El movimiento nihilista ruso [nb 1] fue un movimiento filosófico , cultural y revolucionario en el Imperio ruso durante finales del siglo XIX y principios del XX, a partir del cual se originó la filosofía más amplia del nihilismo . [1] En ruso, la palabra nigilizm ( ruso : нигилизм ; que significa 'nihilismo', del latín nihil 'nada') [2] llegó a representar los incesantes ataques del movimiento a la moral, la religión y la sociedad tradicional. Aunque aún no tenía nombre, el movimiento surgió de una generación de jóvenes radicales desilusionados con los reformadores sociales del pasado y de una creciente división entre los viejos intelectuales aristocráticos y la nueva intelectualidad radical .
El anarquista ruso Peter Kropotkin , como recoge la Encyclopædia Britannica , "definió el nihilismo como el símbolo de la lucha contra todas las formas de tiranía, hipocresía y artificialidad y por la libertad individual". [3] Como sólo una forma temprana de filosofía nihilista, el nihilismo ruso consideraba que toda la moral, la filosofía, la religión, la estética y las instituciones sociales que existían eran inútiles y sin sentido, pero no necesariamente veía la falta de sentido en toda la ética, el conocimiento y las relaciones humanas. vida. [4] Sin embargo, incorporó teorías de determinismo duro , ateísmo , materialismo , positivismo y egoísmo [5] con el objetivo de asimilar y recontextualizar de manera distintiva elementos centrales de la Era de la Ilustración en Rusia, al tiempo que abandonaba el enfoque occidentalizador de la generación anterior. . [6] El nihilismo ruso desarrolló una atmósfera de escepticismo moral extremo , en ocasiones alabando el egoísmo declarado y defendiendo a aquellos que se consideraban exentos de toda autoridad moral . [7] En sus formas más completas también negó la posibilidad de ideales comunes, favoreciendo en cambio una perspectiva relativista e individualista . [8] Como era de esperar, los nihilistas cayeron en conflicto con las autoridades religiosas ortodoxas rusas , así como con las estructuras familiares predominantes y la autocracia zarista .
Aunque comúnmente se los asociaba con el activismo revolucionario, la mayoría de los nihilistas en realidad no eran políticos y, en cambio, descartaban la política como una etapa obsoleta de la humanidad. Sostuvieron que hasta que un programa destructivo hubiera superado las condiciones actuales, ningún programa constructivo podría formularse adecuadamente, y aunque algunos nihilistas comenzaron a desarrollar principios comunitarios, sus formulaciones a este respecto seguían siendo vagas. [9] Con el incendio revolucionario generalizado de 1862, una serie de asesinatos e intentos de asesinato en las décadas de 1860 y 1870, y el eventual asesinato del zar Alejandro II en 1881, el nihilismo ruso se caracterizó en toda Europa como una doctrina de terrorismo político y crimen violento. . [10] [11] Kropotkin sostiene que si bien se utilizaron la violencia y el terrorismo, esto se debió al contexto revolucionario específico y no era inherente a la filosofía nihilista, [11] aunque el historiador MA Gillespie agrega que, no obstante, el nihilismo estaba en el centro del pensamiento revolucionario. en Rusia durante todo el período previo a la Revolución Rusa . [12] El profesor TJJ Altizer afirma además que el nihilismo ruso, de hecho, tuvo su expresión más profunda en el nihilismo bolchevique del siglo XX. [13]
"Es un nihilista", repitió Arkady.
"Un nihilista", dijo Nikolai Petrovich. "Eso es del latín, nihil , nada, hasta donde puedo juzgar; la palabra debe significar un hombre que... ¿que no acepta nada?"
-Dime, ¿quién no respeta nada? -intervino Pável Petróvich, y se puso a trabajar de nuevo con la mantequilla.
"Que mira todo desde un punto de vista crítico", observó Arkady.
"¿No es lo mismo?" -preguntó Pável Petróvich.
"No, no es lo mismo. Un nihilista es un hombre que no se inclina ante ninguna autoridad, que no toma por fe ningún principio, cualquiera que sea la reverencia en la que ese principio pueda estar consagrado". [14]
Ivan Turgenev , Padres e hijos , Capítulo 5
El término nihilismo ha sido ampliamente utilizado incorrectamente en Occidente cuando se habla del movimiento ruso, especialmente en relación con la actividad revolucionaria. Al criticar esta tergiversación por parte de los comentaristas occidentales, Sergey Stepnyak-Kravchinsky afirmó que los propios revolucionarios simplemente se identificaban como revolucionarios socialistas , o informalmente como radicales. Sin embargo, fuera de Rusia, el término nihilista se aplicó erróneamente a la totalidad del medio revolucionario del país. [15] La Encyclopædia Britannica atribuye el probable primer uso del término en publicaciones rusas a Nikolai Nadezhdin quien, como Vasily Bervi-Flerovsky y Vissarion Belinsky después de él, lo usó como sinónimo de escepticismo . El propio Nadezhdin había aplicado el término a Aleksandr Pushkin . A partir de ahí, el nihilismo fue interpretado como una amenaza social revolucionaria por el conocido periodista conservador Mikhail Katkov , por su negación de los principios morales. [16] El término cobró popularidad cuando las acusaciones de materialismo ya no resultaron suficientemente despectivas. [17]
Los orígenes intelectuales del movimiento nihilista se remontan a 1855 y quizás antes, [18] donde era principalmente una filosofía de escepticismo moral y epistemológico . [19] Sin embargo, no fue hasta 1862 que el término se popularizó por primera vez cuando la célebre novela Padres e hijos de Ivan Turgenev utilizó el nihilismo para describir la desilusión de la generación más joven, los šestidesjatniki , hacia los tradicionalistas y los reformistas progresistas que vinieron. antes que ellos, los sorokovniki . [20] [nb 2] Esto en un momento en que las condiciones que enfrentaban los siervos bajo la reforma de emancipación de 1861 se consideraban un fracaso rotundo. [21] Los personajes nihilistas de la novela de Turgenev toman el nombre por voluntad propia, afirmando que la negación es lo más necesario en la época actual y como tal lo niegan todo . [22] Asimismo, el movimiento adoptó muy pronto el nombre, a pesar de la dura recepción inicial de la novela tanto entre los conservadores como entre las generaciones más jóvenes, [23] y dondequiera que el término no fue adoptado, al menos fue aceptado. [24]
El término realista fue utilizado por Dmitry Pisarev para describir la posición nihilista y también era el nombre de un movimiento literario, el realismo literario , que había florecido en Rusia a raíz de Pushkin. [25] Aunque Pisarev fue uno de los que celebraron la adopción del nihilismo, el término realismo puede haber eliminado las connotaciones de subjetivismo y nada que cargaban al nihilismo, conservando al mismo tiempo el rechazo de la metafísica , la sofística , el sentimentalismo y el esteticismo . [26] En un clima político notablemente posterior, Alexander Herzen presentó en cambio el nihilismo como un producto de los sorokovniki que los sestidesjatniki habían adoptado. [27] Los estudiosos contemporáneos han cuestionado la equiparación del nihilismo ruso con el mero escepticismo, identificándolo en cambio con el carácter fundamentalmente prometeico del movimiento nihilista. [28] De hecho, los nihilistas buscaron liberar el poder prometeico del pueblo ruso que vieron encarnado en una clase de individuos prototípicos, o nuevos tipos en sus propias palabras. [29] Estos individuos fueron vistos por Nikolay Chernyshevsky como egoístas racionales , por Pisarev y Nikolai Shelgunov como el proletariado pensante , por Pyotr Lavrov como personalidades con pensamiento crítico , por Nikolay Mikhaylovsky como la intelectualidad y por otros como pioneros culturales . [30] El nihilismo también se ha atribuido a un temperamento perenne del pueblo ruso, que preexistente durante mucho tiempo al movimiento mismo. [31]
