Los indígenas colombianos ( en español : Colombianos indígenas ), también conocidos como colombianos nativos , son los grupos étnicos que habitaron Colombia antes de la colonización española de Colombia , a principios del siglo XVI .
Las estimaciones sobre el porcentaje de colombianos que son indígenas varían, desde el 3% o 1,5 millones hasta el 10% o 5 millones. Según el censo colombiano de 2018 , comprenden el 4,4% de la población del país, pertenecientes a 115 tribus diferentes , frente al 3,4% en el censo colombiano de 2005. [1] [2] Sin embargo, una encuesta de Latinobarómetro del mismo año encontró que el 10,4% de los encuestados colombianos se autoidentificaron como indígenas. [4] [5] La estimación más reciente del número de pueblos indígenas de Colombia lo sitúa en alrededor del 9,5% de la población y ha estado creciendo desde un mínimo histórico de 1965, donde se estimó que solo el 1% de los colombianos eran indígenas. [8] La estimación para 2023 indica que Colombia tiene el séptimo porcentaje más alto de amerindios en las Américas, y solo Bolivia , Chile , Ecuador , Guatemala , Perú y Panamá tienen un porcentaje estimado de amerindios más alto que Colombia. [9]
Aproximadamente dos tercios de los pueblos indígenas registrados viven en los departamentos de La Guajira , Cauca , Nariño , Córdoba y Sucre . La cuenca amazónica , una región escasamente poblada, alberga a más de 70 grupos étnicos indígenas diferentes. [1]
Tanto históricamente como en tiempos recientes, han sido objeto de violencia y opresión, que van desde el robo de tierras hasta masacres y asesinatos selectivos de activistas y políticos indígenas. [10]
En la época precolombina , la población total de Colombia se estimó en alrededor de 6 millones de personas. [11] Sin embargo, después de la conquista española , la población de Colombia se redujo a solo 750 mil personas, en la que los pueblos originarios constituían el 80% de la población con 600 mil personas. [12] Esto disminuiría después de la independencia cuando la población creció a 1.327 millones en los que los nativos constituían el 53% de la población con 700 mil personas. [13] En el censo de 1912, la población nativa representaba el 6,3% de la población, por debajo del 17,8% reportado en 1852, esto luego se redujo al 1% en el censo de 1993. Sin embargo, debido al mayor reconocimiento del gobierno, el porcentaje de indígenas registrados creció del 1% al 3,4% en el censo de 2005, y luego al 4,3% en el censo de 2018. [14] Este descenso demográfico se puede explicar por las políticas liberales implementadas por las nuevas élites republicanas, que intentaron abolir la propiedad colectiva indígena de la tierra previamente reconocida por la monarquía española y obligaron a los nativos a asimilarse a la cultura nacional dominante. [15] A partir de 2023, la población total de Colombia ha crecido significativamente a alrededor de 52 millones de personas, en las que se estima que los nativos de sangre pura representan alrededor del 10% de la población con 5,2 millones de personas, la razón del aumento se debe a una mayor conciencia entre los colombianos sobre su identidad indígena y de la constitución de 1991, que dio más derechos legales a las comunidades indígenas. [16] A pesar de la reducción en el porcentaje de la población total, los nativos constituyen una gran parte de la ascendencia genética de los colombianos. Un estudio de Rojas et al determina que el colombiano promedio (de todas las razas) tiene una mezcla de 47% amerindio, 42% europeo y 11% africano, [17] siendo los nativos los que tienen la contribución más significativa en este estudio.
