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Nuristaníes

Aldeanos de Kautiak en la provincia de Nuristan con un comandante de la Marina de los EE. UU. (derecha)

Los nuristaníes son un grupo étnico originario de la provincia de Nuristán en el noreste de Afganistán y del distrito de Chitral en el noroeste de Pakistán . [5] Sus lenguas comprenden la rama nuristaní de las lenguas indoiraníes . [6]

A mediados de la década de 1890, después del establecimiento de la Línea Durand , cuando Afganistán y el Imperio Británico de la India llegaron a un acuerdo sobre la frontera indoafgana, la región de Kafiristán pasó a formar parte del Gran Juego y, durante un tiempo, el emir Abdur Rahman Khan llevó a cabo una campaña militar para asegurar las regiones orientales y siguió su conquista con la imposición del Islam; [7] [8] la región a partir de entonces se conocería como Nuristán , la "Tierra de la Luz". [9] [10] [11] [12] Antes de su conversión, los nuristaníes practicaban una forma de hinduismo antiguo . [4] [13] [3] Las prácticas religiosas no musulmanas perduran en Nuristán hoy en día hasta cierto punto como costumbres populares. En sus áreas rurales nativas, a menudo son agricultores, pastores y lecheros.

La región de Nuristán ha sido un lugar destacado para la guerra, lo que ha provocado la muerte de muchos nuristaníes indígenas. [14] [15] Nuristán también ha recibido una gran cantidad de colonos de las regiones afganas circundantes debido a su ubicación fronteriza vacía. [16] [17]

Religión preislámica

Sacerdote Kati (deblole): Kareik. El último sacerdote cantante.
Kati sacrificando una cabra al dios Imra
Estatuas de los antepasados ​​de Kati, Brumotul, valle de Bumboret, Chitral; fotografía de Georg Morgenstierne en 1929
Himno Kati: Ut'äya de'bulā̃ 'ye! Tu pycüř sun mol ¡Oh sacerdotisa, ven a la danza! Tu guirnalda dorada en la cabeza es

El destacado lingüista Richard Strand , autoridad en lenguas hindúes kush, observó lo siguiente sobre la religión nuristaní preislámica:

"Antes de su conversión al Islam, los nuristaníes practicaban una forma de hinduismo antiguo , infundido con influencias desarrolladas localmente". [18]

Reconocieron una serie de deidades de apariencia humana que vivían en el Mundo de la Deidad invisible (Kâmviri d'e lu; cf. sánscrito deva lok'a- ). [18]

Mitch Weiss y Kevin Maurer describen a los nuristaníes como personas que tradicionalmente practicaban una forma "primitiva" de hinduismo hasta finales del siglo XIX, antes de su conversión al Islam . [3]

Ciertas deidades eran veneradas sólo en una comunidad o tribu, pero una era universalmente reverenciada como el creador: el dios hindú Yama Râja llamado imr'o en Kâmviri. [18] Hay un dios creador, que aparece bajo varios nombres, como señor del inframundo y del cielo: Yama Rājan, o Māra ('muerte', Nuristani), [19] o Dezau (ḍezáw) cuyo nombre se deriva del indoeuropeo *dheiǵh- es decir "formar" (Kati Nuristani dez "crear", CDIAL 14621); Dezauhe también es llamado por el término persa Khodaii . Hay una serie de otras deidades, semidioses y espíritus. El panteón Kalash es, por tanto, uno de los pocos representantes vivos de la religión indoeuropea.