Al superponerse a formas de populismo , [12] el movimiento también se ha definido en términos políticos. Los académicos soviéticos, por ejemplo, a menudo intercambian la designación de demócratas revolucionarios . [32] Sin embargo, la mayoría de los nihilistas consideraban obsoleto e irrelevante el papel de la política. [33] Más bien, descartaron la política, [34] y aquellos que tenían opiniones políticas o simpatías socialistas permanecieron vagos. [35] El nihilismo ruso también ha sido definido en términos subculturales , [36] en términos filosóficos e incorrectamente como una forma de terrorismo político. [10]
El nihilismo ruso, como se afirma en la Enciclopedia de Filosofía de Routledge , "quizás sea mejor considerado como el conjunto intelectual del período 1855-1866 del que surgieron movimientos radicales posteriores". [37] Durante este período fundacional, los aspectos contraculturales del movimiento escandalizaron al país e incluso pequeñas indiscreciones dejaron a los nihilistas encarcelados durante largos períodos o exiliados a Siberia , donde fermentaron actitudes revolucionarias más valientes. [38]
En esencia, el nihilismo ruso habitaba un discurso en constante evolución entre los sorokovniki y los šestidesjatniki . [39] [nb 2] Si bien el nihilismo no era exclusivo de ellos, los sorokovniki eran, en principio, una generación entregada al idealismo . [40] "Su atracción por las elevadas alturas del idealismo fue en parte resultado de la atmósfera política embrutecedora de la autocracia, pero también fue una consecuencia no deseada del intento del zar Nicolás I de prusianizar la sociedad rusa", escribe el historiador MA Gillespie . "Su huida de la dura realidad de la vida cotidiana hacia el ideal fue preparada a nivel intelectual por la teosofía de la masonería , que ejercía una gran fuerza intelectual en Rusia en ese momento, especialmente entre aquellos cuya educación intelectual había sido moldeada por el misticismo bohemio de la sectas ortodoxas radicales, los llamados Viejos Creyentes ". [41] A pesar de esto, los sorokovniki proporcionaron el suelo fértil para los avances ideológicos de los šestidesjatniki , incluso en sus enfrentamientos. [42]
Los occidentalizadores eran el ala progresista de la intelectualidad de las décadas de 1840 y 1850 que veían la adopción de las ideas de Europa occidental como el camino necesario para avanzar en el desarrollo de Rusia. En general, los occidentalizadores eran defensores de la reforma liberal, la abolición de la servidumbre, la ciencia y la tecnología occidentales y los ideales de la Ilustración importados particularmente de Francia o Alemania. Otras figuras preliminares de esta generación incluyen a Ivan Turgenev y Vissarion Belinsky . [43]
Los raznochintsy (que significa "de rango indeterminado"), que comenzaron como una designación legal en el siglo XVIII para aquellos de las diversas clases medias bajas, en el siglo XIX se habían convertido en un estrato social distinto pero ambiguamente definido con una presencia creciente en el territorio ruso. intelectualidad. [44] En pocas palabras, los raznochintsy eran "plebeyos educados". [45] Sin embargo, sus orígenes no incluían a campesinos, extranjeros, nativos tributarios ni contribuyentes urbanos como comerciantes, miembros de gremios y gente del pueblo, sino que incluían familias de clase baja de clérigos, funcionarios públicos, militares retirados y funcionarios menores. [46] Si bien muchos de los pensadores nihilistas más destacados se criaron libres de los extremos de la pobreza y las dificultades (algunos incluso habían nacido en familias aristocráticas), a menudo se ha enfatizado una conexión entre los raznochintsy y los nuevos radicales en comparación con el dominio de intelectuales aristocráticos de generaciones anteriores. [47]
Ya en la década de 1840, los raznochintsy adquirieron una influencia significativa sobre el desarrollo de la sociedad y la cultura rusas; [48] la intelectualidad de esta clase llegó a ser sinónimo de la "intelectualidad revolucionaria". [49] Vissarion Belinsky y miembros del Círculo Petrashevsky estaban entre ellos, siendo figuras prominentes del movimiento para abolir la servidumbre. [50] De la generación nihilista, Nikolay Chernyshevsky , Nikolay Dobrolyubov y Maxim Antonovich eran todos hijos de sacerdotes pobres antes de recurrir al materialismo ateo.
El materialismo ruso , que rápidamente se convirtió en sinónimo del nihilismo ruso, se desarrolló bajo la influencia del materialismo hegeliano de izquierda de Alemania y la influencia tardía de la Ilustración francesa . [51] Los orígenes de esto se remontan a Ludwig Feuerbach como una reacción directa al idealismo alemán que había encontrado tanta popularidad bajo los sorokovniki , es decir, las obras de Friedrich Schelling , Georg Hegel y Johann Fichte . [52] Sin embargo, fueron, de hecho, aquellos de la generación anterior los que primero fueron caracterizados como nihilistas, [53] y fue el hegelianismo de izquierda lo que los schellingianos comenzaron a definir como nihilismo. [54]
Después de luchar duramente frente a la censura (que deja gran parte de su contenido central confuso y oscurecido), el desarrollo académico abierto del materialismo ruso sería posteriormente suprimido por el Estado después de un intento de asesinato del zar Alejandro II en 1866, [55] y no vería un resurgimiento intelectual significativo hasta finales del siglo XIX. [56] La Enciclopedia de Filosofía de Routledge afirma:
El único legado estrictamente filosófico de los materialistas llegó en forma de su influencia en el marxismo ruso. Georgii Plekhanov y Vladimir Lenin, los dos pensadores más responsables del desarrollo del marxismo en Rusia, atribuyeron a Chernyshevskii haber tenido, respectivamente, una influencia "masiva" y "abrumadora" sobre ellos. Durante el período comunista de la historia rusa, los principales teóricos "nihilistas" fueron oficialmente enaltecidos bajo la designación de "demócratas revolucionarios rusos" y fueron llamados los pensadores materialistas más importantes de la historia de la filosofía antes de Marx. [57]
El hegelianismo de izquierda en Rusia comenzó con aquellos de la generación occidentalizadora que buscaban radicalizar el pensamiento hegeliano y construir sobre el materialismo de Ludwig Feuerbach . Entre ellos se encontraban Alexander Herzen y Mikhail Bakunin , ambos hijos de nobles, aunque Herzen había nacido ilegítimo. Bakunin se convirtió en hegeliano en 1838 y en hegeliano de extrema izquierda poco después de visitar Berlín en 1840. Ese mismo año, Herzen comenzó a trabajar en su propio análisis de Hegel interpretado a través de August Cieszkowski y Feuerbach.