Algunas teorías afirman que la primera habitación humana en América del Sur se remonta a 43.000 a. C., pero el consenso académico actual entre los arqueólogos es que la habitación humana en América del Sur solo se remonta a alrededor de 15.000 a. C. como mínimo. [ cita requerida ] El antropólogo Tom Dillehay fecha las primeras culturas de cazadores-recolectores en el continente en casi 10.000 a. C., durante los períodos Pleistoceno tardío y Holoceno temprano. [20] Según su evidencia basada en refugios rocosos, los primeros habitantes humanos de Colombia probablemente se concentraron a lo largo de la costa caribeña y en las laderas de las tierras altas de los Andes. [20] En ese momento, estas regiones estaban cubiertas de bosques y tenían un clima parecido al actual. [20] Dillehay ha señalado que Tibitó , ubicado justo al norte de Bogotá , es uno de los sitios más antiguos conocidos y más aceptados de ocupación humana temprana en Colombia, que data de aproximadamente 9.790 a. C. Hay evidencia de que las tierras altas de Colombia fueron ocupadas por un número significativo de humanos que buscaban alimento hacia el año 9000 a. C., y que en el año 2000 a. C. se establecieron aldeas permanentes en el norte de Colombia. [20]
A partir del primer milenio a. C., grupos de amerindios , incluidos los muiscas , quimbayas , taironas , calimas , zenúes , tierradentro , san Agustín , tolimas y urabá, se volvieron expertos en la agricultura, la minería y la metalistería; y algunos desarrollaron el sistema político de cacicazgos con una estructura piramidal de poder encabezada por caciques .
La cultura indígena de Colombia evolucionó a partir de tres grupos principales: los quimbaya , que habitaban las laderas occidentales de la Cordillera Central ; los chibchas; y los kalina (caribes). [20] Cuando los españoles llegaron en 1509, encontraron una población amerindia floreciente y heterogénea que contaba con alrededor de 6 millones, [21] pertenecían a varios cientos de tribus y en gran medida hablaban dialectos mutuamente ininteligibles. [20] Las dos culturas más avanzadas de los pueblos amerindios en ese momento eran los muiscas y los taironas , que pertenecían al grupo chibcha y eran expertos en agricultura, minería y metalistería. [20] Los muiscas vivían principalmente en los actuales departamentos de Cundinamarca y Boyacá , a donde habían huido siglos antes después de las incursiones de los belicosos caribes, algunos de los cuales finalmente migraron a las islas del Caribe cerca del final del primer milenio d. C. [20] Los taironas, que se dividían en dos subgrupos, vivían en las tierras bajas del Caribe y las tierras altas de la Sierra Nevada de Santa Marta . [20] La civilización muisca estaba bien organizada en provincias distintas gobernadas por leyes de tierras comunales y poderosos caciques , que reportaban a uno de los dos líderes supremos. [20]
La complejidad de la organización social y la tecnología de los pueblos indígenas variaba enormemente, desde cacicazgos agrícolas estratificados hasta aldeas agrícolas tropicales y grupos nómadas de cazadores y recolectores de alimentos. [20] Al final del período colonial, la población nativa todavía constituía aproximadamente la mitad de la población total. [20] En los cacicazgos agrícolas de las tierras altas, los españoles impusieron con éxito instituciones diseñadas para asegurar su control de los amerindios y, por lo tanto, el uso de su trabajo. [20] Los colonos habían organizado la administración política y religiosa a fines del siglo XVI, y habían comenzado los intentos de convertir religiosamente a los amerindios al cristianismo, específicamente al catolicismo romano. [20]
La institución más importante que regulaba la vida y el bienestar de los amerindios de las tierras altas era el resguardo , un sistema de reservas de tierras comunales. [20] Bajo este sistema, a los amerindios se les permitía usar la tierra, pero no podían venderla. [20] Similar en algunos aspectos al sistema de reservas de los nativos americanos de los Estados Unidos, el resguardo ha perdurado con algunos cambios incluso hasta el presente y ha sido un vínculo duradero entre el gobierno y las tribus restantes de las tierras altas. [20] Sin embargo, a medida que aumentaban las presiones sobre la tierra, la invasión de colonos blancos o mestizos en las tierras del resguardo se aceleró, a menudo sin oposición del gobierno. [20]
