Inteligencia convertido en periodista y reformista— estuvo a punto de ser asesinado y terminó gravemente lisiado por un miembro del Basij ; [101] y el oficial de seguridad adjunto del Ministerio de Información, Saeed Emami , culpado por los asesinatos, murió en prisión, supuestamente suicidándose, aunque muchos creen que fue asesinado y que "funcionarios de alto nivel fueron responsables de los asesinatos". [102]
Con el ascenso del movimiento reformista iraní y la elección del moderado presidente iraní Mohamed Jatamí en 1997, se tomaron numerosas medidas para modificar los códigos civil y penal iraníes con el fin de mejorar la situación de los derechos humanos. El parlamento, predominantemente reformista, redactó varios proyectos de ley que permitían una mayor libertad de expresión, la igualdad de género y la prohibición de la tortura. Todos ellos fueron rechazados o diluidos considerablemente por el Consejo de Guardianes y las principales figuras conservadoras del gobierno iraní de la época. [103]
La primavera de Teherán de hace diez años ha dado paso a un sombrío invierno político. El nuevo gobierno sigue cerrando periódicos, silenciando las voces disidentes y prohibiendo o censurando libros y sitios web. Las manifestaciones y protestas pacíficas de la era de Jatamí ya no se toleran: en enero de 2007, las fuerzas de seguridad atacaron a los conductores de autobús en huelga en Teherán y arrestaron a cientos de ellos. En marzo, la policía golpeó a cientos de hombres y mujeres que se habían reunido para conmemorar el Día Internacional de la Mujer . [104]
Entre 2018 y 2020, las denuncias sobre derechos humanos incluyeron una alta tasa de ejecuciones, ataques a "periodistas, activistas de medios en línea y defensores de derechos humanos" por parte del "aparato de seguridad y el poder judicial de Irán" en "flagrante desprecio por las normas jurídicas internacionales y nacionales", [112] incluidas "sentencias de prisión de décadas" para defensores de derechos humanos, [108] "fuerza excesiva... arrestos masivos arbitrarios y graves violaciones del debido proceso" en respuesta a las protestas económicas del público. [113]
Protestas de Mahsa Amini 2022
En septiembre de 2022 comenzó una nueva ronda de protestas "a nivel nacional" que se han "extendido a través de las clases sociales, las universidades, las calles [y] las escuelas", y se ha calificado como "la mayor amenaza" para el gobierno de Irán desde su fundación con la Revolución Islámica . [114]
Los disturbios comenzaron con la muerte de Mahsa Amini a manos de la policía moral islámica iraní, después de que fuera detenida por supuestamente llevar el hijab de forma incorrecta. Hasta el 29 de noviembre de 2022, [update]al menos 448 personas, incluidas 60 menores, [115] han muerto como resultado de la intervención del gobierno en las protestas. Se estima que 18.170 personas han sido detenidas en 134 ciudades y pueblos, y en 132 universidades. [116]
Perspectiva de la República Islámica
En 1984, el representante de Irán ante las Naciones Unidas, Sai Rajaie-Khorassani, declaró que la Declaración Universal de Derechos Humanos representaba una "interpretación secular de la tradición judeocristiana", que no "concordaba con el sistema de valores reconocido por la República Islámica del Irán" y cuyas disposiciones la República Islámica del Irán "no dudaría en violar". [117]
Los funcionarios de la República Islámica han respondido a las críticas afirmando que Irán tiene "el mejor historial de derechos humanos" en el mundo musulmán (2012); [118] que no está obligado a seguir "la interpretación de Occidente" de los derechos humanos (2008); [119] y que la República Islámica es víctima de una "propaganda sesgada de los enemigos" que es "parte de un plan mayor contra el mundo del Islam " (2008). [120]
Mientras que en 2004 el presidente reformista Mohamed Jatamí declaró que Irán ciertamente tiene "gente que está en prisión por sus ideas", en general los funcionarios iraníes han negado que Irán tenga presos políticos (el jefe del poder judicial, el ayatolá Mahmoud Hashemi Shahroudi , en 2004), [121] o han afirmado que el historial de derechos humanos de Irán es mejor que el de los países que lo critican (el presidente Mahmoud Ahmadinejad en 2007 y 2008), [122] [123] [124] o mejor que el de Israel. [122]
Apertura relativa
Una observación hecha por algunas personas no gubernamentales sobre la situación de los derechos humanos en la República Islámica es que no es tan grave como para que el público iraní tenga miedo de criticar a su gobierno públicamente ante extraños. Mientras que en la vecina Siria "los taxistas rara vez hablan de política, los iraníes no hablan de otra cosa". [125]
Las explicaciones de por qué esto es así incluyen la importancia del "debate y la discusión" entre los clérigos en el Islam chiita que se ha extendido al público iraní (periodista Elaine Sciolino ), [126] y que "las nociones de democracia y derechos humanos" ahora tienen raíces mucho más profundas entre los iraníes que bajo el Sha (Akbar Ganji, Arzoo Osanloo, Hooman Majd ), [127] de hecho son "casi hegemónicas" (Arzoo Osanloo), [128] de modo que es mucho más difícil difundir el miedo entre ellos, incluso hasta el punto de que si los servicios de inteligencia iraníes "arrestaban a cualquiera que hablara mal del gobierno en privado, simplemente no podrían construir celdas lo suficientemente rápido para retener a sus prisioneros" (periodista Hooman Majd). [129]