Creían en muchas deidades, cuyos nombres se parecían a los de las fuentes iraníes y védicas antiguas . Había una deidad suprema llamada Mara o Imra , además de una multitud de dioses y diosas menores conocidos localmente como Mandi o Moni , Wushum o Shomde, Gish o Giwish, Bagisht, Indr , Züzum, Disani , Kshumai o Kime, etc. Según Michael Witzel, algunos de estos dioses, especialmente Disani, Moni y Gish, tienen paralelos directos en el sintoísmo , la religión nativa de Japón , lo que indica una historia compartida que se remonta al año 2000 a. C. [20] [21]

Cada aldea y clan tenía su deidad guardiana, con chamanes que aconsejaban a quienes buscaban ayuda y sacerdotes que oficiaban los servicios religiosos. El culto se centraba en el sacrificio de animales, principalmente cabras. [22]

La zona que se extiende desde la actual Nuristán hasta Cachemira se conocía como "Peristán", una vasta zona que contenía una gran cantidad de culturas nuristaníes y lenguas indoeuropeas que se islamizaron durante un largo período. Anteriormente, estaba rodeada de estados y sociedades budistas que extendieron temporalmente la alfabetización y el gobierno estatal a la región. El viaje a la región era peligroso según los informes de los peregrinos chinos Fa-hsien y Sung Yun . El declive del budismo provocó que la región quedara muy aislada. La islamización de la cercana Badakhshan comenzó en el siglo VIII y Peristán quedó completamente rodeada de estados musulmanes en el siglo XVI. El pueblo kalash del bajo Chitral es el último heredero superviviente de la zona. [23]

La región se llamó Kafiristán porque, si bien las poblaciones circundantes se convirtieron al Islam , los habitantes de esta región conservaron su religión tradicional y, por lo tanto, los musulmanes los conocían como "kafirs". La palabra árabe "kufr" significa incredulidad y la palabra relacionada "kafir" significa alguien que no cree en el Islam. La mayoría se convirtió al Islam durante el gobierno de Abdur Rahman Khan alrededor de 1895. La provincia ahora se conoce como Nuristán y la gente como nuristaníes. Sin embargo, entre la población rural se han mantenido muchas costumbres y creencias antiguas, como la producción ocasional de vino. [24] [25]

Historia

En el siglo IV a. C., Alejandro Magno los encontró y finalmente los derrotó después de que ofrecieron una resistencia tenaz y prolongada, describiéndolos como distintos cultural y religiosamente de otros pueblos de la región. [1]

Los nuristaníes se clasificaban antiguamente en "Siah-Posh ( vestidos de negro ) y "Safed-Posh ( vestidos de blanco )/Lall-Posh ( vestidos de rojo ). [26] Timur luchó con los Siah-Posh y fue humillado por ellos. [27] Babur aconsejó no enredarse con ellos. Genghis Khan pasó por su lado. [28]

En 1014, Mahmud de Ghazni los atacó:

Finalmente se decidió emprender otra cruzada contra la idolatría, y Mahmud dirigió la séptima contra Nardain, que entonces era la frontera de la India o la parte oriental del Hindu Kush, separando, como dice Firishta, los países del Indostán y el Turquestán, y que era notable por sus excelentes frutos. El país hacia el que marchó el ejército de Ghazni parece haber sido el mismo que ahora se llama Kafirstan, donde los habitantes eran y siguen siendo idólatras y los musulmanes de tiempos posteriores los llaman Siah-Posh, o los de vestimenta negra. En Nardain había un templo que el ejército de Ghazni destruyó y trajo de allí una piedra cubierta con ciertas inscripciones que, según los hindúes, eran de gran antigüedad. [29]