En general, el gobierno no había intentado legislar en el pasado en asuntos que afectaban a los amerindios de los bosques. [20] Durante el período colonial, se concedió a las misiones católicas romanas jurisdicción sobre las tribus de las tierras bajas. [20] Con el apoyo financiero del gobierno, una serie de acuerdos con la Santa Sede desde 1887 hasta 1953 confiaron la evangelización y la educación de estos amerindios a las misiones, que trabajaron en conjunto con agencias gubernamentales. [20] La división de los resguardos se detuvo en 1958, y comenzó un nuevo programa de desarrollo comunitario para tratar de incorporar a los amerindios más plenamente a la sociedad nacional. [20]
La lucha de los pueblos indígenas en estas tierras para proteger sus propiedades de los terratenientes vecinos y preservar sus tradiciones continuó hasta finales del siglo XX, cuando la constitución de 1991 incorporó muchas de las demandas amerindias. [20] Se han creado nuevos resguardos, y otros se han reconstituido, entre las tribus de la selva, así como en las comunidades de las tierras altas. [20] La constitución de 1991 abrió arenas políticas y sociales especiales para los indígenas y otros grupos minoritarios. [20] Por ejemplo, permitió la creación de una comisión especial para diseñar una ley que reconociera a las comunidades negras que ocupaban tierras no colonizadas en las áreas ribereñas de la costa del Pacífico. [20] El artículo 171 proporciona una representación especial en el Senado para los amerindios y otros grupos étnicos, mientras que el artículo 176 proporciona una representación especial en la Cámara de Representantes : dos escaños "para las comunidades negras, uno para las comunidades indígenas, uno para las minorías políticas y uno para los colombianos residentes en el exterior". [20] El artículo 356 garantiza los derechos territoriales y culturales de los amerindios, y se han promulgado varias leyes y decretos que los protegen. [20] El artículo 356 se refiere de manera un tanto vaga tanto a las "entidades territoriales indígenas" como a los resguardos indígenas . [20]
En 1991, los 587 resguardos del país albergaban a 800.271 personas, incluidas 60.503 familias. [20] La distribución regional general de estos resguardos era la siguiente: Amazonia , 88; llanos , 106; tierras bajas del Caribe , 31; tierras altas andinas , 104; y tierras bajas del Pacífico , 258. [20] En total, abarcaban 27.900.000 hectáreas (108.000 millas cuadradas), o alrededor del 24 por ciento del territorio nacional. [20] Colombia puede tener hoy en día hasta 710 resguardos en 27 de los 32 departamentos. [20]
Los grupos indígenas individuales tienen diversas estructuras de gobierno. Varios grupos indígenas están representados a través de la Organización Nacional Indígena de Colombia (ONIC). La creciente organización y agitación han ampliado drásticamente la base territorial indígena durante los últimos cuarenta años. El gobierno tituló más de 200 nuevas reservas entre 1960 y 1990, y en 1997 había 334 en total que funcionaban como municipios autónomos. [24]
Los pueblos indígenas poseen títulos de propiedad sobre porciones sustanciales de Colombia, principalmente en forma de Reservas Indígenas ( en español : resguardos ), que abarcan un tercio de la tierra del país. [1] La división de Asuntos Indígenas del Ministerio del Interior tiene 567 reservas registradas, que cubren aproximadamente 365.004 km2 y albergan a 800.272 personas en 67.503 familias. [25]
La Constitución Nacional de Colombia de 1991 define las Entidades Territoriales como departamentos, distritos, municipios y territorios indígenas. Dentro de una Entidad Territorial Indígena (ETI), los pueblos tienen autonomía para gestionar sus intereses y, dentro de los límites de la constitución, tienen derecho a gestionar los recursos y definir los impuestos necesarios para el ejercicio de sus funciones. Las ETI deben ser definidas por el gobierno de conformidad con la Ley Orgánica de Ordenamiento Territorial. Sin embargo, esta ley aún no ha sido sancionada, por lo que en la práctica los territorios no están regulados. [26]
Según la Organización Nacional Indígena de Colombia (ONIC), en Colombia existen 102 grupos indígenas. [29] Los grupos étnicos con mayor número de integrantes son los Wayuu (380.460), Zenú (307.091), Nasa (243.176) y Pastos (163.873). Estos pueblos representan el 58,1% de la población indígena de Colombia. [30]
Los pueblos de las tierras altas se refieren a las culturas de los Andes y la Sierra Nevada de Santa Marta de Colombia, mientras que los pueblos de las tierras bajas se refieren a los habitantes del Chocó , la Amazonía , la Guajira y la Costa Caribe , la Región de Urabá y otras culturas no montañosas.