Tanto Bakunin como Herzen estaban preocupados por los extremos del materialismo. Mientras que Bakunin es considerado más estrictamente un materialista ruso, Herzen buscó una reconciliación entre el materialismo empirista y el pensamiento abstracto . Vio el universalismo como uno de los grandes logros del idealismo que un materialismo crudo podría amenazar. [58] En uno de los primeros intentos serios de dar una interpretación radical de izquierda de la dialéctica hegeliana, Bakunin escribió su artículo de 1842 "La reacción en Alemania" y esencialmente presagió a generaciones posteriores de nihilistas con su infame declaración: [59]
Confiemos, pues, en el espíritu eterno que destruye y aniquila sólo porque es fuente insondable y eterna de toda vida. ¡La pasión por la destrucción es también una pasión creativa! [60]
Bakunin y Herzen comenzaron a encontrar el rechazo de otros en el campo occidentalizador por su abierta aceptación de la política de extrema izquierda . Para Herzen, esto llegó al abrazar el socialismo anarquista de Pierre-Joseph Proudhon , cuyas ideas comenzó a circular entre los círculos radicales de Moscú en la década de 1840. Las primeras raíces del propio interés de Bakunin por el anarquismo también se remontan a esta época. Bakunin fue también quien introdujo el pensamiento hegeliano a Vissarion Belinsky .
A menudo considerado el primero de los šestidesjatniki , Nikolay Chernyshevsky se convirtió en un admirador de Feuerbach, Herzen y Belinsky hacia finales de la década de 1840. Fue en esta época cuando se acercó al materialismo socialista y estuvo en estrecho contacto con miembros del Círculo Petrashevsky . [61]
No fue hasta la muerte de Nicolás I en 1855 y el final de la Guerra de Crimea al año siguiente que esta tendencia materialista feuerbachiana se convirtió en un amplio movimiento filosófico. [62] El ascenso de Alejandro II al trono trajo reformas liberales a las regulaciones de ingreso a la universidad y aflojó el control sobre las publicaciones, para buena suerte del movimiento. [63] La nueva generación emergente continuó bebiendo de los hegelianos de izquierda, pero abandonó por completo a Hegel y a los idealistas alemanes de quienes habían obtenido su influencia. Mientras que aquellos primeros pensadores como Bakunin y Herzen habían encontrado uso de Fitche y Hegel, la generación más joven estaba decidida a rechazar el idealismo y estaba más dispuesta a abandonar también la política. [64] El historiador K. Petrov escribe que:
Bakunin y Herzen tenían opiniones nihilistas y contribuyeron a la causa de los nihilistas. Sin embargo, hay que recordar que persisten algunas diferencias significativas entre los "padres" nihilistas y los "hijos" nihilistas. ... Aunque Herzen podría ser calificado como nihilista en varios sentidos, en virtud de pertenecer a una generación anterior, supuestamente propensa al idealismo filosófico, algunos de los nihilistas canonizados de la generación de la década de 1860 todavía lo consideraban como un "otro". [sesenta y cinco]
Los materialistas alemanes Ludwig Büchner , Jacob Moleschott y Carl Vogt se convirtieron en nuevos favoritos. Mayor influencia provino de las ideas utilitarias de John Stuart Mill , aunque su liberalismo burgués fue detestado, y más tarde de los biólogos evolucionistas Charles Darwin y Jean-Baptiste Lamarck . [66]
En 1855, Chernyshevsky completó su primera obra filosófica y su tesis de maestría, "La relación estética del arte con la realidad", aplicando los métodos de Feuerbach a una crítica de la estética hegeliana. A mediados de la década de 1850 también surgió Nikolay Dobrolyubov como un activista universitario y poeta en ciernes. Como compañero šestidesjatnik , desarrolló aún más las ideas del materialismo ruso y, en ocasiones, se le considera un destacado nihilista. [67] De hecho, Dobrolyubov había utilizado ocasionalmente el término nihilismo antes de su popularización a manos de Turgenev, que había recogido del sociólogo y colega šestidesjatnik Vasily Bervi-Flerovsky , quien a su vez lo había utilizado como sinónimo de escepticismo. [68] Junto con Chernyshevsky, de quien era discípulo y camarada, Dobrolyubov escribió para la revista literaria Sovremennik , siendo Chernyshevsky su editor principal. Con sus contribuciones, la revista se convirtió en el principal órgano del pensamiento revolucionario de su época. [69] Los dos, seguidos más tarde por Maxim Antonovich y Dmitry Pisarev , habían retomado la tradición rusa de crítica literaria con carga social que Belinsky había iniciado. El discurso sobre la literatura rusa les permitió publicar sus ideas, algo que de otro modo la censura no les habría concedido. [70] El propio Pisarev escribió al principio para Rassvet y luego para Russkoye Slovo , el último de los cuales llegó a rivalizar con Sovremennik en su influencia sobre el movimiento radical. [71]
Sin embargo, a finales de la década de 1850, Chernyshevsky se había radicalizado políticamente y comenzó a rechazar el discurso social de Herzen, dedicándose en cambio a la causa socialista revolucionaria. [61] Junto a Chernyshevsky vino Ivan Sechenov , a quien más tarde Ivan Pavlov acreditaría como el padre de la fisiología y la psicología científica rusas . [72] Chernyshenvsky y Sechenov compartían el argumento de que las ciencias naturales eran totalmente adecuadas para estudiar la vida humana y animal según un modelo determinista , y Sechenov prestó particular influencia a Chernyshevsky en este sentido. Este argumento más sutil se vio favorecido porque la censura estatal no permitía desafiar abiertamente sus doctrinas religiosas. [73]
El bazarovismo, popularizado por Dmitry Pisarev , fue la marcada adopción del estilo y el cinismo del personaje nihilista Yevgeny Bazarov de Padres e hijos de Ivan Turgenev, en el que se popularizó por primera vez el término nihilismo . Pisarev se graduó en la universidad en 1861, el mismo año en que se abolió la servidumbre y se celebró la primera gran manifestación estudiantil en San Petersburgo. [74] El propio Turgenev señala que ya en 1862, el año de la publicación de la novela, los manifestantes violentos habían comenzado a llamarse a sí mismos nihilistas. [75] El aumento del activismo estudiantil se convirtió en el telón de fondo de las reformas educativas de Alejandro II , bajo la supervisión del ministro de Educación, Aleksandr Vasilevich Golovnin. Sin embargo, estas reformas, si bien concedieron una expansión de la intelectualidad raznochinnaya , se negaron a conceder más derechos a los estudiantes y la admisión a la universidad siguió siendo exclusivamente masculina. [76] El historiador Kristian Petrov escribe:
Jóvenes nihilistas vestidos con abrigos oscuros que no les sentaban bien, aspirando a parecer trabajadores sin pulir, se dejaban el pelo tupido y a menudo llevaban gafas de color azul. En consecuencia, las jóvenes se cortaban el pelo, llevaban grandes vestidos sencillos y se las podía ver con un chal o un gran sombrero, junto con las características gafas. Sin embargo, un nihilista así podría identificarse sobre todo por una inversión de la etiqueta oficial; los hombres se niegan manifiestamente a actuar con caballerosidad en presencia de las mujeres, y las mujeres se comportan en contra de las expectativas. Por tanto, ambos sexos intentaron encarnar la rudeza de Basárov, su "cinismo de modales y expresión". [77]
Las obras literarias y las revistas rápidamente se vieron envueltas en un debate polémico sobre el nihilismo. [78] Nikolay Chernyshevsky, por su parte, vio la novela de Turgenev como un ataque personal a Nikolay Dobrolyubov , y Maxim Antonovich atacó el libro con tal virulencia que otros en el movimiento discreparon con él. [79] Pisarev publicó su propia reseña en el momento del lanzamiento de la novela, donde defendió a Basárov como modelo a seguir para la nueva generación y celebró la adopción del nihilismo. Para él, el basarovismo era la lucha social que había que superar con esfuerzo en lugar de resistir; la atribuyó a la fuerza espiritual exclusiva y distintiva de los jóvenes y a su coraje para enfrentar el desorden social. La popularidad de la reseña de Pisarev rivalizó incluso con la de la propia novela. [80]
La atmósfera de la década de 1860 había conducido a un período de gran agitación social y económica en todo el país y la fuerza impulsora del activismo revolucionario fue asumida por estudiantes universitarios de Moscú y San Petersburgo. En San Petersburgo se produjeron incendios provocados en masa en la primavera y el verano de 1862 y, coincidiendo con las insurrecciones en Polonia, en 1863. Fiódor Dostoievski consideró a Nikolai Chernyshevsky responsable de incitar a los revolucionarios a la acción y supuestamente le suplicó que pusiera fin a ello. . El historiador James Buel escribe que mientras San Petersburgo enfrentaba la amenaza de destrucción, los incendios provocados se extendieron por toda Rusia. [81]
La propia opinión de Turgenev sobre Bazarov es muy ambigua y afirma: "¿Quería abusar de Bazarov o ensalzarlo? No lo sé , ya que no sé si lo amo o lo odio". [82] Sin embargo, Bazarov representó el triunfo de la intelectualidad raznochinnaya sobre aquellos como Turgenev de la aristocracia. [83] En comparación con El Precipicio de Ivan Goncharov , que describe como una caricatura del nihilismo, Peter Kropotkin afirma en sus memorias que Bazarov era un retrato más admirable, pero aún así resultaba insatisfactorio para los nihilistas por su actitud dura, su frialdad hacia su padres ancianos y su negligencia en sus deberes como ciudadano. [84]
Chernyshevsky publicó su histórica novela de 1863 ¿Qué hacer? mientras estaba detenido en la Fortaleza de Pedro y Pablo como prisionero político . [85] Por un extraordinario fracaso de la burocracia, los censores gubernamentales permitieron que el libro se publicara sin ningún problema a pesar de ser la obra más abiertamente revolucionaria de su época y un producto directo de la represión que había enfrentado Chernyshevsky. [86] La novela marcó un cambio significativo para Chernyshevsky hacia el socialismo utópico .