Comparación
Se cree que la revolución islámica tiene un historial de derechos humanos significativamente peor que la dinastía Pahlavi a la que derrocó. Según el historiador político Ervand Abrahamian, "mientras que entre 1971 y 1979 se había ejecutado a menos de 100 prisioneros políticos , entre 1981 y 1985 se ejecutó a más de 7.900... el sistema penitenciario se centralizó y se amplió drásticamente... La vida en prisión era drásticamente peor bajo la República Islámica que bajo los Pahlavi. Un sobreviviente de ambos escribe que cuatro meses bajo [el director de la República Islámica] Ladjevardi se cobraron el precio de cuatro años bajo el SAVAK. [1] En la literatura carcelaria de la era Pahlavi, las palabras recurrentes habían sido 'aburrimiento' y 'monotonía'. En la de la República Islámica, eran 'miedo', 'muerte', 'terror', 'horror' y, la más frecuente de todas, 'pesadilla' ('kabos')". [22]
Organismos de derechos humanos y fuentes de información
Desde la fundación de la República Islámica, las violaciones de los derechos humanos han sido objeto de resoluciones y decisiones de las Naciones Unidas y sus órganos de derechos humanos, y del Consejo de Europa , el Parlamento Europeo y el Congreso de los Estados Unidos . [130]
A principios de 1980, Irán se convirtió en uno de los pocos países (donde las condiciones eran lo suficientemente malas) en ser investigado por un relator de país de la ONU bajo la sección de Procedimientos Especiales de la ONU. Cuatro años más tarde, la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas nombró un Representante Especial sobre Irán para estudiar su situación de derechos humanos y hasta 2001 tres hombres han desempeñado ese papel. Además de la Comisión de la ONU, las ONG de derechos humanos y las memorias de presos políticos que fueron liberados y que estuvieron disponibles en la década de 1990 han proporcionado más información sobre las violaciones de los derechos humanos. [131] Según The Minority Rights Group , en 1985 Irán se convirtió en "el cuarto país en la historia de las Naciones Unidas" en ser incluido en la agenda de la Asamblea General debido a "la gravedad y la extensión de este historial de derechos humanos". [132]
En respuesta, la República Islámica no sólo no ha aplicado las recomendaciones para mejorar las condiciones (según la UNCHR), sino que ha tomado represalias "contra los testigos que testificaron ante los expertos". [133] La Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas (UNCHR) ha aprobado en repetidas ocasiones resoluciones criticando las violaciones de los derechos humanos contra las minorías religiosas de Irán -especialmente los baháʼís [130] -, así como los "casos de tortura, lapidación como método de ejecución y castigos como la flagelación y las amputaciones" de la República Islámica, [134] [135] y la situación de un huelguista de hambre ( Farhad Meysami ). [136]
Además, grupos no gubernamentales de derechos humanos como Human Rights Watch, Amnistía Internacional y el Centro de Derechos Humanos en Irán han publicado informes y expresado su preocupación por cuestiones como el trato a las minorías religiosas, las condiciones carcelarias, las condiciones médicas de los presos, [136] las muertes de presos [134] ( Vahid Sayadi Nasiri ), [137] las detenciones masivas de manifestantes antigubernamentales. [138] Irán tiene un historial de tratar mal a los refugiados y migrantes afganos, y Human Rights Watch ha documentado violaciones que incluyen abuso físico, detención en condiciones insalubres e inhumanas, pago forzado por transporte y alojamiento en campos de deportación, trabajo forzado y separación forzada de familias. [139]
^ En los dos años y medio que van desde mediados de 1973 hasta 1975, tres coroneles estadounidenses, un general iraní, un sargento y un traductor persa de la embajada de los Estados Unidos fueron asesinados por grupos guerrilleros [21].
^ Un diplomático británico de habla persa señaló que la brecha entre el shah y el público ahora era insalvable, tanto por el Viernes Negro como por el incendio de Abadán. [29]
^ La constitución fue enmendada casi diez años después, pero los cambios tenían como objetivo eliminar la necesidad de que el Líder Supremo fuera un marja elegido por aclamación popular y no involucraban derechos humanos. [44]
Citas
^ abcd fuente: Anónimo "Prisión y encarcelamiento", Mojahed , 174–256 (20 de octubre de 1983 – 8 de agosto de 1985).
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Enlaces externos
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Informe sobre las prácticas de derechos humanos en Irán – 1999
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Derechos humanos en Irán .
“Nos han ordenado aplastaros”. La represión de la disidencia se está expandiendo en Irán. Archivado el 2 de marzo de 2012 en Wayback Machine. Amnistía Internacional 2012
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Diversas noticias sobre derechos humanos en Iran Focus
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Periódico The Guardian – Informe especial – Muerte de un adolescente
Centro de Documentación sobre Derechos Humanos de Irán
Fundación para la Promoción de los Derechos Humanos y la Democracia en Irán
Traducción del Código Penal Islámico de Irán Misión para el Establecimiento de los Derechos Humanos en Irán (MEHR Irán)
Traducción del Código Civil iraní por Alavi and Associates
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