Los indígenas representan entre el 4,4 y el 10% de la población de Colombia y su nivel de ingresos, así como los indicadores de desarrollo humano como la educación y las condiciones de salud, están por detrás de los del resto de los colombianos. [32] Durante los últimos veinte años, ha habido un aumento notable del interés dedicado a las preocupaciones de las comunidades indígenas en todo el mundo. Por ello, las Naciones Unidas proclamaron la declaración del Decenio Internacional de los Pueblos Indígenas del Mundo el 10 de diciembre de 1994 y en América Latina. Más que en cualquier otra región, este período se caracterizó por una ola de movimientos indígenas que ejercieron un poder político creciente, desde la resistencia de Chiapas en 1994 hasta la caída de los gobiernos de Ecuador y Bolivia.
El auge de la movilización indígena en Colombia se explica como una reacción a una crisis en varios niveles: una crisis de representación, ocasionada por la insuficiencia de partidos políticos con suficiente representatividad para dar cabida a los intereses de todos los colectivos; una crisis de participación, que es resultado de la falta de participación ciudadana en los asuntos del Estado; y una crisis de legitimación, debido a la discriminación de algunos grupos sociales. [33]
Durante su lucha por los derechos, los indígenas abandonaron la lucha armada de la década de 1980 y la nueva estrategia incluyó formas de liberalismo legal, una política de identidad y el uso de redes transnacionales que presionaban al Estado para lograr reconocimiento y respeto. [ cita requerida ] Esto no siempre ha conducido al éxito y a menudo se han convertido en víctimas del proyecto cultural del neoliberalismo. [ cita requerida ] Además de los logros culturales, hubo una escalada de los actos de persecución y en el número de violaciones cometidas en su contra. [ cita requerida ]
Según la Organización Nacional Indígena de Colombia (ONIC) en Colombia existen 102 pueblos indígenas y solo 82 de ellos están reconocidos por el Estado colombiano. Uno de los principales problemas que enfrentan actualmente las comunidades indígenas colombianas es la falta de reconocimiento de su derecho a ser consultadas. La pobreza es otro aspecto central para entender la situación contemporánea de los indígenas de Colombia, la cual ha sido medida haciendo uso de las Necesidades Básicas Insatisfechas (NBI), considerando como pobres a las personas con insuficiencias de vivienda, servicios y educación. Los datos muestran diferencias entre zonas: las de mayor influencia de la pobreza medida con el estándar NBI son Chocó, Sucre, Boyacá, Nariño y Córdoba, con cifras que superan el 50% de la población y las de menor influencia se encuentran en Bogotá y los departamentos del Valle, Atlántico y el núcleo cafetero: Caldas, Quindío y Risaralda. En 1986 se introdujo el concepto de pobreza absoluta en la nación, en una situación de crisis de gobernabilidad y de agudización de los problemas en torno al conflicto armado. Con la política de lucha contra la pobreza se intentó consolidar la presencia del Estado en zonas que eran consideradas “marginales”, especialmente aquellas áreas con población indígena. [ cita requerida ]
La política entre 1986 y 1990 intentó rehabilitar las zonas marginales y su integración para alcanzar el desarrollo; se crearon instituciones específicas para trabajar con las comunidades indígenas, viéndolas como comunidades campesinas cuyas costumbres y formas de producción debían ser modernizadas. Como consecuencia, las minorías indígenas se rebelaron, argumentando que no les correspondía a ellas reintegrarse sino que era el Estado el que debía reformar sus ideas y reconocerlas como población originaria colombiana. El objetivo era resolver la crisis de gobernabilidad eliminando la pobreza, sin excluir las necesidades locales e impulsar el desarrollo desde la perspectiva de la diversidad. Las comunidades indígenas eran consideradas sectores marginales en desventaja, una población altamente retrasada que debía ser incorporada e integrada a la sociedad mayor. Los indígenas no eran vistos como parte de la diversidad de la nación cuya participación era necesaria para la construcción de la misma. Esta concepción ha sobrevivido desde la colonización del continente hasta ahora: en general, la diversidad indígena y también la negra todavía son vistas como un elemento negativo que debe ser reducido o completamente eliminado para garantizar el desarrollo y la modernización de las sociedades latinoamericanas. [ cita requerida ]
