Los Oráculos Sibilinos ( en latín : Oracula Sibyllina ; a veces llamados Oráculos Pseudo-Sibilinos ) [ cita requerida ] son una colección de enunciados oraculares escritos en hexámetros griegos atribuidos a las Sibilas , profetisas que pronunciaban revelaciones divinas en un estado frenético. Sobreviven catorce libros y ocho fragmentos de Oráculos Sibilinos, en una edición del siglo VI o VII d. C. No deben confundirse con los Libros Sibilinos originales de los antiguos etruscos y romanos que fueron quemados por orden del general romano Flavio Estilicón en el siglo IV d. C. En cambio, el texto es un "pastiche extraño" de mitología helenística y romana intercalada con leyendas judías, gnósticas y cristianas primitivas. [1]
Los Oráculos Sibilinos son una valiosa fuente de información sobre la mitología clásica y las creencias gnósticas , judías helenísticas y cristianas de principios del primer milenio. Algunos pasajes apocalípticos dispersos por todo el libro parecen presagiar temas del Libro del Apocalipsis y otra literatura apocalíptica . Los oráculos han sido objeto de una extensa edición, reescritura y redacción a medida que fueron explotados en círculos más amplios.
Un pasaje tiene un acróstico , que deletrea una frase clave cristiana con las primeras letras de líneas sucesivas.
Los Oráculos Sibilinos en su forma actual son una mezcla caótica. Consisten en 12 libros (o 14) de diferentes autores, fechas y concepciones religiosas. La disposición final, que se cree que se debe a un editor desconocido del siglo VI d. C. (Alexandre), no determina la identidad de los autores, el tiempo o la creencia religiosa; muchos de los libros son simplemente agrupaciones arbitrarias de fragmentos no relacionados. [2]
Estos oráculos eran anónimos en su origen y, como tales, los judíos helenísticos y los cristianos podían modificarlos y ampliarlos a su antojo con fines misioneros. Celso llamaba a los cristianos Σιβυλλισται ('traficantes de sibilas' o 'creyentes en sibilas') debido a las profecías que se predicaban entre ellos, especialmente las del libro del Apocalipsis. La conservación de toda la colección se debe a escritores cristianos. [2]
Los oráculos sibilinos más antiguos que se conservan parecen ser los libros 3 a 5, compuestos en parte por judíos en Alejandría . El tercer oráculo parece haber sido compuesto durante el reinado de Ptolomeo VI Filometor . Los libros 1 y 2 pueden haber sido escritos por cristianos, aunque también puede haber habido un original judío que fue adaptado a fines cristianos.
Todos los oráculos parecen haber sufrido posteriores revisiones, enriquecimientos y adaptaciones por parte de editores y autores de diferentes religiones, que añadieron textos similares, todo ello en beneficio de sus respectivas religiones. Los oráculos sibilinos son, por tanto, un pastiche de la mitología pagana griega y romana , que emplea motivos de Homero y Hesíodo ; leyendas judeocristianas como el Jardín del Edén , Noé y la Torre de Babel ; homilías gnósticas y cristianas primitivas y escritos escatológicos ; referencias apenas veladas a figuras históricas como Alejandro Magno y Cleopatra , así como muchas alusiones a los acontecimientos del Imperio romano posterior, que a menudo retratan a Roma bajo una luz negativa.
Algunos han sugerido que los textos supervivientes pueden incluir algunos fragmentos o restos de los Libros Sibilinos con una procedencia legendaria de la Sibila de Cumas , que se habían conservado en templos de Roma. Los libros oraculares originales, conservados en Roma, fueron destruidos accidentalmente en un incendio en el año 83 a. C., lo que dio lugar a un intento de recuperarlos en el año 76 a. C. cuando el senado romano envió emisarios por todo el mundo para descubrir copias. Esta copia oficial existió al menos hasta el año 405 d. C., pero se sabe poco de su contenido.
Que el uso de los Oráculos Sibilinos no fue siempre exclusivo de los cristianos lo demuestra un extracto del Libro III sobre la Torre de Babel citado por el historiador judío Flavio Josefo , a finales del siglo I d.C. [ cita requerida ]
El apologista cristiano Atenágoras de Atenas , al escribir Una súplica por los cristianos a Marco Aurelio en torno al año 176 d. C. , citó textualmente la misma sección de los Oráculos existentes, en medio de una larga serie de referencias clásicas y paganas que incluían a Homero y Hesíodo , y afirmó varias veces que todas estas obras ya deberían ser familiares para el emperador romano.
