Un impostor es alguien que posa para causar efecto o se comporta de manera afectada, [1] que adopta una actitud, carácter o manera particular para impresionar a los demás, [2] o que pretende pertenecer a un grupo en particular. [3] [4] Un impostor puede ser una persona que pretende ser lo que no es o una persona insincera; [5] puede tener un don para el drama o comportarse como si estuviera en el escenario en la vida diaria. [6] [7]
"Poseur" o "poseuse" también se utiliza para referirse a una persona que posa para un artista visual: una modelo . [8] [9] [10]
El dramaturgo Oscar Wilde ha sido descrito como un "presumido". [11] Thomas Hardy dijo de él: "Su temprana reputación de presumido y tonto -tan necesaria para su notoriedad- repercutió en el erudito y caballero (como Wilde siempre fue innatamente), e incluso en el artista". [6]
Lord Alfred Douglas dijo de Wilde: "Creo que hoy en día nadie discutirá que tenía lo que se consideraba un genio, aunque antes estaba de moda desdeñarlo por ser un simple farsante y decadente". [12]
El pintor James A. Whistler ha sido descrito en ocasiones como un "pretencioso" por sus modales y su estilo personal. [13] [14] Se ha sugerido que el genio de Whistler residía en parte en su capacidad para cultivar el papel del pretencioso, para "actuar como si estuviera siempre en escena", con el fin de despertar interés y hacer que la gente se preguntara cómo un pretencioso así podía crear una obra tan seria y auténtica. Su fama como artista parecía exigirle que se presentara como un pretencioso. [15]
El dramaturgo y crítico George Bernard Shaw ha sido descrito como un impostor; en ese contexto, se cita a Shaw diciendo: "Nunca he pretendido que GBS fuera real... El punto central de la criatura es que es única, fantástica, no representativa, inimitable, imposible, indeseable a gran escala, completamente diferente a todo lo que haya existido antes, irremediablemente antinatural y carente de verdadera pasión". [16]
En la antigua comedia griega Las nubes , el dramaturgo Aristófanes retrata a Sócrates como un "impostor". [17]
El término inglés "poseur" es un préstamo del francés. El uso de la palabra en inglés se remonta a mediados del siglo XIX. Proviene de la palabra francesa poseur y de la palabra francesa antigua poser , que significa "poner, colocar o establecer". El Diccionario Etimológico Online sugiere que "poseur" es de hecho la palabra inglesa "poser" vestida "con atuendo francés, y por lo tanto podría considerarse en sí misma una afectación". [18]
"Poseur" es a menudo un término peyorativo, como el que se utiliza en las subculturas punk , heavy metal , hip hop y gótica , o en las comunidades del skate , el surf y el jazz , cuando se utiliza para referirse a una persona que copia la vestimenta, el habla y/o los gestos de un grupo o subcultura, generalmente para lograr aceptabilidad dentro del grupo o popularidad entre varios otros grupos, pero que se considera que no comparte ni entiende los valores o la filosofía de la subcultura.