A pesar de la Constitución de 1991 con la introducción del carácter multiétnico y pluricultural de la nación colombiana, la relación contemporánea entre el Estado y las comunidades indígenas parece ser contradictoria, en particular por la presencia de las demandas de autonomía de estas últimas. Hasta hoy el gobierno colombiano ha reconocido a los grupos indígenas solo como comunidades, es decir, se les considera culturalmente diversos y por lo tanto requieren de un tratamiento político diferenciado para poder integrarlos a la sociedad nacional. Se han asignado a las comunidades diferentes formas de participación, pero siempre de conformidad con las normas legales y constitucionales del Estado, definidas y establecidas a lo largo de la historia. Si bien la década de 1990 fue una década de movilización y de alguna manera una victoria en términos del multiculturalismo neoliberal, después de veinte años de la Constitución de 1991 las personas se han dado cuenta de la necesidad de recurrir a otras formas de movilización, más allá de la movilización legal . Se ha demostrado que el reconocimiento de la igualdad no es suficiente; los pueblos indígenas también han exigido su derecho a la diferencia, es decir, el acceso a derechos particulares como comunidades indígenas.
Muchas personas en Colombia optan por no identificarse como indígenas debido a la historia de discriminación en su contra y la inmensa brecha de riqueza entre quienes se identifican como indígenas y quienes no, lo que llevó a que solo el 1% de los colombianos en el censo de 1993 se identificaran como indígenas, o menos de un millón de personas. Sin embargo, durante los censos más recientes, más personas han comenzado a identificarse como indígenas, del 3,4% en el censo de 2005 al 4,31% en el censo de 2018. Muchos académicos estiman que la verdadera población indígena de Colombia es alrededor del 10% de la población del país, o 5 millones de personas, [ cita requerida ] lo mismo puede decirse de los afrocolombianos , que se estima que son alrededor del 20% de la población total o 10 millones de personas, a pesar de que solo el 6% de los colombianos se identificaron como afrocolombianos en el censo de 2018. [34] [35] [36]
Actualmente, la participación política indígena, tanto en las elecciones nacionales como locales, sigue siendo baja, por varias razones: la fragmentación del movimiento debido a los diversos grupos dentro de las comunidades indígenas colombianas; la pérdida del voto de líderes no indígenas y el bajo número de votantes debido a que muchos de los que se identifican como indígenas constituyen una pequeña parte de la población nacional y la mayoría de ellos viven en el campo sin posibilidades de votar.
13. http://juankbusaenz.blogspot.com/2011/
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![El Parque Arqueológico de San Agustín (Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO), contiene la mayor colección de monumentos religiosos y esculturas megalíticas de América Latina[22] y es considerada la necrópolis más grande del mundo.](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4c/Parque_Arqueol%C3%B3gico_de_San_Agust%C3%ADn_-_tomb_of_a_deity_with_supporting_warriors.jpg/1280px-Parque_Arqueol%C3%B3gico_de_San_Agust%C3%ADn_-_tomb_of_a_deity_with_supporting_warriors.jpg)
![Ciudad Perdida es un importante asentamiento que se cree fue fundado alrededor del año 800 d. C. Consiste en una serie de 169 terrazas excavadas en la ladera de la montaña, una red de caminos de baldosas y varias pequeñas plazas circulares. Solo se puede acceder a la entrada subiendo unos 1200 escalones de piedra a través de una densa jungla.[23]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0e/Lost_City_Ruins.jpg/1280px-Lost_City_Ruins.jpg)
