Los neoconfederados son grupos e individuos que presentan a los Estados Confederados de América y sus acciones durante la Guerra Civil estadounidense de una manera positiva. La Liga del Sur , los Hijos de los Veteranos Confederados y otras organizaciones neoconfederadas siguen defendiendo la secesión de los antiguos Estados Confederados .
El historiador James M. McPherson utilizó el término "comités históricos neoconfederados" en su descripción de los esfuerzos que se llevaron a cabo entre 1890 y 1930 para que los libros de texto de historia presentaran una versión de la Guerra Civil estadounidense en la que la secesión no fuera una rebelión, la Confederación no luchara por la esclavitud y el soldado confederado fuera derrotado por una cantidad y unos recursos abrumadores. [1] La historiadora Nancy MacLean utilizó el término "neoconfederación" en referencia a grupos, como la Comisión de Soberanía del Estado de Misisipi , que se formó en la década de 1950 para oponerse a las sentencias de la Corte Suprema de los Estados Unidos que exigían la integración racial, en particular Brown v. Board of Education (1954). [2] El ex editor y copropietario de Southern Partisan, Richard Quinn, utilizó el término cuando se refirió a Richard T. Hines, ex colaborador de Southern Partisan y miembro del personal de la administración de Ronald Reagan , como "uno de los primeros neoconfederados en resistir los esfuerzos de los infieles por derribar la bandera confederada". [3]
Un uso temprano del término se produjo en 1954. En una reseña de un libro, Leonard Levy (más tarde ganador del Premio Pulitzer de Historia en 1968) escribió: "Una ceguera similar a la cuestión moral de la esclavitud, más un resentimiento contra el ascenso del negro y el industrialismo moderno, resultó en la interpretación neoconfederada de Phillips , Ramsdell y Owsley ". [4]
El historiador Gary W. Gallagher afirmó en una entrevista que los neoconfederados no quieren oírle cuando habla "de lo importante que era para el Sur blanco mantener el control racial, la supremacía blanca ". [5] Sin embargo, advierte que el término neoconfederado puede ser abusado, y escribe: "Cualquier historiador que sostenga que el pueblo confederado demostró una sólida devoción a su república basada en la esclavitud, poseía sentimientos de comunidad nacional y se sacrificó más que cualquier otro segmento de la sociedad blanca en la historia de los Estados Unidos corre el riesgo de ser etiquetado como neoconfederado". [6]
La " Causa Perdida " es el nombre que se le da comúnmente a un movimiento que busca reconciliar la existencia de la sociedad tradicional del sur de los Estados Unidos con la derrota de los Estados Confederados de América al final de la Guerra Civil estadounidense de 1861-1865. [7] Aquellos que contribuyen al movimiento tienden a retratar la causa de la Confederación como noble y también tienden a retratar a la mayoría de los líderes de la Confederación como ejemplos de caballerosidad pasada de moda que fueron derrotados por los ejércitos de la Unión porque los ejércitos de la Unión usaron una fuerza abrumadora en lugar de habilidades militares superiores. Creen que la historia de la Guerra Civil que se retrata comúnmente es una "historia falsa". También tienden a condenar la Reconstrucción , la era en la que a los afroamericanos se les permitió votar por primera vez.