Mientras tanto, un amplio castigo contra el nihilismo había encontrado su lugar en las publicaciones rusas, en los documentos oficiales del gobierno y en una floreciente tendencia de literatura antinihilista . Entre las obras anteriores notables de esta corriente literaria se incluyen Mares turbulentos (1863) de Aleksey Pisemsky , No Way Out (1864) de Nikolai Leskov y El espejismo (1864) de Viktor Klyushnikov . [87] También en 1864, Fyodor Dostoievski publicó su novela Notas desde el subsuelo como una sátira directa de la novela de Chernyshevsky. Curiosamente, el protagonista critica y parodia las opiniones de Chernyshevsky sobre el egoísmo . Dostoievski postuló a este desagradable glorificador de la voluntad propia como una representación más realista de un egoísta que las representaciones benignas del interés propio racional. [88] "Las virtuosas creaciones ficticias [de Chenyshevsky] no eran los egoístas genuinos de carne y hueso cuya creciente presencia en Rusia temía Dostoievski", escribe el académico James P. Scanlan. "Sin embargo, la doctrina que estos pseudoegoístas proponían –el egoísmo racional– era un peligro genuino, porque al glorificar el yo podía desviar las mentes de los jóvenes impresionables de los valores sólidos y empujarlos en la dirección de un egoísmo verdadero, inmoral y destructivo. ". [89]
Chernyshevsky continuó escribiendo ensayos y literatura mientras estaba encarcelado. En 1864, fue sentenciado y sometido a un simulacro de ejecución antes de ser exiliado a Siberia, donde cumplió siete años en campos de trabajos forzados, seguidos de más encarcelamiento. [90] Chernyshevsky ganó una reputación legendaria como mártir del movimiento radical y, [91] a diferencia de Mikhail Bakunin , ni una sola vez pidió clemencia o perdón durante el trato que recibió a manos del estado. [92]
Antes de 1864, el movimiento sufrió lo que Dostoievski denominó el " cisma de los nihilistas". El Sovremennik comenzó a adoptar una posición más moderada o incluso regresiva, mientras que Russkoye Slovo seguía avanzando hacia el nihilismo radical. Maxim Antonovich , ahora jefe del departamento de crítica literaria del Sovremennik, entró en amargas disputas con otras publicaciones desde sus desacuerdos con Pisarev sobre el bazarovismo. [93] Bajo Pisarev, Russkoye Slovo asumió como la principal revista de pensamiento radical.
Las organizaciones revolucionarias durante la década de 1860 adoptaron sólo la forma de grupos conspirativos. [94] A partir de la agitación revolucionaria de los años 1859-1861, que había incluido levantamientos campesinos en Bezdna y Kandievka, la sociedad secreta Zemlya i volya surgió bajo la fuerte influencia de los escritos de Nikolay Chernyshevsky . [95] Entre sus miembros clave estaban Nikolai Serno-Solovyevich , su hermano Aleksandr Serno-Solovyevich, Aleksandr Sleptsov, Nikolai Obruchev y Vasily Kurochkin . El alcance total de la organización abarcó San Petersburgo , Moscú , Kazán , Nizhny Novgorod , Perm y varias ciudades de Ucrania . [96]
El grupo apoyó el desarrollo intelectual del pensamiento social y político que expresaba los intereses críticos del campesinado ruso y también trabajó para publicar y difundir escritos e ideas revolucionarios prohibidos entre plebeyos, intelectuales y soldados. Alexander Herzen , Nikolay Ogarev y Mikhail Bakunin mantuvieron contacto con sus dirigentes. Zemlya i volya acumuló partidarios dentro del ejército ruso y se alió con la actividad revolucionaria en Polonia . [96] En alianza con la organización estaba el Círculo Ishutin, fundado en Moscú en 1863, bajo el liderazgo de Nikolai Ishutin . [97] El historiador Shneer Mendelevich Levin escribe:
Durante 1863, la situación revolucionaria en Rusia prácticamente se agotó. El levantamiento general campesino, hacia el cual estaba orientado Zemlya i volya , no tuvo lugar y el levantamiento polaco fue reprimido. En estas condiciones, la obra revolucionaria de Zemlya i volya comenzó a debilitarse. Muchos miembros de la sociedad fueron arrestados o obligados a emigrar y, en la primavera de 1864, Zemlya i volya se había disuelto. [96]
Tras la desaparición de Zemlya i volya , el Círculo Ishutin comenzó a unir varios grupos clandestinos en Moscú. [98] El grupo organizó la fuga del revolucionario polaco Jarosław Dąbrowski de la prisión en 1864. El mismo año, el grupo fundó un taller de encuadernación y luego, en 1865, un taller de costura, una escuela gratuita y una cooperativa de guata de algodón . Sin embargo, fracasaron en sus intentos de organizar la fuga de Chernyshevsky de la servidumbre penal . Se forjaron vínculos con emigrados políticos rusos , revolucionarios polacos y organizaciones compañeras en Saratov, Nizhny Novgorod, la provincia de Kaluga y otros lugares. Luego, el Círculo formó un comité directivo , conocido como la Organización, y un subgrupo dentro de él conocido como Infierno. [99] Dmitri Karakozov , que era primo de Nikolai Ishutin, se unió al Círculo en 1866 y el 4 de abril de ese año llevó a cabo un intento de asesinato de Alejandro II , disparando un tiro contra el Zar a las puertas del Jardín de Verano en San Petersburgo. Petersburgo. El intento fracasó y Karakozov fue condenado a muerte. [100] Nikolai Ishutin también fue arrestado y sentenciado a ser ejecutado antes de ser finalmente exiliado a una vida de trabajos forzados en Siberia. [101] En total, treinta y dos miembros del Círculo fueron condenados. [102]
Tras el atentado contra la vida del zar, el ambiente político en Rusia inmediatamente comenzó a regresar a la atmósfera sofocante del gobierno de Nicolás I. [103]
Dostoievski publicó su siguiente obra, Crimen y castigo , en 1866, particularmente en respuesta a los escritos de Pisarev. [104]
Zemlya i volya fue restablecido en 1876, [105] originalmente bajo el nombre de Severnaia revoliutsionno-narodnicheskaia gruppa (Grupo Revolucionario-Populista del Norte), por Mark Natanson y Alexander Dmitriyevich Mikhaylov . [106] Como partido político, la organización se convirtió en la primera en separarse de grupos conspirativos del pasado con su abierta defensa de la revolución. [107] El partido estaba dominado por bakuninistas , [108] aunque se convirtió en la primera organización verdaderamente narodnik en surgir. [109]