David Marsh, en un artículo en Rock & Rap , hablando de "esos primeros chicos punk en Londres", dice: "Los términos en los que expresaban su desdén por los parásitos y aquellos cuyas credenciales post-hip no triunfaban del todo provenían directamente de los movimientos de autenticidad: los impostores eran el epíteto favorito". [19] Ross Buncle sostiene que, con el tiempo, la escena punk australiana "abrió la puerta a una gran cantidad de impostores, que estaban menos interesados en la música que en los disfraces de punk británico y en ser vistos como modernos". [20] [ ¿ Fuente poco fiable? ] Al describir un ensayo de The Orphans, dice que no había "impostores punk-identikit" presentes. [21] Un artículo de 2015 sobre la subcultura punk temprana en The New Republic afirma que el punk "...era tan inmersivo como una pandilla de motociclistas o la membresía en la mafia; los participantes a tiempo parcial eran ridiculizados como "impostores", mientras que cualquier desviación de la ortodoxia era una "venta"...; esta militancia punk creó "... un gueto económico y social que era casi impenetrable a la infiltración corporativa y al que solo las almas aventureras o trastornadas se atrevían a entrar". [22]
En una reseña de la película Rude Boy de The Clash , un crítico argumentó que esta "película era otra señal de cómo The Clash se había vendido: un trabajo desordenado y vano de impostores punks". [23] El periodista musical estadounidense Lester Bangs elogió al pionero del punk Richard Hell por escribir el "rock & roll más fuerte y verdadero que he escuchado en años" sin ser un "impostor artístico" de la "era del artificio". [24] Otro crítico argumenta que a fines de la década de 1970, "el punk rock ya había mostrado signos de convertirse en pose pura, chaqueta de cuero negra y cabello corto requeridos". [25] Please Kill Me incluye entrevistas con punks de Nueva York y Detroit que "despotrican contra sus contrapartes inglesas como un grupo de impostores afeminados". [26]
El término poseur se utilizó en varias canciones punk de finales de los años 1970, incluida la canción de X-Ray Spex "I Am a Poseur", que incluía la letra "Soy un poseur y no me importa/Me gusta hacer que la gente mire fijamente/Exhibition es el nombre". Otra canción que usaba el término era la canción de Television Personalities "Part-Time Punks". La canción de Television Personalities "fue una reacción a la postura machista de la escena punk inglesa". [27] La letra argumenta que, "si bien Television Personalities no eran punks en el sentido ortodoxo, tampoco lo era nadie más". La canción "declaraba que o todos los que querían ser punks lo eran o que todos eran unos poseurs (o ambos)", y argumenta que "el concepto de [...] autenticidad del punk rock, de Joe Strummer , era una ficción".
Un artículo en Drowned in Sound sostiene que el " hardcore " de la década de 1980 es el verdadero espíritu del punk porque "después de todo, los farsantes y los amantes de la moda se fueron a la siguiente tendencia: corbatas rosas delgadas con cortes de pelo al estilo del Nuevo Romanticismo y cantando letras cobardes". Sostenía que la escena hardcore estaba formada únicamente por personas "completamente dedicadas a la ética del "hazlo tú mismo ""; punks "[s]ilusionados sin la ambición de algún día acomodarse en el escenario de estudio-trabajo-familia-casa-jubilación-muerte". [28]
La banda Combat 84 de Oi tiene una canción titulada "Poseur" que describe a una persona que pasa de ser punk a skinhead, y luego a ser mod y ted. La letra incluye los versos "Poseur poseur standing there/You change your style every year" (Poseur, poseur, ahí de pie/Cambias de estilo cada año).
En 1985, MTV emitió un documental de conciertos, con actuaciones de GBH y los Dickies , titulado Punks and Poseurs: A Journey Through the Los Angeles Underground . [29]
Dave Rimmer escribe que con el resurgimiento de los ideales punk de la música despojada a principios de los años 1990, con músicos grunge como "[Kurt] Cobain , y muchos jóvenes como él, el rock & roll... lanzó un desafío: ¿puedes ser lo suficientemente puro, día tras día, año tras año, para demostrar tu autenticidad, para estar a la altura de la música [o de lo contrario] vivir siendo un impostor, un farsante, un vendido ?" [19]
Dennis Lyxzén de Refused y Brett Gurewitz de Bad Religion utilizaron el término para referirse a los fans del pop punk de principios de los años 2000 como "niños, más específicamente la nueva ola de impostores punk que llegaron a la música a través de bandas como Good Charlotte ". Argumentan que estos jóvenes oyentes quieren "no tener que pensar y [en cambio] prefieren usar la música como escapismo [,] y demasiadas bandas parecen dispuestas a cumplir". [30]
