J. R. R. Tolkien utiliza repetidamente sueños y visiones en sus escritos sobre la Tierra Media para crear efectos literarios, permitiendo que la narración pase de la realidad cotidiana a la conciencia de otros tipos de existencia. Sigue las convenciones de la visión onírica de la literatura medieval temprana y la tradición de la escritura visionaria inglesa de Edmund Spenser y John Milton .
En El Señor de los Anillos se describen numerosos sueños . Los estudiosos han identificado múltiples funciones para estos, entre ellas, la de sugerir un panpsiquismo (la mente como una realidad en todo el mundo y la guía de los Valar , que son como dioses ), ofrecer visiones del paraíso y sugerir que los personajes malvados pueden colocar imágenes falsas en las mentes de los hombres. Un caso especial es la tierra élfica de Lothlórien , que se asemeja a la tierra de los sueños del poema medieval La Perla .
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La visión onírica o visio es un recurso literario importante en la literatura medieval temprana , especialmente, pero no solo, en el género de la literatura visionaria. [1] [2] Amy Amendt-Raduege escribe que las visiones oníricas medievales, como las de Geoffrey Chaucer , o las de la Chanson de Roland , el Roman de la Rose y Sir Gawain y el caballero verde , son intensamente visuales. [3] Además, escribe, el soñador a menudo se va a dormir preocupado por algo, y el sueño lo lleva a un lugar ideal donde conoce a una figura de autoridad, como Virgilio en el Infierno de Dante , tratado como una historia de sueños por los eruditos pero no presentado explícitamente como un sueño. Comenta que muchos sueños en El Señor de los Anillos "siguen las mismas convenciones". [3]
Más tarde, en la literatura inglesa, en palabras de Deirdre Greene, surge "una tradición de escritura visionaria que se esfuerza por alcanzar la épica nacional", desde los primeros tiempos modernos de Edmund Spenser y John Milton , hasta los tiempos modernos con el enfoque bastante diferente de William Blake y también de Tolkien. [4]
J. R. R. Tolkien fue un autor y filólogo inglés de lenguas germánicas antiguas , especializado en inglés antiguo; pasó gran parte de su carrera como profesor en la Universidad de Oxford . [5] Es más conocido por sus novelas sobre su Tierra Media inventada , El hobbit y El Señor de los Anillos , y por El Silmarillion, publicada póstumamente, que proporciona una narrativa más mítica sobre épocas anteriores. Sus libros estuvieron influenciados por la literatura antigua , medieval y moderna . [6]
En su ensayo " Sobre los cuentos de hadas ", Tolkien analiza la función de los sueños en la fantasía , afirmando que [7] [T 1]
En los sueños se pueden descubrir extraños poderes de la mente. En algunos de ellos, un hombre puede ejercer durante un tiempo el poder de las hadas, ese poder que, mientras concibe la historia, hace que ésta cobre forma y color ante los ojos.
— Tolkien, " Sobre los cuentos de hadas "
En el ensayo, Tolkien afirma además que si un escritor utiliza un sueño como explicación de eventos aparentemente mágicos, "engaña deliberadamente el deseo primordial en el corazón de Faerie: la realización, independientemente de la mente concebida, de la maravilla imaginada". [T 1] En otras palabras, los sueños pueden existir dentro de la fantasía, pero no deben usarse para explicar eventos mágicos. [8]
Antes de que el protagonista de El hobbit , Bilbo , se encuentre con Gollum , Bilbo, que duerme en una cueva de las Montañas Nubladas, tiene un sueño aterrador en el que ve cómo se abre una grieta en la pared y cae en un mundo subterráneo desconocido. Se despierta y el sueño se hace realidad en parte cuando ve a los ponis del grupo alejarse por un nuevo hueco en la parte trasera de la cueva. Entonces, los duendes salen en tropel del hueco y capturan a Bilbo y a los enanos. [T 2]
Sean Lindsay, escribiendo en Mythlore , enumera las descripciones abiertas de sueños o menciones de estados oníricos en El Señor de los Anillos (sin incluir pasajes oníricos o visionarios). Por volumen, identifica y cita 25 sueños en La Comunidad del Anillo ; 10 en Las Dos Torres ; y 10 en El Retorno del Rey . [9]
Así, por ejemplo, en El Concilio de Elrond , el protagonista Frodo exclama: «Te vi», y explica al mago Gandalf : «Estabas caminando de un lado a otro. La luna brillaba en tu pelo». La narración continúa: «Gandalf se detuvo asombrado y lo miró. «Fue sólo un sueño», dijo Frodo, «pero de repente lo recordé. Lo había olvidado por completo...» [9] [T 3]
Al final de la novela, Frodo tiene una visión diferente, presagiada en otro sueño [T 4] cientos de páginas antes: [10] "hasta que por fin, en una noche de lluvia, Frodo percibió una fragancia dulce en el aire y oyó el sonido de un canto que venía del agua. Y entonces le pareció que, como en sus sueños en la casa de Bombadil, la cortina gris de la lluvia se convertía en cristal plateado y se desenrollaba, y vio playas blancas y más allá de ellas un lejano país verde bajo un rápido amanecer". [9] [T 5]
