El término “ ojo de una aguja ” se utiliza como metáfora de una abertura muy estrecha. Aparece varias veces en todo el Talmud . El Nuevo Testamento cita a Jesús diciendo en Lucas 18:25 que “es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja que un rico entre en el reino de Dios” ( Jesús y el joven rico ); esto se repite con las mismas palabras en Mateo 19:24 y Marcos 10:25. También aparece en el Corán 7:40: “En verdad, a quienes desmienten Nuestros signos y se enorgullezcan con ellos, las puertas del Cielo no se les abrirán, ni entrarán en el Paraíso hasta que un camello entre en el ojo de una aguja. Y así recompensamos a los criminales”. [1]
El Talmud de Babilonia aplica el aforismo a los pensamientos impensables. Para explicar que los sueños revelan los pensamientos del corazón de un hombre y son producto de la razón y no de la ausencia de ella, algunos rabinos dicen:
No le muestran a un hombre una palmera de oro, ni un elefante pasando por el ojo de una aguja. [2]
Un midrash sobre el Cantar de los Cantares utiliza la frase para hablar de la voluntad y capacidad incomparable de Dios para lograr la salvación de un pecador:
Dijo el Santo: Abridme una puerta grande como el ojo de una aguja, y yo os abriré una puerta por donde podrán entrar tiendas y camellos. [3]
Rav Sheishet de Nehardea aplicó el mismo aforismo al razonamiento por el cual los sabios de Pumbedita eran evidentemente famosos: "¿Eres de Pumbedita, donde empujan un elefante a través del ojo de una aguja?" ( Baba Metzia , 38b).
"El ojo de una aguja" es un fragmento de una cita atribuida a Jesús en los evangelios sinópticos :
«Les aseguro que es difícil que un rico entre en el Reino de los Cielos. Les repito que es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja que que un rico entre en el Reino de Dios.» Al oír esto, los discípulos se quedaron muy sorprendidos y preguntaron: «¿Quién podrá salvarse?» Jesús los miró y les dijo: «Para los hombres esto es imposible, pero para Dios todo es posible.» [4]
El dicho fue una respuesta a un joven rico que había preguntado a Jesús qué debía hacer para heredar la vida eterna. Jesús le respondió que debía cumplir los mandamientos, a lo que el hombre respondió que ya lo había hecho. Jesús le respondió: "Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes y dalo a los pobres, y tendrás un tesoro en el cielo. Luego ven y sígueme". El joven se puso triste y no estaba dispuesto a hacerlo. Jesús entonces pronunció esa respuesta, dejando atónitos a sus discípulos.
Cirilo de Alejandría (fragmento 219) afirmó que "camello" era un error tipográfico de un escriba griego donde el griego bíblico : κάμηλος , romanizado: kámēlos , lit. 'camello' fue escrito en lugar del griego bíblico : κάμιλος , romanizado: kámilos , lit. 'cuerda' o 'cable'. [3] [5] [6] Más recientemente, George Lamsa , en su traducción de la Biblia al inglés de 1933 desde el siríaco, afirmó lo mismo.
Arthur Schopenhauer , en El mundo como voluntad y representación , volumen 1, § 68, citó Mateo 19:24: "Es más fácil que un cable de ancla pase por el ojo de una aguja que para un rico llegar al reino de Dios". [a]
En los tiempos modernos, la escritura se ha utilizado como contraargumento al evangelio de la prosperidad , la creencia de que acumular riqueza es una virtud favorecida por Dios. [7] [8]
Se ha afirmado que el "Ojo de la Aguja" era una puerta de Jerusalén que se abría después de que la puerta principal se cerraba por la noche. Un camello no podía pasar por la puerta más pequeña a menos que se agachara y le quitaran su equipaje. La historia se ha planteado desde al menos el siglo XI y posiblemente desde el siglo IX. Sin embargo, no hay evidencia ampliamente aceptada de la existencia de una puerta de este tipo. [9] [10] [11]
Según la interpretación inglesa del Corán :
A quienes desmienten Nuestros signos y se enorgullezcan de ellos, no se les abrirán las puertas del paraíso ni entrarán en el jardín hasta que el camello pase por el ojo de la aguja. Ésta es Nuestra recompensa para quienes pecan. [12]
El camello, en árabe jamal , también puede traducirse como "cuerda retorcida". [13]
Aquí, por "camello" no se refiere al ser vivo, la bestia de carga, sino a la cuerda gruesa a la que los marineros atan sus anclas. Demuestra que esta comparación no es completamente inútil (como lo sería un camello), pero la convierte en un asunto sumamente difícil; de hecho, casi imposible.