Un escritor argumentó que la escena punk de Los Ángeles cambió por la invasión de "impostores suburbanos antagónicos", que engendró "una creciente violencia [...] y condujo a un colapso general de la escena hardcore". [31] Un escritor de The Gauntlet elogió los álbumes de orientación política de los US Bombs como "una roca de verdad y autenticidad en un mar de aguas residuales de impostores resbaladizos", y los llamó "rockeros punk reales" en "un momento en el que el género está plagado de canciones tontas sobre autos, chicas y golpes de bong". [32]
Daniel S. Traber sostiene que alcanzar la autenticidad en la identidad punk puede ser difícil; a medida que la escena punk cambiaba y se reinventaba, "todos fueron llamados impostores". [33] Un escritor musical sostiene que la escena punk produjo "... verdaderos creyentes que pasaban largos días luchando contra el hombre en las calles de la gran ciudad [y viviendo en casas ocupadas que] siempre querían hacer del punk rock menos un movimiento cultural que una especie de meritocracia: "Tienes que demostrar que eres lo suficientemente bueno para escuchar nuestra música, hombre". [34]
Joe Keithley , el cantante de DOA dijo en una entrevista que: "Por cada persona que luce un símbolo de la anarquía sin entenderlo hay un punk mayor que piensa que es un impostor". [35] La entrevistadora, Liisa Ladouceur, argumentó que cuando los seguidores de un grupo o escena "crecen en número, los devotos originales lo abandonan, [...] porque ahora está atrayendo a demasiados impostores, gente con la que el grupo central no quiere estar asociado". [35]
La banda de hardcore punk de principios de los 80 MDC escribió una canción titulada "Poseur Punk", que criticaba a los impostores que copiaban el estilo punk sin adoptar sus valores. La hoja de letras que venía con Magnus Dominus Corpus, el álbum en el que aparece "Poseur Punk", contiene una imagen de la banda Good Charlotte yuxtapuesta debajo de la letra de "Poseur Punk". Como parte de la gira del 25.º aniversario de MDC en la década de 2000, "los objetivos del líder Dictor siguen siendo en gran medida los mismos: políticos belicistas, impostores punks avaros (incluido Rancid , cuyo Tim Armstrong alguna vez trabajó como roadie de MDC) y, por supuesto, policías". [36]
El álbum de NOFX The War on Errorism incluye la canción "Decom-poseur", parte de la "crítica general del álbum a la encarnación del punk rock del siglo XXI". En una entrevista, el cantante principal de NOFX, Mike Burkett (también conocido como "Fat Mike") "ataca" a "una población entera de bandas que considera culpables de bastardear un género punk que alguna vez fue socialmente temido y críticamente infalible", preguntando "¿cuándo se volvió tan seguro el punk rock?" [37]
Jeffrey Arnett sostiene que la subcultura del heavy metal clasifica a sus miembros en dos categorías: "aceptación como metalero auténtico o rechazo como falso, impostor". [38] En un perfil de 1993 de la "subcultura de alienación" de los fans del heavy metal, el autor señala que la escena clasificaba a algunos miembros como impostores, es decir, intérpretes o fans del heavy metal que pretendían ser parte de la subcultura pero que eran considerados carentes de autenticidad y sinceridad. [39] En 1986, la revista SPIN se refirió al "metal impostor". [40]
En 2014, Stewart Taylor escribió que en la escena thrash metal de Bay Area en los años 80, en lugares donde tocaban bandas como Exodus , los fanáticos del metal a quienes les gustaban las bandas de " hair metal " como " Ratt , Mötley Crüe y Stryper " eran considerados impostores. [41] Un libro de sociología afirma que "los verdaderos fanáticos [del metal] se separan de los impostores a través de la devoción a la historia del género, así como a la historia de las bandas y artistas en particular". [42] Si un fanático de la música llegaba a un espectáculo de Exodus en clubes de thrash "... con una camiseta de Motley Crue o una camiseta de Ratt, Paul Baloff [de Exodus] literalmente arrancaría esa camiseta de la espalda de la persona", y luego la banda "rasgaría las camisetas y las ataría alrededor de sus muñecas y las usaría como trofeos... [o]... insignias de honor". [43] Además, "...Baloff a menudo ordenaba a la audiencia que 'sacrificara a un impostor'", un ritual que implicaba que la audiencia arrojara al escenario al supuesto fanático del metal. [43]
La banda sueca de black metal Marduk , que aspiraba a ser la "banda más brutal y blasfema de la historia", utiliza imágenes nazis, como el tanque Panzer nazi, en sus canciones y en el arte de sus álbumes (por ejemplo, su álbum de 1999 se titula Panzer Division Marduk ). [44] Este uso de imágenes nazis ofendió a las bandas de black metal neonazis , que llamaron a los Marduk farsantes. [44]