Varrón enumeró diez sibilas: persa , libia , délfica , cimeria , eritrea, samia , cumea , helesponciana, frigia y tiburtina. La lista omite las sibilas hebrea , caldea y egipcia . [3] La Suda repite esta lista pero identifica la sibila persa con la hebrea. [3]
Las mismas Sibilas , y los llamados oráculos sibilinos, fueron frecuentemente mencionados por otros padres de la Iglesia primitiva; Teófilo , obispo de Antioquía ( c. 180 ), Clemente de Alejandría ( c. 200 ), Lactancio ( c. 305 ) y Agustín ( c. 400 ), todos conocían varias versiones de las colecciones pseudo-sibilinas, las citaban o se referían a ellas en paráfrasis, y estaban dispuestos a cristianizarlas, por medios tan simples como insertar "Hijo de Dios" en un pasaje, como Lactancio:
"La Sibila Eritrea " al comienzo de su canto, que inició con la ayuda del Dios Altísimo, proclama al Hijo de Dios como líder y comandante de todo en estos versos:
Creador que todo lo nutre, que en todo
implantó dulce aliento, e hizo de Dios la guía de todo.
Algunos versos fragmentarios que no aparecen en las colecciones que sobreviven sólo se conocen porque fueron citados por un Padre de la Iglesia. Justino Mártir ( c. 150 ), si es realmente el autor de la Exhortación a los griegos , da un relato tan circunstancial de la Sibila de Cumas que el Discurso se cita aquí en la entrada de la Sibila de Cumas . La Enciclopedia Católica afirma: "A través de la decadencia y desaparición del paganismo, sin embargo, el interés en ellos disminuyó gradualmente y dejaron de ser ampliamente leídos o circulados, aunque fueron conocidos y utilizados durante la Edad Media tanto en Oriente como en Occidente". Por lo tanto, un estudiante puede encontrar ecos de su imaginería y estilo en gran parte de la literatura medieval temprana.
Estos libros, a pesar de su contenido pagano, han sido descritos en ocasiones como parte de los Pseudoepígrafos . No aparecen en las listas canónicas de ninguna Iglesia.
El texto ha sido transmitido en catorce "libros", preservados en dos tradiciones manuscritas distintas, una que contiene los libros 1 a 8 y la otra, los libros 9 a 14. Sin embargo, el "libro 9" consta de material de los libros 1 a 8 y el "libro 10" es idéntico al "libro 4", de modo que la edición de Collins (1983) contiene sólo los libros 1 a 8 y 11 a 14. Los manuscritos principales datan de los siglos XIV a XVI (Collins 1983:321):
A esto pueden añadirse las amplias citas que se encuentran en los escritos de los primeros Padres de la Iglesia.
En 1545, Xystus Betuleius ( Sixt Birck de Augsburgo ) publicó en Basilea una edición basada en el manuscrito P, y al año siguiente apareció una versión en verso latino. Johannes Opsopaeus utilizó manuscritos mejores, cuya edición apareció en París en 1599. Entre las ediciones posteriores se incluyen las de Servaas Galle (Servatius: Amsterdam 1689) y las de Andrea Gallandi en su Bibliotheca Veterum Patrum (Venecia, 1765, 1788).
Los libros 11-14 fueron editados sólo en el siglo XIX. En 1817 Angelo Mai editó otro libro, a partir de un manuscrito de la Biblioteca Ambrosiana de Milán ( el Codex Ambrosianus ) y más tarde descubrió cuatro libros más, en la Biblioteca Vaticana , ninguno de los cuales eran continuaciones de los ocho previamente impresos, sino una colección independiente. Estos están numerados del XI al XIV en ediciones posteriores. Varios fragmentos de oráculos tomados de las obras de Teófilo y Lactancio, impresos en las ediciones posteriores, muestran que anteriormente existían incluso más oráculos sibilinos. En el transcurso del siglo XIX, también estuvieron disponibles mejores textos para las partes publicadas anteriormente.
Los Oráculos Sibilinos están escritos en hexámetros .
La Enciclopedia Católica de 1913 caracteriza a los Oráculos como una mezcla ecléctica de textos de origen poco claro y de calidad en general mediocre. Sus especulaciones sobre la procedencia más probable de los diversos libros son las siguientes: [4]
{{cite book}}: CS1 maint: bot: estado de URL original desconocido ( enlace )El contenido de los libros individuales es probablemente de diferente antigüedad, datado en algún momento entre los siglos I y VII d. C. Collins, JJ (1983). "Sibylline Oracles (Second Century BC–Seventh Century AD)". En Charlesworth (ed.). Old Testament Pseudepigrapha . Vol. 1. Hendrickson. págs. 317–472.
Singer, Isidore ; et al., eds. (1905). "Sibyl". The Jewish Encyclopedia . Vol. 11. Nueva York: Funk & Wagnalls. págs. 319–323.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Healy, Patrick Joseph (1912). "Sibylline Oracles". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia Católica . Vol. 13. Nueva York: Robert Appleton Company.