En su sitio web principal, los Hijos de los Veteranos Confederados (SCV) hablan de "garantizar que se preserve una verdadera historia del período 1861-1865", afirmando que "[l]a preservación de la libertad fue el factor motivador en la decisión del Sur de luchar en la Segunda Revolución Americana". [8]
James M. McPherson ha escrito lo siguiente sobre los orígenes de las Hijas Unidas de la Confederación (UDC): "Un motivo principal de la fundación de la UDC fue contrarrestar esta 'historia falsa' que enseñaba a los niños del Sur 'que sus padres no sólo eran rebeldes sino culpables de casi todos los crímenes enumerados en el Decálogo ' " . [9] Gran parte de lo que la UDC llamó "historia falsa" se centraba en la relación entre la esclavitud y la secesión y la guerra. El capellán de los Veteranos Confederados Unidos (UCV), precursor de los Hijos de los Veteranos Confederados, escribió en 1898 que los libros de historia tal como estaban escritos podían llevar a los niños del Sur a "pensar que luchamos por la esclavitud" y "fijarían sobre el Sur el estigma de la esclavitud y que luchamos por ella... El soldado del Sur pasará a la historia deshonrado". [10] Refiriéndose a un llamado de 1932 de los Hijos de los Veteranos Confederados para restaurar "la pureza de nuestra historia", McPherson señala que "la búsqueda de la pureza sigue siendo vital hoy en día, como cualquier historiador que trabaje en el campo puede atestiguar". [11]
En la década de 1910, Mildred Rutherford , la historiadora general de la UDC, encabezó el ataque a los libros escolares que no presentaban la versión de la historia de la Causa Perdida. Rutherford reunió una "colección masiva" que incluía "concursos de ensayos sobre la gloria del Ku Klux Klan y tributos personales a esclavos fieles". [12] El historiador David Blight concluyó: "No todos los miembros y líderes de la UDC eran tan virulentamente racistas como Rutherford, pero todos, en nombre de una nación reconciliada, participaron en una empresa que influyó profundamente en la visión supremacista blanca de la memoria de la Guerra Civil". [13]
En la década de 1930, Seward Collins , un "editor fascista" autodenominado, proporcionó una vía para que los supremacistas blancos y los neoconfederados avanzaran su ideología en The American Review , una revista literaria abiertamente simpatizante del fascismo europeo . [14] Las conexiones y la superposición entre las ideologías supremacistas blancas, fascistas, de extrema derecha y neoconfederadas persistieron y siguen vigentes en la actualidad. [15]
El historiador Alan T. Nolan se refiere a la Causa Perdida como "una racionalización, un encubrimiento". Después de describir la devastación que la guerra provocó en el Sur, Nolan afirma:
Los líderes de una catástrofe de esta magnitud deben rendir cuentas por sus actos. Es necesario justificarlos. Quienes siguieron a sus líderes en la catástrofe necesitaron una justificación similar. Clement A. Evans, un veterano de Georgia que en un tiempo dirigió la organización de Veteranos Confederados Unidos, dijo lo siguiente: "Si no podemos justificar el acto de secesión del Sur, pasaremos a la historia únicamente como un pueblo valiente, impulsivo pero temerario que intentó derrocar ilegalmente la Unión de nuestro país". [16]
Nolan expresa además su opinión sobre la base racial de la mitología de la Causa Perdida:
La versión de la Causa Perdida de la guerra es una caricatura, posiblemente, entre otras razones, debido al tratamiento falso que se le dio a la esclavitud y a los negros. Este tratamiento falso atacó el núcleo de la verdad de la guerra, desquiciando la relación causa-efecto, privando a los Estados Unidos de todo propósito noble y alejando a los afroamericanos de su verdadero papel como sujetos de la guerra y participantes en ella, y caracterizándolos como históricamente irrelevantes. [16]
En las décadas de 1930 y 1940, los partidarios de la Alemania nazi buscaron la interposición de recursos contra los neoconfederados estadounidenses. A pesar de un compromiso compartido con la supremacía blanca y la antipatía hacia el liberalismo estadounidense, los nazis encontraron pocos simpatizantes entre los sureños blancos, incluso en el propio KKK. [17] A partir de la década de 1970, los ideales y las organizaciones neoconfederadas se asociaron cada vez más con el emergente movimiento neonazi . [17] Los críticos suelen asociar a los neoconfederados con el fascismo en los Estados Unidos. [18] [19] [20]