El encuentro de Timur con los Katirs/Kators

La primera referencia a los kafires siah-posh aparece en la invasión de Afganistán por Tamerlán en 1398. La autobiografía de Tamerlán (Tuzak-i-Timuri) atestigua ampliamente que había luchado tanto con los katirs como con las secciones kam de los kafires siah-posh (vestidos de negro) de las montañas Hindukush . Tamerlán invadió Afganistán en marzo de 1398. Sobre la base de las quejas locales de malos tratos y extorsiones presentadas por los musulmanes contra los kafires , Tamerlán atacó personalmente a los kators del grupo siah-posh ubicado al noreste de Kabul en el este de Afganistán. Los kators abandonaron su fuerte Najil y se refugiaron en la cima de la colina. Tamerlán arrasó el fuerte, quemó sus casas y rodeó la colina donde los kators se habían reunido para refugiarse. Se dice que la reliquia del fuerte histórico todavía existe un poco al norte de Najil en forma de una estructura conocida como Timur Hissar (Fuerte de Timur). Después de una dura lucha, algunos de los Kators fueron derrotados y ejecutados instantáneamente mientras que los otros resistieron contra viento y marea durante tres días. Timur les ofreció la muerte o el Islam . Eligieron esto último, pero pronto se retractaron y atacaron al regimiento de soldados musulmanes durante la noche. Estos últimos, estando de guardia, contraatacaron, mataron a numerosos Kators y tomaron 150 como prisioneros y los ejecutaron después. Al día siguiente, Timur ordenó a sus tropas que avanzaran por los cuatro costados para matar a todos los hombres, esclavizar a las mujeres y los niños y saquear o devastar todas sus propiedades . En su autobiografía llamada Tuzak-i-Timuri , Timur se jacta con orgullo de las torres de los cráneos de los Kators que construyó en la montaña en el auspicioso mes de Ramazan 800 AH (1300 CE) [30]

El encuentro de Timur con los kafirs kam

Según la autobiografía de Tamerlán ( Tuzak-i-Timuri ), una división militar de diez mil soldados musulmanes fue enviada contra los kafirs del Siah-Posh (Kam) bajo el mando del general Aglan Khan, ya sea para matar a estos infieles o para convertirlos al Islam. Tuzak-i-Timuri admite con franqueza que el regimiento fue derrotado brutalmente por un pequeño número de kafirs del Siah-Posh. Las fuerzas musulmanas tuvieron que huir del campo de batalla dejando sus caballos y armaduras. Otro destacamento tuvo que ser enviado bajo el mando de Muhammad Azad, que luchó valientemente y recuperó los caballos y la armadura perdida por el general Aglan y regresó a casa, dejando solos a los siah-posh. [31]

Tamerlán no se jacta de haber asesinado o encarcelado a los siah-poshes, como sí lo hace con los katirs y otras numerosas comunidades de la India. Además, no da más detalles de su conflicto con los siah-poshes en su Tuzak-i-Timuri después de este encuentro, lo que demuestra claramente que el resultado de la lucha contra los siah-poshes fue muy costoso y vergonzoso para Tamerlán. [32] [33]

Otras referencias a estos Kafires se hacen en el siglo XV y posteriormente en el XVI durante el período mogol .

En 1839, los Kafires enviaron una delegación a Sir William Macnaghten en Jalalabad alegando tener relación con las tropas británicas de piel clara que habían invadido el país [34].

Asentamiento en Chitral

En la época de la conquista afgana de Kafiristán, un pequeño número de kafirs de la etnia kom y kati huyeron hacia el este, a Chitral (actual Pakistán), donde el Mehtar les permitió establecerse. Allí practicaron su fe durante unas décadas más, antes de convertirse finalmente también al Islam. El último kafir no convertido conocido se estableció en una aldea de Chitrali conocida como Urtsun. [35] El nombre de este kafir era Chanlu, y se convirtió en 1938, varios meses después de ser entrevistado sobre la cosmología de los kati. [36]

En Chitral, los nuristaníes son conocidos como bashgalis (ya que la mayoría emigraron de un valle de Nuristán llamado bashgal en el idioma khowar de Chitrali ), o alternativamente como sheikhan (un término genérico para los conversos recientes al Islam). Se desconoce el tamaño exacto de la población de nuristaníes en Chitral, pero los miembros de la comunidad estiman que suman al menos 12 000. [37] Todos ellos son hablantes del idioma kamkata-vari , también conocido localmente como sheikhani .

Sociedad Kafir anterior a 1895

Antes de 1895, los kafires del Hindu Kush se clasificaban en dos grupos: los kafires siah-posh (vestidos de negro) y los kafires safed-posh (vestidos de blanco), también conocidos como los lal-posh (vestidos de rojo), llamados así por el color de las túnicas que vestían. Pero el investigador británico George Scott Robertson, que visitó Kafiristán y estudió a los kafires durante unos dos años (1889-1891), mejoró la antigua clasificación al reconocer que los kafires safed-posh eran en realidad miembros de varios clanes separados, a saber, los waigulis, los presungulis o viron y los ashkuns. [38] Los tres grupos posteriores de kafires solían conocerse colectivamente como kafires sped-posh.