Sergei Nechayev intensificó la agresión dentro del movimiento y presionó para que se produjera un conflicto violento contra el régimen zarista. Apareció en escena en 1868 y poco después huyó a Suiza. [110] Bakunin, un admirador del celo y el éxito de Nechayev, proporcionó contactos y recursos para enviar a Nechayev de regreso a Rusia para fundar una nueva organización basada en células secretas, llamada People's Retribution (en ruso: Narodnaya Rasprava), basada en los principios del Catecismo. . [111] El tono y el contenido intransigentes del Catecismo influyeron mucho más allá del mero personaje que Nechayev personificó en las mentes de los revolucionarios. [112] La organización tenía sólo unas pocas docenas de miembros cuando el estudiante Ivan Ivanovich Ivanov, uno de los primeros y más activos seguidores de Nechayev, comenzó a protestar por los métodos del líder. Esta amenaza a su autoridad impulsó a Nechayev a actuar. Reunió en secreto a los miembros del grupo más cercanos a él, declaró que el misterioso comité central imaginario poseía la evidencia de la traición de Ivanov, aunque no era posible presentarla por razones de seguridad, y obtuvo su sentencia de muerte. [113] El autor Ronald Hingley escribió: "En la tarde del 21 de noviembre de 1869, la víctima [Ivanov] fue atraída a las instalaciones de la Escuela de Agricultura de Moscú, un semillero de sentimiento revolucionario, donde Nechayev lo mató disparándole y estrangulándolo, ayudándolo sin gran entusiasmo por tres incautos. [...] Los cómplices de Nechayev fueron arrestados y juzgados", mientras que él logró huir de nuevo a Suiza. [110] A su regreso de Rusia a Suiza, Nechayev fue rechazado por Bakunin por emprender acciones militantes y luego fue extraditado a Rusia, donde pasó el resto de su vida en la Fortaleza de Pedro y Pablo . [114] Debido a su carisma y fuerza de voluntad, Nechayev continuó influyendo en los acontecimientos, manteniendo una relación con Narodnaya Volya e involucrando incluso a sus carceleros en sus complots y planes de fuga. En diciembre de 1881, 69 miembros de la guardia penitenciaria fueron arrestados y el régimen penitenciario de Nechayev se volvió extremadamente severo. Fue encontrado muerto de escorbuto en su celda el 21 de noviembre de 1882. [115]
Nihilismo (del latín nihil, "nada"), originalmente una filosofía de escepticismo moral y epistemológico que surgió en la Rusia del siglo XIX durante los primeros años del reinado del zar Alejandro II.
En Rusia, el nihilismo se identificó con un movimiento revolucionario poco organizado (c.1860-1917) que rechazaba la autoridad del Estado, la Iglesia y la familia.
El nihilismo fue un amplio movimiento social y cultural, además de una doctrina.
del latín nihil "nada en absoluto"... Turgenev utilizó la forma rusa de la palabra ( nigilizm ) en "Padres e hijos" (1862)
El "nihilismo" se introdujo a través de F&C de Turgenev a un público más amplio a principios de la década de 1860 en Rusia, en forma de la palabra prestada nigilizm.
Peter Kropotkin, el principal anarquista ruso, definió el nihilismo como el símbolo de la lucha contra todas las formas de tiranía, hipocresía y artificialidad y por la libertad individual.
El nihilismo ruso
no implicó, como cabría esperar desde un punto de vista puramente semántico, una "negación" universal de la normatividad ética, los fundamentos del conocimiento o el significado de la existencia humana.
Trotsky describió la década de 1860 como “un breve siglo XVIII” en el pensamiento ruso. Los pensadores nihilistas intentaron asimilar y resintetizar las principales tendencias del materialismo y el positivismo occidentales. Como es habitual en Rusia, las ideas importadas fueron tratadas selectivamente y desplegadas en formaciones intelectuales bastante distintivas.
En general, los occidentalizadores eran una generación anterior obsoleta a los ojos de los nihilistas.
En primer lugar, el lado positivo o constructivo del nihilismo nunca estuvo claramente definido. Para algunos radicales, era vagamente socialista, basada en la idea de la comuna de aldea ( mir ). Otros vieron una clase directiva como base del nuevo orden. La mayoría de los nihilistas, sin embargo, estaban convencidos de que este objetivo positivo sólo podría formularse adecuadamente cuando se hubieran roto las cadenas de la represión."; "Esta extraña falta de preocupación era aparentemente el resultado de su creencia de que la política estaba vinculada a una etapa obsoleta de la humanidad. ."; "El abandono de la política por parte de los nihilistas, que consideraban obsoleta, resultó en este caso su perdición.
La filosofía del nihilismo comenzó entonces a asociarse erróneamente con el regicidio de Alejandro II (1881) y el terror político que empleaban quienes activaban en aquel momento las organizaciones clandestinas opuestas al absolutismo.
El movimiento no se entiende bien en Europa occidental. En la prensa, por ejemplo, se confunde continuamente nihilismo con terrorismo. El disturbio revolucionario que estalló en Rusia hacia el final del reinado de Alejandro II y que terminó con la trágica muerte del zar se describe constantemente como nihilismo. Sin embargo, esto es un error. Confundir nihilismo con terrorismo es tan equivocado como confundir un movimiento filosófico como el estoicismo o el positivismo con un movimiento político como, por ejemplo, el republicanismo. El terrorismo surgió debido a ciertas condiciones especiales de la lucha política en un momento histórico determinado.
Los autores mal informados de esa época solían referirse a todos los revolucionarios rusos como "nihilistas". Las personas bien informadas o no se referían
en absoluto a
narodnichestvo
o empleaban esta palabra correctamente en el sentido específico y restringido de mediados de la década de 1870. ... Lo mismo se aplica a los escritos de nada menos que una autoridad como Stepniak-Kravchinsky. ... En
Russian Storm Cloud
, protestando por el mal uso en Occidente de la palabra "nihilista", dice que los propios revolucionarios rusos usan dos nombres: uno formal, "revolucionarios socialistas", y otro coloquial, "radicales".