El historiador David Goldfield observa:
Si bien la historia ha definido al Sur, también ha atrapado a los sureños blancos, que a veces defienden lo indefendible, se aferran a opiniones generalmente desacreditadas en el resto del mundo civilizado y se aferran a las más fieras por ello. La extrema sensibilidad de algunos sureños hacia las críticas a su pasado (o presente) refleja no sólo su profundo apego a su percepción de la historia, sino también sus recelos, una sensación de que tal vez han cometido un error en algo y tal vez los críticos tengan algo de razón. [21]
Cuando se le preguntó sobre el supuesto "revisionismo neoconfederado" y las personas que estaban detrás de él, Brooks D. Simpson, profesor de la Universidad Estatal de Arizona e historiador de la Guerra Civil, dijo:
Se trata de un intento activo de reformular la memoria histórica, un esfuerzo de los sureños blancos por encontrar justificaciones históricas para las acciones actuales. Los ideólogos del movimiento neoconfederado han comprendido que si controlan cómo la gente recuerda el pasado, controlarán cómo la gente aborda el presente y el futuro. En última instancia, se trata de una guerra muy consciente por la memoria y el patrimonio. Es una búsqueda de legitimidad, la eterna búsqueda de justificación. [22]
Los neoconfederados suelen tener opiniones iconoclastas sobre la Guerra Civil estadounidense y los Estados Confederados de América. Los neoconfederados son abiertamente críticos de la presidencia de Abraham Lincoln en diversos grados y también son críticos de la historia de la Reconstrucción . Varios autores han escrito críticas de Lincoln y la Unión. La Marcha al mar del mayor general William Tecumseh Sherman es señalada por supuestas atrocidades como el incendio de Atlanta que los neoconfederados creen que se cometieron contra civiles sureños, en contraste con la perspectiva histórica dominante que sostiene que Sherman apuntó a la infraestructura sureña y restringió los asesinatos en lugar de expandirlos. La esclavitud rara vez se menciona; cuando lo hace, generalmente no se defiende y se niega como una causa principal del inicio de la Guerra Civil estadounidense por parte de la Confederación. Los críticos a menudo acusan a los neoconfederados de participar en un " revisionismo histórico " y actuar como " apologistas ". [23] [24]
Los neoconfederados han sido acusados de restar importancia al papel de la esclavitud en el desencadenamiento de la Guerra Civil y de tergiversar el apoyo afroamericano a la Confederación. [25] El libro The Confederate and Neo-Confederate Reader dice que hacia finales del siglo XX, para apoyar la idea de que la Guerra Civil no fue sobre la esclavitud, los neoconfederados comenzaron a afirmar que "miles de afroamericanos habían servido en el ejército confederado". Una publicación neoconfederada, Confederate Veteran , publicada por los Hijos de los Veteranos Confederados y la Orden Militar de las Estrellas y Barras , dijo en 1992 que "la abrumadora mayoría de los negros durante la Guerra entre los Estados apoyó y defendió, con resistencia armada, la Causa de la Independencia del Sur". [26] El historiador Bruce Levine dice que "su insistente celebración [de los neoconfederados] en estos días de los ' confederados negros ' ... busca legitimar la afirmación" de que la guerra " nunca [cursiva en el original] se había librado en nombre de la esclavitud; la lealtad al Sur, el autogobierno sureño, la cultura sureña o los derechos de los estados -en lugar de la esclavitud y la supremacía blanca- alimentaron el esfuerzo bélico sureño". [27]
El honor de la Confederación y de sus veteranos es otro aspecto controvertido del dogma neoconfederado. El movimiento neoconfederado se preocupa por honrar a la propia Confederación, a los veteranos de la Confederación y a los cementerios de veteranos confederados, a las diversas banderas de la Confederación y a la identidad cultural sureña. [28]
Los valores políticos de los neoconfederados varían, pero a menudo giran en torno a la creencia en un gobierno limitado , los derechos de los estados , el derecho de los estados a separarse y el nacionalismo sureño, es decir, la creencia de que los pueblos del sur de los Estados Unidos son parte de una civilización distinta y única.