El término Kafir Siah-posh se utiliza para designar al grupo dominante de Kafirs del Hindu Kush que habitan el valle de Bashgal . Los Kafirs Siah-posh a veces se han confundido con el pueblo Kalasha de la vecina región de Chitral en Pakistán .

La tribu Siah-Posh se dividía en Siah-posh Katirs o Kamtoz, Siah-posh Mumans o Madugals, Siah-posh Kashtoz o Kashtan, Siah-posh Gourdesh o Istrat y Siah-posh Kams o Kamoze. Los Siah-posh Katirs se dividían a su vez en los Katirs, que ocupaban doce aldeas de la región baja de Bashgul (Kam), los Kti o Katawar, que vivían en dos aldeas en el valle de Kti, los Kulam y los Ramguli, el grupo más numeroso, que vivía en veinticuatro aldeas en el valle de Ramgul, en la parte más occidental de Kafiristán, en la frontera afgana . [39]

Se consideraba que todos los grupos de kafires de la etnia siah-posh tenían un origen común. Todos tenían una vestimenta y costumbres comunes y hablaban dialectos estrechamente relacionados con el kati . [40] Nicholas Barrington et al. informó que los waigulis y los presungulis se referían a todos los kafires de la etnia siah-posh como katirs. [41]

Aunque los Kamtoz del valle inferior de Bashgul eran los más numerosos, los Kam del valle superior de Bashgul eran los más intratables y feroces y temidos por su destreza militar. [42]

Hipótesis de origen

Guerra soviético-afgana (1979-1989)

El general Issa Nuristani fue el segundo al mando después del rey durante la invasión soviética de Afganistán , siendo el comandante del 1er Cuerpo del Ejército Central. Antes de su asesinato, el general Issa llamó al pueblo nuristaní a una " yihad " contra el ejército soviético y las fuerzas armadas afganas . Liderados por la tribu Koms , los nuristaníes fueron los primeros ciudadanos de Afganistán en rebelarse contra la Revolución Saur en 1978. Jugaron un papel importante en la conquista de algunas provincias, incluidas Kunar , Nangarhar , Badakhshan y Panjshir . A partir de entonces, Nuristán siguió siendo escenario de algunas de las luchas guerrilleras más sangrientas con las fuerzas soviéticas desde 1979 hasta 1989. Tras la retirada de las tropas soviéticas en 1989, el mawlawi Ghulam Rabbani fue declarado gobernador de la provincia de Kunar. Los nuristaníes inspiraron a otros a luchar y contribuyeron a la desaparición de la República Democrática de Afganistán en 1992. [65]

Genética

En una investigación de 2012 sobre los cromosomas Y de cinco muestras nuristaníes, se encontró que tres pertenecían al haplogrupo R1a y uno a R2a y J2a . [66]

Tribus

Nuristan, en verde claro

La mayoría de los nuristaníes pertenecen a la familia Kata y a la rama Janaderi. Sin embargo, también hay otras tribus nuristaníes; algunos de los Kata de la tribu Janaderi viven en Ozhor (ahora Karimabad ), Gobor, Buburat, Ayun, Broze y Mastuj . Hay una roca muy popular asociada con esta tribu ubicada en Karimabad (Juwara) llamada kata bont (Kata es el nombre de la tribu; bont significa "piedra" en el idioma Chitrali ).

Los nuristaníes no tienen una estructura tribal formal como los pastunes , aunque se identifican con los nombres de las regiones locales de las que provienen. [1]

En total, hay 35 designaciones de este tipo: cinco de los valles norte-sur y 30 del valle este-oeste.

Algunas de estas tribus incluyen:

Véase también

Referencias

[67]

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Bibliografía

Lectura adicional

Enlaces externos

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