En la literatura rusa, el nihilismo probablemente fue utilizado por primera vez por NI Nadezhdin, en un artículo de 1829 en el Messenger of Europe , en el que lo aplicó a Aleksandr Pushkin. Nadezhdin, al igual que VV Bervi en 1858, equiparaba el nihilismo con el escepticismo. Mikhail Nikiforovich Katkov, un conocido periodista conservador que interpretó el nihilismo como sinónimo de revolución, lo presentó como una amenaza social debido a su negación de todos los principios morales.
Vissarion Belinsky, había empleado sintomáticamente el término en un sentido más neutral.
Los críticos liberales llamaron a los radicales "materialistas"; pero luego, cuando ya no era suficientemente despectivo, prefirieron el término "nihilistas".
Quizás sea mejor considerar el nihilismo ruso como el acervo intelectual del período 1855-1866 del que surgieron movimientos radicales posteriores.
El nihilismo y el anarquismo, que por un tiempo dominarían completamente a la intelectualidad y se convertirían en un factor importante en la historia de la Rusia del siglo XIX, surgieron en los últimos años del reinado de Alejandro I.
Nihilismo (del latín nihil, "nada"), originalmente una filosofía de escepticismo moral y epistemológico que surgió en la Rusia del siglo XIX durante los primeros años del reinado del zar Alejandro II.
Aun así, el término nihilismo no se hizo popular hasta que Turgenev publicó F&C en 1862. Turgenev, un sorokovnik (un hombre de la década de 1840), utilizó el término para describir a "los niños", la nueva generación de estudiantes e intelectuales que, por En virtud de su relación con sus padres, eran considerados šestidesjatniki .
Fue Ivan Turgenev, en su célebre novela Padres e hijos (1862), quien popularizó el término a través de la figura de Bazarov el nihilista.
Padres e hijos trata del inevitable conflicto entre generaciones y entre los valores de tradicionalistas e intelectuales.
Los "padres" de la novela están llenos de sentimientos humanitarios y progresistas... Pero para los "hijos", tipificados por el brusco Bazarov, de mentalidad científica, los "padres" se preocupaban demasiado por las generalidades, no lo suficiente por lo específico. males materiales de la época.
En 1861, los radicales estaban decepcionados por el lento ritmo de las reformas y, especialmente, por las condiciones antiliberales de la emancipación de los siervos ese año.
Sin embargo, cuando finalmente llegó la emancipación en 1861, fue una amarga decepción para los hombres de los años sesenta, porque sus términos daban a los siervos pocas posibilidades de autosuficiencia económica o libertad genuina.
Porque fue Basárov el primero en declararse "nihilista" y quien anunció que "dado que actualmente la negación es lo más útil de todo", los nihilistas "lo niegan todo".
En la primera aparición de la novela, la generación radical más joven la atacó amargamente como una calumnia, y los conservadores la condenaron como demasiado indulgente.
El nihilismo de Basarov rápidamente se hizo famoso en Rusia y fue respaldado calurosamente por ciertos grupos revolucionarios allí en la década de 1860.
cuando regresó a San Petersburgo en 1862, el mismo día en que jóvenes radicales, autodenominados "nihilistas", estaban incendiando edificios
En este contexto, el término "nihilismo" fue, si no aceptado, al menos tolerado y ocasionalmente utilizado de manera autorreferencial, como se veían a sí mismos los nihilistas.
"Realistas" tienen el mismo referente que "nihilistas"; El personaje elegido por Pisarev para representar "nuestro realismo" es Basarov, el "representante de nuestra generación joven", el nihilista arquetípico.
Pisarev respondió escribiendo una reseña entusiasta... respaldando la adopción del nihilismo por parte de la generación joven"; "Aunque el realismo, como el nihilismo, implica el rechazo de la metafísica, la sofisma, el sentimentalismo y el esteticismo, puede, sin embargo, albergar una visión más positiva. y objetivo de la realidad, en contraste con el nihilismo y sus connotaciones de subjetivismo y nada.
Herzen, uno de estos últimos, argumentó en 1868, seis años después de la publicación de la novela de Turgenev y la reseña de Pisarev (y por lo tanto en un clima político diferente), que el nihilismo de los
šestidesjatniki
había sido esencialmente introducido por los
sorokovniki
.
Este movimiento nihilista era esencialmente prometeico"; "A menudo se ha argumentado que el nihilismo ruso es poco más que escepticismo o empirismo. Si bien hay cierta plausibilidad en esta afirmación, en última instancia no logra captar el celo milenario que caracterizó al nihilismo ruso. Estos nihilistas no eran escépticos sino apasionados defensores de la negación y la liberación.
Si bien los dos principales grupos nihilistas no estaban de acuerdo en los detalles, ambos buscaban liberar el poder prometeico del pueblo ruso"; "Los nihilistas creían que los prototipos de esta nueva humanidad prometeica ya existían en el cuadro del propio movimiento revolucionario.
Estos "nuevos tipos", para tomar prestada la designación de Pisarev
Chernyshevskii describió las vidas de nuevos tipos de personas: los "egoístas racionales", que viven de su propio trabajo, llevan un nuevo tipo de vida familiar y difunden las ideas del socialismo en la práctica.
Estos cuadros prometeicos fueron llamados "gente nueva" por Chernyshevsky, el "proletariado pensante" por Pisarev y Nikolai Shelgunov, "personalidades con pensamiento crítico" por PL Lavrov y "pioneros culturales" por otros. NK Mikhaylovsky los llamó intelectualidad .
Se dice que el nihilismo en Rusia estuvo profundamente arraigado en el temperamento radical del pueblo ruso antes de que tomara forma de pensamiento.
Durante el período comunista de la historia rusa, los principales teóricos "nihilistas" fueron oficialmente enaltecidos bajo la designación de "demócratas revolucionarios rusos".
La mayoría de los nihilistas, sin embargo, estaban convencidos de que este objetivo positivo sólo podría formularse adecuadamente cuando se hubieran roto las cadenas de la represión"; "Esta extraña falta de preocupación era aparentemente el resultado de su creencia de que la política estaba vinculada a una etapa obsoleta de la humanidad.
Esta extraña falta de preocupación fue aparentemente el resultado de su creencia de que la política estaba ligada a una etapa obsoleta de la humanidad."; "El descuido de los nihilistas hacia la política, que consideraban obsoleta, resultó en este caso ser su perdición.
En primer lugar, el lado positivo o constructivo del nihilismo nunca estuvo claramente definido. Para algunos radicales, era vagamente socialista, basada en la idea de la comuna de aldea ( mir ). Otros vieron una clase directiva como base del nuevo orden.
Sin embargo, es la vaguedad de sus programas positivos lo que distingue a los nihilistas de los socialistas revolucionarios que los siguieron.
Entre los estudiantes rusos que utilizaron el nombre de "nihilismo" para dignificar la rebelión juvenil, este rechazo de las normas tradicionales fue aún más lejos, expresándose en todo, desde inofensivas crudezas en la vestimenta y el comportamiento hasta el fanatismo letal de un revolucionario como Sergey Nechayev.
El nihilismo no era tanto un corpus de creencias y programas formales (como el populismo, el liberalismo, el marxismo) sino un conjunto de actitudes y valores sociales y un conjunto de afectos conductuales: modales, vestimenta, patrones de amistad.
Quizás sea mejor considerar el nihilismo ruso como el acervo intelectual del período 1855-1866 del que surgieron movimientos radicales posteriores.
El nihilismo ruso fue esencialmente un producto del diálogo en evolución de la década de 1860 entre
sorokovniki
y
šestidesjatniki.