Otros seres tienen sueños; la "Canción de los ents y las entúrbeces" de Tolkien describe a los ents masculinos haciendo poco en verano excepto soñar, en contraste con las entúrbeces para quienes el verano era una época muy ocupada. [11]
El poema de Tolkien " La campana del mar " fue publicado en la colección de 1962 Las aventuras de Tom Bombadil , subtitulada Frodos Dreme . Tolkien sugiere que este enigmático poema narrativo representa los sueños desesperanzadores que visitaron a Frodo en la Comarca en los años posteriores a la destrucción del Anillo. Relata el viaje del hablante anónimo a una tierra misteriosa al otro lado del mar, donde intenta, pero no lo logra, establecer contacto con la gente que habita allí. Desciende a la desesperación y casi a la locura, y finalmente regresa a su propio país, para encontrarse completamente alejado de aquellos que una vez conoció. [12]
Lindsay escribe que en El Señor de los Anillos un sueño puede simplemente indicar un estado mental, como el cansancio; puede denotar un estado onírico, como cuando Frodo escucha música élfica en Rivendel ; y puede significar una visión completa de alguna realidad, distante en el espacio o en el tiempo. [13]
R. Cameron escribe que el sueño de Bilbo en la cueva puede recibir una interpretación psicoanalítica según la cual, en palabras de Sigmund Freud , un sueño "consiste esencialmente en la transformación de los pensamientos en una experiencia alucinatoria". El sueño presenta "motivos cuyos significados codificados se repiten, amplían y aumentan en intensidad durante el encuentro (literal) subsiguiente" de Bilbo y Gollum. Los motivos combinan "un viaje mítico al inframundo; el modelo psíquico del inconsciente ; nociones teológicas de la caída ; y... el período infantil... del desarrollo humano". [14]
Karl Schoor, en Mythlore , escribe que los sueños no se limitan a los hobbits en El Señor de los Anillos . Faramir , un hijo del Mayordomo de Gondor , ve repetidamente a Númenor , el reino insular que fue el predecesor de Gondor, ahogándose bajo una "gran ola oscura... que se acerca, oscuridad ineludible". [15] Tolkien afirmó que él personalmente tuvo el sueño recurrente de la ola que se acercaba. [T 6] Faramir tiene repetidamente un sueño diferente, uno que Schoor llama el más importante de la novela, donde una voz declama "Busca la espada que se rompió: en Imladris mora; ..." Schoor comenta que el padre de Faramir , Denethor , Mayordomo de Gondor, interpreta correctamente esto como una convocatoria a un Concilio de Elrond en Imladris (Rivendel). [15] [16]
Frodo sintió que lo elevaban y, al pasar por encima, vio que la pared de roca era un círculo de colinas y que en su interior había una llanura, y en el centro de la llanura se alzaba un pináculo de piedra, como una enorme torre, pero no hecha por manos. En la cima se alzaba la figura de un hombre. La luna, al salir, pareció colgar un momento sobre su cabeza y brillar en su pelo blanco, agitado por el viento. Desde la oscura llanura se oyeron gritos de voces terribles y el aullido de muchos lobos... Una poderosa águila descendió y se lo llevó. Las voces gemían y los lobos aullaban.
"En la casa de Tom Bombadil" [T 4] [9]
Nick Groom comenta en su libro Tolkien en el siglo XXI que las descripciones de los sueños en El Señor de los Anillos ocupan una cantidad notable de espacio. Escribe que los sueños crean a la vez una sensación de "irrealidad e inseguridad", y le dan una dimensión adicional a la narrativa. Tomando el ejemplo de Frodo viendo a Gandalf en la cima de Orthanc , comenta que el relato implica que la visión es verdadera, y que la Tierra Media es el hogar de algo así como el panpsiquismo , más que solo la realidad material. Las descripciones de los sueños brindan indicios del poder guía de los Valar , que son como dioses , y que trascienden la realidad ordinaria. [17] [18] Paul Kocher escribe que las visiones de Frodo "lo distinguen como inusual incluso antes de que abandone la Comarca ". [19] Sueña con las Montañas Nubladas, la dirección que necesita tomar para comenzar su búsqueda. Sueña con el mar, donde un día tomará un barco en su viaje final. Kocher comenta que algunos de los grandes, como Aragorn y los señores elfos, tienen "intuiciones verdaderas sobre los acontecimientos venideros"; pero no se trata de sueños. Frodo, entonces, "parece estar dotado de un poder que sólo poseen los más grandes entre las demás razas". [19]