En la subcultura del heavy metal, algunos críticos usan el término para describir a bandas que son vistas como excesivamente comerciales, como los grupos de glam metal amigables con MTV en los que el cabello, el maquillaje y los atuendos elegantes son más importantes que la música. [ cita requerida ] Durante la década de 1980, los fanáticos del thrash metal llamaron a las bandas de pop metal "impostores del metal" o "falso metal". [45] Otro subgénero del metal, el nu metal, es visto como controvertido entre los fanáticos de otros géneros de metal , y los detractores del género han etiquetado al nu metal con términos despectivos como "mallcore", "whinecore", "grunge para los ceros" y "sports-rock". [46]
Gregory Heaney de Allmusic ha descrito el género como "uno de los empujes más desafortunados del metal hacia la corriente principal". [47] Jonathan Davis , el líder de la banda pionera de nu metal Korn , dijo en una entrevista:
Hay muchos puristas del metal de mente cerrada que odiarían algo porque no es fiel al metal o lo que sea, pero Korn nunca ha sido una banda de metal, amigo. No somos una banda de metal. Siempre nos han visto como lo que llaman la cosa nu-metal. Pero siempre hemos sido la oveja negra y nunca encajamos en ese tipo de cosas, así que... Siempre estamos en constante evolución, y siempre cabreamos a los fans y estamos ganando otros fans y así es como es. [48]
Ron Quintana escribió que cuando Metallica estaba tratando de encontrar un lugar en la escena metal de Los Ángeles a principios de los años 1980, era difícil para la banda "tocar su música [pesada] y ganarse a una multitud en una tierra donde los impostores reinaban y cualquier cosa rápida y pesada era ignorada". [49]
David Rocher describió a Damian Montgomery, líder de Ritual Carnage , como "un auténtico caballero sin lujos, que ataca a los impostores y devora monjas, un metalero entusiasta verdaderamente enamorado del estilo de vida que predica... y practica incuestionablemente". [50] En 2002, Josh Wood argumentó que la "credibilidad del heavy metal" en América del Norte está siendo destruida por la degradación del género a "bandas sonoras de películas de terror, eventos de lucha libre y, lo peor de todo, los llamados grupos 'Mall Core' como Slipknot y Korn ", lo que hace que "el camino del verdadero devoto [del metal] hacia el metaldom [...] sea peligroso y esté plagado de impostores". [51]
En un artículo sobre Axl Rose , titulado "Ex-'White-Boy Poseur'", Rose admitió que había tenido "tiempo para reflexionar sobre la postura del heavy metal" de las últimas décadas: "Pensábamos que éramos tan rudos [...] Entonces NWA salió a rapear sobre este mundo en el que sales de tu casa y te disparan. Estaba tan claro qué estúpidos impostores de chicos blancos éramos". [52]
En la canción de Alestorm "Heavy Metal Pirates", se hacen numerosas metáforas y alusiones a piratas, incluidas referencias a alfanjes, e incluye la línea " No hay cuartel para los impostores, les traeremos muerte y dolor". La canción de Manowar "Metal Warriors" incluye las líneas: "Heavy metal o no metal en absoluto, los llorones y los impostores abandonan la sala" y "... todos los llorones y los impostores continúan, salgan".
La Biblia gótica de Nancy Kilpatrick : un compendio para los que tienen inclinaciones oscuras define a los "poseurs" en la escena gótica como: "aspirantes a góticos, generalmente jóvenes que pasan por una fase gótica que no tienen sensibilidades góticas pero quieren ser parte de la multitud gótica...". Kilpatrick descarta a los góticos poseurs como "Batbabies" cuya ropa se compra en Hot Topic [una tienda del centro comercial] con el dinero de sus padres. [53]
En la escena del hip hop , la autenticidad o la credibilidad callejera son importantes. La palabra wigger es la que se utiliza específicamente para referirse a la gente caucásica que imita la cultura del hip hop negro. Larry Nager, del Cincinnati Enquirer, escribió que el rapero 50 Cent se ha "ganado el derecho a utilizar los adornos del rap gangsta: la pose de macho, las armas, las drogas, los coches grandes y las botellas de champán. No es un farsante que pretende ser un gangsta; es lo auténtico". [54]
Una reseña de This Are Music del rapero blanco Rob Aston critica su "postura de falso gángster", llamándolo "un falso matón impostor mestizo con un punk basura" que glorifica "las armas, el brillo, los autos, las perras y la heroína" hasta el punto de que parece una parodia. [55] Un artículo de 2004 en BlackAmericaWeb afirma que Russell Tyrone Jones, mejor conocido como el rapero Ol' Dirty Bastard , no era "un tipo duro del barrio" como afirmaban sus biografías oficiales de la compañía discográfica. Después de la muerte de Jones por drogas, el padre del rapero afirmó que "su difunto hijo era un impostor del hip-hop, al contrario de lo que escribieron las revistas comerciales de música publicadas en Nueva York". El padre de Jones argumentó que la "historia sobre su crianza en los proyectos de Fort Greene [Brooklyn] con asistencia social hasta que era un niño de 13 años era una mentira total"; En cambio, dijo, "su hijo creció en un hogar razonablemente estable con dos padres y dos ingresos en Brooklyn".