En consecuencia, el nihilismo, como movimiento, no consistía exclusivamente en
šestidesjatniki
."; "El término nihilista, sugiero, en su asociación significativa con los
šestidesjatniki
, debe entenderse en este contexto en relación con el idealista de los
sorokovniki.
generación.
Aunque los sorokovniki habían proporcionado a los šestidesjatniki bases teóricas para el avance ideológico, las dos generaciones se volvieron cada vez más conflictivas entre sí.
inicialmente influenciado por
sorokovniki
como Herzen y Belinsky, y también por Turgenev
Con frecuencia se ha enfatizado que muchos de los
šestidesjatniki
eran los llamados
raznočincy
, lo que significa que habría habido una mayor diversidad social entre ellos que la que se encontraría en la generación anterior, compuesta en su mayoría por nobleza étnicamente rusa de San Petersburgo. o Moscú. Esto es cierto hasta cierto punto. Pero la tendencia historiográfica a equiparar nihilismo con
raznočincy
ha sido criticada con razón. Muchos de los
šestidesjatniki
destacados eran de cuna noble como sus "padres", o al menos hijos de clérigos, y ambos carecían de experiencia de primera mano en la represión y la pobreza.
A partir de la década de 1840, los raznochintsy tuvieron una influencia significativa en el desarrollo de la sociedad y la cultura rusas, y se convirtieron en el principal estrato social para la formación de la intelectualidad rusa en la década de 1860.
Los demócratas entre los
raznochintsy
, que habían producido varios líderes destacados del movimiento de emancipación (VG Belin-skii, los Petrashevtsy) antes de la reforma campesina de 1861, desempeñaron un papel destacado en el movimiento revolucionario posterior a la reforma.
... bajo la influencia tardía de la Ilustración francesa y la influencia contemporánea del materialismo alemán poshegeliano, se unieron al radicalismo político para crear un importante movimiento social e intelectual con una base filosófica ampliamente materialista. ... los representantes de este movimiento llegaron a ser llamados 'nihilistas'
Los críticos liberales llamaron a los radicales "materialistas"; pero luego, cuando ya no era suficientemente despectivo, prefirieron el término "nihilistas".
El materialismo llegó a Rusia en el siglo XIX como había llegado a Alemania: como reacción contra el idealismo alemán; y en ambos países la tendencia fue iniciada por Ludwig Feuerbach. Entre la intelectualidad rusa de mentalidad liberal y orientación occidental, a los breves pero intensos enamoramientos por Schelling, Hegel y Fichte les siguió el entusiasmo por Feuerbach.
Sugiero que
el término nihilista , en su asociación significativa con los šestidesjatniki , debe entenderse en este contexto en relación con el idealista de la generación sorokovniki.
Incluso antes, las generaciones anteriores habían descrito peyorativamente a los
sorokovniki
como nihilistas.
Fue esta apoteosis del hombre lo que indignó a los schellingianos y los llevó a caracterizar el hegelianismo de izquierda ruso como nihilismo.
El contenido real del "materialismo" predicado por los radicales de "la década de 1860" no siempre está claro. Como se indicó, a menudo evitaban el término en sí por razones de censura"; "La represión gubernamental después de 1866 puso fin al desarrollo abierto de este movimiento materialista.
El materialismo volvió a la prominencia intelectual a finales del siglo XIX y principios del XX.
Los fundamentos teóricos del movimiento fueron elaborados en Rusia... y más libremente en la emigración por Mikhail Bakunin.
Al promover el papel de la negación, contra el soberano político y divino, Bakunin proporcionó al movimiento radical un impulso hegeliano premarxista.
Cuando Mikhail Bakunin cerró su ensayo "La reacción en Alemania" con una celebración de "la pasión por la destrucción", en realidad estaba anticipando a los hombres de la década de 1860.
Chernyshevsky (1828-1889), uno de los šestidesjatniki más antiguos , inicialmente fue influenciado por sorokovniki como Herzen y Belinsky, y también por Turgenev, pero se radicalizó políticamente a fines de la década de 1850.
Pero la tendencia materialista en filosofía que inspiró Feuerbach no se convirtió en un movimiento amplio en Rusia hasta la muerte de Nicolás I en 1855 y el fin de la guerra de Crimea un año después.
Los šestidesjatniki de hecho rechazaron el idealismo; sus maestros, sin embargo, como Herzen y Bakunin, habían encontrado comprensión en las filosofías de Fichte y Hegel.
El descuido de los nihilistas hacia la política, que consideraban obsoleta, resultó en este caso ser su perdición.
Los fundamentos teóricos del movimiento fueron elaborados en Rusia (en la medida en que la censura zarista lo permitía) por Nikolai Chernyshevskii, Dmitrii Pisarev, Nikolai Dobroliubov, Ivan Sechenov y otros.
Dobrolyubov, un šestidesjatnik e intelectual visto ocasionalmente como un destacado nihilista
Dobrolyubov, quizás él mismo un modelo a seguir para Bazarov, llegó al término nihilismo a través del
šestidesjatnik
y sociólogo Vasilij Bervi-Flerovskij. En 1858, Bervi-Flerovskij utilizó nihilismo como sinónimo de escepticismo.
[Chernyshevsky] comenzó a escribir para algunas de las principales revistas literarias y pronto se convirtió en editor principal del
Sovremennik
(El Contemporáneo). Junto con su amigo y discípulo Nicolás Dobrolyubov, Chernyshevsky tiene
en The Contemporary
su carácter de principal órgano de opinión radical de los años sesenta.
La tradición rusa de "crítica cívica", inaugurada por Vissarion Belinskii, fue desarrollada aún más por Chernyshevskii, Pisarev, Dobroliubov y otros, en parte porque la discusión sobre literatura les ofrecía un foro relativamente protegido para la crítica social que no podían publicar directamente.
Su expresión jurídica más completa en Rusia llegó en los escritos publicados por Chernyshevskii, Sechenov y Pisarev.
Debido a que la negación abierta de la existencia de Dios o el rechazo de la fe como fuente de conocimiento no podían camuflarse fácilmente para evitar la censura, la atención de Chernyshevskii, Sechenov y otros en sus obras... se dirigió principalmente hacia el establecimiento de la tesis reduccionista, es decir, Las tendencias hacia las funciones, desde las más "animales" hasta las más refinadas, tienen una base material y pueden ser comprendidas exhaustivamente por las ciencias naturales. ... La contribución de Sechenov a este argumento es evidente.
El propio Turgenev cuenta lo que hoy es una famosa anécdota de su vida, cuando regresó a San Petersburgo en 1862, el mismo día en que jóvenes radicales, autodenominados "nihilistas", incendiaban edificios.
La figura rectora de la reforma universitaria fue AV Golovnin, ministro de Educación de 1861 a 1866. El nuevo estatuto tomó forma en el contexto de un creciente activismo estudiantil. A pesar de su negativa a conceder más derechos a los estudiantes, los reformadores concedieron a los profesores universitarios una considerable autonomía sobre el plan de estudios, la contratación y la promoción, y los procedimientos judiciales internos de la universidad. ... El Estatuto Universitario no permitía la matriculación de mujeres en las universidades.
Después de la apertura de la educación universitaria a la clase media, el número de personas educadas en el imperio ruso aumentó rápidamente. De este modo aumentó el número de raznochintsy.
A partir de entonces, el nihilismo se convirtió rápidamente en tema de debate polémico en la prensa y en las obras literarias.