Los neoconfederados suelen apoyar un gobierno nacional descentralizado y son fuertes defensores de los derechos de los estados. [29] [30] Los neoconfederados están firmemente a favor del derecho de secesión , afirmando que es legal y, por lo tanto, abogan abiertamente por la secesión de los estados y territorios del sur que comprendían los antiguos Estados Confederados de América . La Liga del Sur , por ejemplo, promueve la "independencia del pueblo sureño" del "imperio estadounidense". [31] La mayoría de los grupos neoconfederados no buscan una revolución violenta, sino una separación ordenada, como se hizo en la disolución de Checoslovaquia . Muchos grupos neoconfederados se han preparado para lo que ven como un posible colapso de los Estados Unidos federales en sus 50 estados separados, de manera similar a la disolución de la Unión Soviética , y creen que la Confederación puede resucitar en ese momento. [32]
A partir de la década de 1950, el crecimiento de la ideología neoconfederada fue parte de un movimiento reaccionario más amplio contra la desegregación y el movimiento por los derechos civiles . [33] La historiadora Nancy MacLean afirma que los neoconfederados utilizaron la historia de la Confederación para justificar su oposición al movimiento por los derechos civiles en las décadas de 1950 y 1960. [34] El historiador David Blight escribe que los neoconfederados actuales están "impulsados en gran medida por el deseo de los supremacistas blancos actuales de volver a legitimar la Confederación, mientras que rechazan tácitamente las victorias del movimiento moderno por los derechos civiles". [35]
Los neoconfederados promueven la cultura cristiana fundacional . Apoyan las manifestaciones públicas del cristianismo , como los monumentos a los Diez Mandamientos y las exhibiciones de la cruz cristiana . [36] Algunos neoconfederados ven las luchas de la Guerra Civil como un enfrentamiento entre la ortodoxia cristiana y las fuerzas anticristianas. [37] [38] Algunos neoconfederados creen en una teoría de identidad " anglo - celta " para los residentes del Sur. [39]
Los neoconfederados suelen abogar por una economía de libre mercado que implique una tributación significativamente menor que la que se encuentra actualmente en los Estados Unidos y que no gire en torno a monedas fiduciarias como el dólar estadounidense . [31] Algunos de ellos desean un tipo extremo de sistema económico de laissez-faire que implique un papel mínimo para el Estado. [30] Otros neoconfederados creen en el distribucionismo, así como en una exhibición de tendencias populistas desde la Guerra Civil. Figuras como Absolom West , Leonidas L. Polk y William M. Lowe se unieron a los movimientos populistas de sus respectivos tiempos. Hay una minoría de neoconfederados que cree que la Confederación fue socialista citando los escritos de George Fitzhugh ; esto también se mostró en el libro de Louise Biles Hill, State Socialism in the Confederate States . Muchos de los que creen esto también señalan a Albert Parsons como otro ejemplo.
El historiador Daniel Feller afirma que los autores libertarios Thomas DiLorenzo , Charles Adams y Jeffrey Rogers Hummel han producido una "unión de neoconfederados y libertarismo". Feller escribe:
Lo que une a los dos, aparte de su hostilidad hacia el establishment académico liberal, es su mutuo odio al gran gobierno. Adams, DiLorenzo y Hummel ven la Guerra Civil a través del prisma de la economía de mercado. En su opinión, su principal consecuencia, e incluso su propósito, fue crear un estado leviatán que usara sus poderes para suprimir la libertad personal más básica, el derecho a elegir. La Guerra Civil, por lo tanto, marca un retroceso histórico para la libertad, no un avance. Adams y DiLorenzo descartan la cuestión de la esclavitud como un mero pretexto para engrandecer el poder central. Los tres autores ven la tiranía federal como el mayor legado de la guerra. Y todos odian a Abraham Lincoln. [40]
En una reseña de The Politically Incorrect Guide to American History del libertario Thomas E. Woods Jr. , Hummel se refiere a las obras de DiLorenzo y Adams como "libros neoconfederados amateurs". Hummel afirma que los dos principales aspectos neoconfederados de la obra de Woods son su énfasis en el derecho legal de secesión mientras ignora el derecho moral a la secesión y su falta de reconocimiento de la importancia de la esclavitud en la Guerra Civil. Hummel escribe:
Woods escribe que “el debate sobre la esclavitud enmascaró el verdadero problema: la lucha por el poder y la dominación” (p. 48). Hablar de una distinción sin diferencia es como decir que las demandas de los grupos de presión del azúcar de cuotas protectoras enmascaran su verdadera preocupación: la influencia política. Sí, los esclavistas constituían un grupo de interés especial que buscaba el poder político. ¿Por qué? Para proteger la esclavitud. [41]