El artículo también hace referencia a otra "farsante del hip-hop de hace una década", Lichelle "Boss" Laws . Mientras que su compañía discográfica la promocionaba como "la más gánster de las gánsteres", posando con ella "armas automáticas" y publicitando afirmaciones sobre su tiempo en prisión y su crianza en las "calles duras de Detroit", los padres de Laws afirman que la "pagaron en una escuela privada y la inscribieron en la universidad en los suburbios de Detroit". [56]
A medida que el hip hop ha ganado una mayor popularidad, se ha extendido a nuevos públicos, incluidos los "chicos blancos de hip hop adinerados con aspiraciones de gánsteres, apodados los 'gangsters de la escuela preparatoria'" por la periodista Nancy Jo Sales . Sales afirma que estos fanáticos del hip hop "usaban ropa de Polo y Hilfiger que estaba de moda entre los artistas de hip hop de la Costa Este" y viajaban al centro de la ciudad a los barrios negros en limusinas con chofer para experimentar la vida del gueto. Luego, "para protegerse de ser etiquetados como impostores, los estudiantes de las escuelas preparatorias comenzaron a robar el equipo que sus padres podían permitirse fácilmente". [57] Esta tendencia se destacó en la canción de The Offspring " Pretty Fly (for a White Guy) ".
Un artículo de Utne Reader de 2008 describe el auge del " rap hipster ", que "consiste en la generación más reciente de MCs y DJs que se burlan de las modas convencionales del hip-hop, evitando la ropa holgada y las cadenas de oro por jeans ajustados, grandes gafas de sol, la ocasional keffiyeh y otras parafernalia del estilo de vida hipster". El artículo dice que este "rap hipster" ha sido criticado por el sitio web de hip hop Unkut y el rapero Mazzi, quienes llaman a los raperos mainstream impostores o "maricones por copiar las apariencias metrosexuales de la moda hipster". [58] El escritor de Prefix Mag Ethan Stanislawski sostiene que "ha habido una serie de réplicas enojadas al auge del rap hipster", que dice que se puede resumir como "los niños blancos quieren la alteridad funky del hip-hop [...] sin toda la gente negra aterradora". [59]
La artista de hip hop afroamericana Azealia Banks ha criticado a Iggy Azalea , una rapera blanca, "por no comentar sobre 'temas negros', a pesar de capitalizar la apropiación de la cultura afroamericana en su música". [60] Banks la ha llamado " wigger " y ha habido "acusaciones de racismo" centradas en su "insensibilidad a las complejidades de las relaciones raciales y la apropiación cultural ". [60]
Mark Paytress escribe que en 1977, el líder de los Rolling Stones, Mick Jagger, llamó a la cantante y compositora Patti Smith una "presumida de la peor clase, una intelectual de mierda, que intenta ser una chica de la calle". [61] Un escritor musical de The Telegraph llamó a Bob Dylan un "actor y un presumido del rock 'n' roll que rivaliza con David Bowie y Mick Jagger en sus momentos más extravagantes". [62]
La subcultura del skate intenta diferenciar entre los auténticos skaters y los impostores. Un artículo del New York Times sobre la escena del skate en 2007 señala que "algunos skaters primerizos que se inician en el deporte gracias a estribillos pegadizos o zapatillas de deporte de colores caramelo son tachados de farsantes" que "caminan con una patineta como accesorio, sujetándola de una manera que llamamos 'la toma del centro comercial'". [63] En el videojuego Skate or Die! de 1988 , "Poseur Pete" es el nombre del retador para los jugadores de nivel principiante.