Algunos lectores, incluido Chernyshevskii, vieron Padres e hijos como un ataque personal a Dobroliubov."; "[La reseña de Antonovich] fue tan injuriosa que avergonzó a muchos de sus contemporáneos.
Pisarev respondió escribiendo una reseña entusiasta que en ese momento se volvió casi tan famosa como el libro, respaldando la adopción del nihilismo por parte de la generación joven, así como la coronación de Bazarov como su modelo a seguir. ... Según Pisarev, el bazarovismo y el "realismo" que representa se nutre de personas con suficiente fuerza espiritual, característica que él atribuye exclusivamente a los jóvenes. Además, poseen el coraje y la capacidad de afrontar los tiempos tal como son en realidad, a pesar de cualquier "enfermedad" social que los atormente. Esto es exactamente lo que es el "bazarovismo": una enfermedad que hay que vivir y no resistir para que el paciente, es decir, la sociedad, vuelva a estar sano.
La ciudad de San Petersburgo estalló en llamas en la primavera y el verano de 1862. Los estudiantes de las universidades de San Petersburgo y Moscú, actuando ante un aumento del activismo revolucionario, habían comenzado a demostrar sus frustraciones. Fyodor Dostoievski culpó a Nikolai Chernyshevsky, que en ese momento era un escritor radical. La historia cuenta que Dostoievski fue a la casa de Chernyshevsky para suplicarle que dejara de alimentar el fuego. Si bien Chernyshevsky no fue un pirómano, esta historia es sintomática de la atmósfera de la década de 1860. Este período fue una época de gran agitación social y económica dentro de Rusia.
{{cite journal}}: Mantenimiento CS1: DOI inactivo a partir de enero de 2024 ( enlace )En 1863, Polonia, que había soñado con una autonomía irrestricta, al menos desde 1815, se convirtió en el escenario de una insurrección sangrienta, mientras en toda Rusia se producían incendios incendiarios y San Petersburgo estaba amenazada de destrucción.
La propia opinión de Turgenev sobre Basarov era ambivalente. "¿Quería abusar de Basarov o ensalzarlo? ¡ No lo sé , porque no sé si lo amo o lo odio!" ( FAS , 184; cf. 190).
En términos sociopolíticos, [Bazarov] representa la victoria de la intelectualidad revolucionaria sobre la aristocracia, a la que pertenecía Turgenev.
Goncharóff, en "Precipicio", tomando a un individuo real pero no representativo de esta clase, hizo una caricatura del nihilismo. Turguenéneff era demasiado buen artista y sentía demasiada admiración por el nuevo tipo como para dejarse arrastrar por la pintura de caricaturas; pero ni siquiera su nihilista Bazároff nos satisfizo. Lo encontramos demasiado duro, especialmente en las relaciones con sus ancianos padres, y, sobre todo, le reprochamos su aparente negligencia en sus deberes como ciudadano.
El manuscrito de la novela fue enviado por el censor de la prisión a
Sovremennik
y publicado en 1863. Con fantástica ironía, la novela, que se convertiría en la obra más revolucionaria del siglo XIX, se publicó sin dificultad. La publicación ha sido llamada acertadamente "el ejemplo más espectacular de torpeza burocrática en el ámbito cultural durante el reinado de Alejandro II". Además, fue esta censura de Chernyshevsky y su encarcelamiento lo que lo impulsó a escribir su novela.
{{cite journal}}: Mantenimiento CS1: DOI inactivo a partir de enero de 2024 ( enlace )Los escritores publicitarios reaccionarios aprovecharon el término durante una pausa en la situación revolucionaria y lo utilizaron como un epíteto burlón. Como tal, se empleó ampliamente en artículos publicitarios, documentos oficiales del gobierno y novelas antinihilistas, en particular en
Troubled Seas de AF Pisemskii,
Nowhere to Go
de NS Leskov y
The Mirage
de VP Kliushnikov.
Estas virtuosas creaciones ficticias no eran los egoístas genuinos de carne y hueso cuya creciente presencia en Rusia temía Dostoievski. Sin embargo, la doctrina que estos pseudoegoístas proponían –el egoísmo racional– era un peligro genuino, porque al glorificar el yo podía desviar las mentes de jóvenes impresionables de los valores sólidos y empujarlos en la dirección de un egoísmo verdadero, inmoral y destructivo.
Mientras estuvo en la Fortaleza de Pedro y Pablo, Chernyshevskii también escribió la novela corta
Alfer'ev
(1863),
Cuentos dentro de un cuento
(1863-1864) y
Historias breves
(1864). ... Chernyshevskii en 1864 fue declarado culpable, mediante falso testimonio y provocación, de "tomar medidas para derrocar el sistema de gobierno existente". Fue condenado a siete años de prisión y a residencia vitalicia en Siberia. Después de la ceremonia de "ejecución civil" en la plaza Mytninskaia el 19 de mayo de 1864, Chernyshevskii fue enviado a los campos de trabajos forzados de Nerchinsk (mina Kadaia; trasladado a la planta de Aleksandrovskii en 1866). En 1871, tras cumplir su condena de trabajos forzados, fue enviado a la cárcel de Viliuisk.
Mientras tanto, se había convertido en un mártir del movimiento radical, lo que sin duda aumentó la popularidad de su novela.
Vale la pena comparar este comportamiento con el de otro revolucionario ruso, NG Chernyshevsky. Durante veinte años estuvo confinado en una fortaleza y sometido a trabajos forzados en Siberia, pero no cayó tan bajo como para pedir perdón a su enemigo mortal, el zar, aunque su situación era mucho peor que la de Bakunin, y aunque no tenía parientes ricos ni prominentes que intercedieran por él, como fue el caso de Bakunin.
primer partido político ruso en defender abiertamente una política revolucionaria; sólo había sido precedido por grupos conspirativos. Fundada en 1876
El legado de Chernyshevsky fue continuado y desarrollado por una variedad de individuos y organizaciones, incluida la primera sociedad secreta "Tierra y Libertad" ( Zemlya i Volya ) (1861-184).
una organización revolucionaria secreta fundada en Moscú por NA Ishutin... El Círculo Ishutin surgió en septiembre de 1863, como un grupo alineado con el primer grupo Tierra y Libertad.
Después de la autoliquidación de este último, el círculo, habiendo desarrollado una existencia independiente, reunió en cierta medida a los grupos descoordinados de la clandestinidad de Moscú.
El Tribunal Supremo Penal dictó diversas condenas a 32 miembros
Y fue un "estudiante nihilista", Dmitry Karakosov, cuyo atentado contra la vida del zar en 1866 completó el regreso de la sociedad rusa a la oscura represión de la era de Nicolás I.
El restablecimiento de la organización clandestina Tierra y Libertad (
Zemlya i volya
) en 1876.
Mark Natanson y Alexander Mikhailov, quienes en 1876 organizaron el
Severnaia revoliutsionno-narodnicheskaia gruppa
(Grupo Populista Revolucionario del Norte), una organización que dos años más tarde pasó a ser conocida como
Zemlia i volia
.
Zemlya i Volya, Tierra y Libertad inglesa, primer partido político ruso que defendió abiertamente una política revolucionaria; sólo había sido precedido por grupos conspirativos.
Los bakuninistas predominaron en el restablecimiento de la organización clandestina Tierra y Libertad (
Zemlya i volya
).
La primera organización verdaderamente populista que surgió de esta situación fue el grupo revolucionario Zemlya i Volya.