Yvette Kisor afirma que el poema de Tolkien " La balada de Aotrou e Itroun ", inspirado en un lai bretón , tiene "resonancias" con varias de sus otras obras, incluyendo El Señor de los Anillos . Ella compara las imágenes de los "sueños oscuros" de Frodo después de haber sido herido por el cuchillo Morgul del Nazgûl con el sueño de Aotrou donde "caminaba con niños aún no nacidos / en hermosos jardines, hasta que la mañana / entró lentamente por las altas ventanas, / y las sombras se movieron a través del muro". Frodo sueña que está en su propio jardín, pero lo encuentra "débil y oscuro", y "sombras negras" aparecen detrás del seto. Ambos, escribe, "sueñan con jardines que representan la seguridad de un encierro, y ambos sueños están amenazados por sombras". [20]
Greene escribe que los personajes malvados de El Señor de los Anillos son capaces de colocar "imágenes falsas en las mentes de los hombres, o hacer que los hombres perciban imágenes verdaderas en una estructura falsa". Da dos ejemplos: la capacidad de Sauron de engañar a Denethor para que se desespere por medio de las visiones que ve en la piedra de la visión, el Palantír ; y el "escenario visual" creado por la voz del mago caído Saruman mientras pinta una imagen verbal para Gandalf de cómo él y Gandalf podrían beneficiarse al caer en la maldad de Sauron. Compara la "desconfianza furiosa de Tolkien hacia la creación de imágenes heterodoxas" con la de Spenser en La reina de las hadas y Milton en El paraíso recobrado . [4]
Un caso especial es la tierra élfica de Lothlórien , que se parece a la tierra de los sueños del poema medieval La Perla ; [21] [22] Tolkien estaba trabajando con ese texto mientras escribía El Señor de los Anillos . Amy Amendt-Raduege señala que lórien es de hecho la palabra quenya para "sueño". [22] El lugar es onírico, con los "colores celestiales" de su bosque, accesible solo "cruzando un río", y está gobernado por una figura guía femenina, Galadriel . La tierra contiene una fuente, el Espejo de Galadriel , que proporciona visiones a quienes tienen permitido mirar en ella. La visión de Frodo, del demoníaco Ojo de Sauron , es evidentemente malvada, pero bajo la guía de Galadriel se maneja con seguridad. Amendt-Raduege comenta que "la visión le da a Frodo la visión que necesita para completar su búsqueda: la capacidad de mirar dentro del corazón de otro y leer sus tentaciones". [22]
Kocher señala que Tolkien describe el sueño y los sueños extremadamente poco masculinos del elfo Legolas , mientras él y sus compañeros siguen el rastro de los orcos : "podía dormir, si los hombres podían llamarlo sueño, descansando su mente en los extraños caminos de los sueños élficos, incluso mientras caminaba con los ojos abiertos en la luz de este mundo". [23] [T 7]
Verlyn Flieger señala en su libro de 1997 Una cuestión de tiempo que Tolkien prefería mucho más el mecanismo onírico de J. W. Dunne para viajar en el tiempo a meros dispositivos como la máquina del tiempo de H. G. Wells . Intentó, dos veces, escribir una novela de viajes en el tiempo, pero no logró completar ni El camino perdido ni Los papeles del club de las ideas . [24] Sin embargo, la idea de viajar al pasado distante sobrevivió en El señor de los anillos , con sueños al estilo de Dunne para los personajes principales, especialmente Frodo. [25] [26] Flieger escribe además que algunos de los sueños en El señor de los anillos "están tan entrelazados que nos encontramos participando en una especie de sueño despierto o un recuerdo onírico sin saber cuál es cuál, cuándo o cómo llegamos allí". Ella da como principal ejemplo el episodio en Lothlórien, que señala que Tolkien insinúa que está "fuera del tiempo ordinario" y "de alguna manera fuera de la conciencia ordinaria". [27]
Keith Kelly y Michael Livingston escriben en Mythlore que las descripciones de las visiones dan "la visión más clara de las representaciones de Tolkien del Paraíso". [10] Señalan que las dos visiones de Frodo del "país lejano y verde", cerca del comienzo y de nuevo justo al final, sugieren una especie de marco para la novela, enmarcando la búsqueda con indicios del paraíso. Comentan que esta visión del plan de Tolkien se ve reforzada por una carta que escribió en 1944 mientras escribía El Señor de los Anillos . En ella afirmaba que "la escena final será el paso de Bilbo, Elrond y Galadriel a través de los bosques de la Comarca en su camino hacia los Puertos Grises. Frodo se unirá a ellos y pasará por el mar (vinculándose con la visión que tuvo de un país lejano y verde en la casa de Tom Bombadil)". [10] [T 8]
La Séptima Sinfonía del compositor clásico finlandés Aulis Sallinen se titula "Los sueños de Gandalf". La pieza de 1996 deriva de la música que inicialmente se pensó para acompañar un ballet sobre el tema de El Hobbit . [28]
Howard Shore , compositor de la música de la serie cinematográfica de El Señor de los Anillos , combinó las tres variaciones de su leitmotiv "La Comarca" en los créditos finales de La Comunidad del Anillo para crear la canción " In Dreams ". [29] La canción tiene letra de Fran Walsh, y la versión cinematográfica es cantada por el niño soprano Edward Ross de la London Oratory School Schola . [30]