Un escritor de la revista LA City Beat sostiene que " la música de baile tuvo su momento Spinal Tap en algún momento alrededor del año 2000", argumentando que "la perspectiva de fama, groupies y dinero fácil reproduciendo discos de otras personas en dos tocadiscos sacó a relucir a los peores impostores desde que el hair metal dominó Sunset Strip. Cada idiota con mechones de pelo de punta y una bolsa de discos comprada por su madre era un autoproclamado terror de los tocadiscos". [64] Un artículo de la revista Slate sostiene que si bien la escena musical independiente "puede acoger a algunos bichos raros herméticos fascinantes como Joanna Newsom o Panda Bear , también es propensa a producir impostores graduados en bellas artes como The Decemberists y cantautores pobres, pequeños y ricos". [65]
En 1986, la revista SPIN se refirió a los " motociclistas impostores ", individuos que conducen motocicletas y visten ropa de motociclista, pero que carecen de los dientes faltantes y las cicatrices de los motociclistas reales. [40] Un obituario para el entusiasta de las motocicletas de Colorado, Walt Hankinson, declaró que "[e]l era un motociclista de la vieja escuela, no un impostor", porque "... no buscaba el atuendo de cuero más elegante y nunca tuvo una crisis de moda sobre qué ponerse en el próximo viaje", en lugar de eso, solo usaba una "camisa de franela, jeans y una chaqueta de tela" cuando conducía su motocicleta. [66]
En Canadá, existen " presuntos impostores militares ", individuos que visten uniformes y medallas militares, pero que en realidad no son miembros actuales o anteriores de las fuerzas armadas. En noviembre de 2014, la policía de Ottawa acusó a uno de estos presuntos impostores de hacerse pasar por un soldado, después de que apareciera en entrevistas de televisión durante las ceremonias del Día del Recuerdo vistiendo un uniforme y medallas que no tenía derecho a usar. [67]
El concepto de "impostor del jazz" se remonta a la década de 1940. Bob White, de Downbeat, argumentó que algunos críticos de jazz no sabían nada sobre el nuevo jazz ( bebop ) y nada sobre acordes, tono o los aspectos técnicos del jazz; en cambio, se aprenderían los nombres de unos pocos viejos maestros y "... se convertirían en románticos, charlatanes, impostores, pseudointelectuales, esnobs estéticos, ... en camino al éxito" como críticos de jazz. [68] En la década de 2000, la CBC produjo un programa de radio sobre cómo detectar a los "impostores del jazz" en una escena de jazz. Se los describía como personas que no sabían mucho sobre la música, pero que podían "mencionar" los nombres de intérpretes famosos. [69]
La escritora de Salon, Joan Walsh, califica al político estadounidense Paul Ryan de farsante randiano. Afirma que, si bien afirma creer en la filosofía objetivista de Ayn Rand , que critica duramente los programas de redistribución social del gobierno, en realidad se benefició de esos programas en su vida. [70]
Los impostores en el mundo de las zapatillas y la moda incluso han recibido su propio nombre: "hypebeast". Acuñado por primera vez en 2007 en foros como NikeTalk , [71] se dice que estas personas "coleccionan ropa, zapatos y accesorios con el único propósito de impresionar a los demás". [72] A diferencia del sneakerhead que compra y colecciona zapatos porque le gustan, un hypebeast solo comprará un par que sea muy popular entre los demás y medirá su autoestima solo en cuántos "me gusta" puede obtener en su publicación de Instagram #OOTD (atuendo del día) con ese codiciado par de zapatillas. [73]
En el lenguaje de la decoración, una "mesa de posado" es una mesa alta y pequeña, utilizada por una persona de pie para colocar una bebida o un refrigerio mientras habla con otras personas. Las mesas de posado se utilizan en bares, salones, clubes y centros de convenciones. [74] Las mesas de posado facilitan la conversación y la socialización en eventos sociales, porque los invitados no están restringidos por asientos fijos y pueden moverse con más libertad. [74] Algunas mesas de posado se utilizan con taburetes altos.
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