Hummel también critica las "simpatías neoconfederadas" de Woods en su capítulo sobre la Reconstrucción. Lo más escandaloso fue su "apología de los Códigos Negros adoptados por los estados del sur inmediatamente después de la Guerra Civil". Parte del problema fue la confianza que Woods tenía en una obra neoconfederada anterior, el libro de Robert Selph Henry de 1938 La historia de la Reconstrucción . [41]
El historiador Gerald J. Prokopowicz mencionó su aprensión por reconocer el papel de Lincoln en la liberación de los esclavos, así como sus actitudes libertarias hacia la Confederación, en una entrevista sobre su libro ¿Tenía Lincoln esclavos? Y otras preguntas frecuentes sobre Abraham Lincoln :
Algunos críticos consideran que su enfoque cuidadoso y políticamente práctico para poner fin a la esclavitud es una muestra de renuencia a ayudar a los afroamericanos. Otros pasan por alto la esclavitud por completo y romantizan la Confederación como un paraíso libertario aplastado por el tirano Lincoln. Pero como ni siquiera los oponentes más extremos de Lincoln pueden negar que el fin de la esclavitud fue algo bueno, tienen que tratar de disociar a Lincoln de la emancipación, y eso conduce al absurdo de insinuar que Lincoln debe haber sido dueño de esclavos. [42]
Algunos intelectuales que han ayudado a dar forma al movimiento neoconfederado moderno han estado asociados con organizaciones libertarias como el Instituto Mises . Estos individuos a menudo insisten en el derecho del Sur a separarse y suelen tener puntos de vista en marcado contraste con los de la academia convencional en lo que respecta a las causas y consecuencias de la Guerra Civil estadounidense. [43] [30] Zack Beauchamp de ThinkProgress sostiene que debido a su pequeño tamaño, el movimiento libertario se ha vuelto parcialmente dependiente de un grupo demográfico neoconfederado. [44] En la política contemporánea, algunos libertarios han tratado de distanciarse de la ideología neoconfederada al mismo tiempo que critican las políticas de guerra del presidente Lincoln, como la suspensión del habeas corpus , desde una perspectiva libertaria. [45]
La historiadora Nancy MacLean escribe que "desde los años 1960, el partido de Lincoln se ha convertido en el refugio de la neoconfederación. Después de enorgullecerse durante mucho tiempo de salvar la Unión, el Partido Republicano se ha convertido en el hogar de aquellos que ensalzan al Sur esclavista y romantizan el Sur de Jim Crow ". Según MacClean, esta aceptación de las opiniones neoconfederadas no se trata exclusivamente de la raza, sino que está relacionada con una comprensión política pragmática de que la "romanticización retrospectiva del Viejo Sur" y la secesión presentaban muchos temas posibles que podrían usarse cuando los conservadores intentaran revertir los cambios nacionales iniciados por el New Deal . [46]
Según MacLean, tras la derrota de Barry Goldwater en las elecciones presidenciales de 1964 y los éxitos del movimiento por los derechos civiles , los líderes conservadores a nivel nacional se distanciaron de las cuestiones raciales, pero siguieron apoyando una versión "daltónica" del neoconfederatismo. Escribe que "incluso en el siglo XXI, los políticos republicanos conservadores convencionales siguieron asociándose a cuestiones, símbolos y organizaciones inspiradas por la derecha neoconfederada". [47]
Dos destacados neoconfederados, Walter Donald Kennedy y Al Benson, publicaron el libro Red Republicans and Lincoln's Marxists: Marxism in the Civil War , en el que sostienen que Lincoln y el Partido Republicano estaban influenciados por el marxismo . [48]
El Southern Poverty Law Center (SPLC) informa sobre el "movimiento neoconfederado" casi siempre de manera crítica. Un informe especial de Mark Potok del SPLC en su revista, Intelligence Report , describió críticamente a varios grupos como "neoconfederados" en 2000. "Lincoln Reconstructed", publicado en 2003 en Intelligence Report , se centra en la resurgente demonización de Abraham Lincoln en el Sur. El artículo cita al capellán de los Hijos de los Veteranos Confederados, quien pronunció una invocación que recordaba "la última civilización cristiana real en la Tierra". [ cita requerida ]
George Ewert, director del Museo de Mobile, escribió una reseña de la película Gods and Generals en la que señaló que la película era "parte de un movimiento creciente que busca reescribir la historia del sur de Estados Unidos, restando importancia a la esclavitud y al sistema económico que sustentaba". Su reseña enfureció a los activistas neoconfederados locales. [49]
Notas
Bibliografía
Lectura adicional
