El nacionalismo circasiano [1] [2] [a] es el deseo de los circasianos de todo el mundo de preservar sus genes , herencia y cultura , [3] [4] [5] salvar su lengua de la extinción, [2] [6] [7] crear conciencia sobre el genocidio circasiano , [8] [9] [10] regresar a Circasia [11] [12] [13] [14] y establecer un estado circasiano completamente autónomo o independiente en sus fronteras anteriores a la invasión rusa . [13] [14] [15]
En casi todas las comunidades circasianas del mundo existe un consejo asesor local llamado "Adyghe Khase". [16] El objetivo de estos consejos es proporcionar a los circasianos un lugar cómodo donde puedan hablar circasiano, participar en actividades culturales circasianas, aprender sobre las leyes del Adyghe Xabze o buscar asesoramiento. Estos consejos asesores se coordinan a nivel local y regional y se comunican a nivel internacional a través de la Asociación Circasiana Internacional (ACI). [17]
Los circasianos han habitado la Circasia histórica desde la antigüedad. [18] Formaron muchos estados a lo largo del tiempo que eran conocidos por el mundo exterior, cayendo ocasionalmente bajo el control breve de los romanos , y más tarde de los grupos escitas y sármatas , seguidos por grupos turcos, más importantemente los jázaros , y luego convirtiéndose en un protectorado del Imperio otomano . No obstante, los circasianos generalmente mantuvieron un alto nivel de autonomía. Debido a su ubicación en la costa del Mar Negro, siendo dueños de los importantes puertos de Anapa , Sochi y Tuapse , estuvieron muy involucrados en el comercio, y muchos de los primeros esclavos europeos eran circasianos (además, los mamelucos de Egipto, los ghulams persas y los jenízaros otomanos tenían un fuerte componente étnico circasiano, y los mamelucos circasianos incluso gobernaron Egipto).
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Los circasianos han utilizado indistintamente sistemas feudales, confederaciones tribales, repúblicas tribales y monarquías para gobernar sus tierras, incorporando a menudo una mezcla de dos o los cuatro. Circasia estaba generalmente organizada por tribus, y cada tribu tenía un territorio establecido, que funcionaba aproximadamente como algo más que una provincia, pero no era completamente autónoma, comparable a un estado de EE. UU. (el nivel de autonomía variaba entre tribus y épocas). No todas las tribus dentro de la confederación eran étnicamente circasianas: en diferentes momentos, nogais , osetios , balkarios , karachái , ingusetios e incluso chechenos participaron como miembros de la confederación. En el siglo XIX, tres tribus, natukhaj , shapsug y abdzakh , derrocaron a sus gobiernos feudales en favor de la democracia directa ; [19] [20] Sin embargo, esto se vio interrumpido por la conquista de Circasia por la Rusia zarista y el fin de la independencia después de la Guerra Ruso-Circasiana .
La primera fecha de expansión rusa en tierras circasianas fue en el siglo XVI, bajo el reinado de Iván el Terrible , quien se casó con una esposa kabardina , María Temryukovna , hija del príncipe musulmán Temryuk de Kabardia , para sellar un contrato de alianza con los kabardinos, una subdivisión de los circasianos. Sin embargo, después de la muerte de Iván, el interés ruso en el Cáucaso disminuyó y permanecieron en gran medida alejados de sus asuntos; con otros estados entre Rusia y Circasia, en particular el Kanato de Crimea y la Horda Nogai . [21] Los circasianos vagaron libremente por sus regiones nativas durante siglos después, pero durante el auge de los safávidas y afsáridas persas , partes de las tierras circasianas cayeron bajo el dominio persa durante un breve número de años.
Sin embargo, en el siglo XVIII Rusia recuperó sus ambiciones imperiales en la región y se expandió de manera constante hacia el sur, con el objetivo final de obtener las riquezas de Medio Oriente y Persia, utilizando el Cáucaso como una conexión con la región. [22] La primera incursión del ejército ruso en Circasia ocurrió en 1763, como parte de la Guerra Ruso-Persa .
Finalmente, debido a la percepción de la necesidad de puertos circasianos y a la idea de que una Circasia independiente obstaculizaría sus planes de extenderse hacia Oriente Medio, Rusia pronto decidió anexionarse Circasia. Las tensiones culminaron en la devastadora guerra ruso-circasiana , que en sus últimas etapas fue eclipsada por la guerra de Crimea. A pesar de que una guerra similar se estaba librando al otro lado del Cáucaso (Chechenia, Ingushetia y Daguestán luchaban contra Rusia para preservar la existencia de sus estados), así como de los intentos de algunos (desde los príncipes circasianos hasta el imán Shamil y Gran Bretaña) de conectar las dos luchas, las conexiones entre los circasianos y sus aliados con sus homólogos del Cáucaso Oriental fueron aplastadas por las alianzas osetias y karachái-balkarias con Rusia.
Las hostilidades alcanzaron su punto álgido en el siglo XIX y condujeron directamente a la guerra ruso-circasiana, en la que los circasianos, junto con los abjasios , los ubios , los abazinos , los nogais , los chechenos y, en las últimas etapas, los ingusetios (que comenzaron como aliados de Rusia), así como varias tribus turcas, lucharon contra los rusos para mantener su independencia. Este conflicto se enredó con la consiguiente guerra de Crimea y, en varias ocasiones, los otomanos prestaron poca ayuda al bando circasiano. Además, los circasianos lograron asegurarse la simpatía de Londres y, en las últimas etapas de la guerra de Crimea, los británicos suministraron armas e inteligencia a los circasianos, quienes respondieron ocupando a los rusos y regresando con inteligencia propia. Sin embargo, esto no fue suficiente para salvar a los circasianos de la derrota inminente y de la dominación rusa. Rusia finalmente sometió a los circasianos, tribu tras tribu, siendo los ubykhs, abazins y abjasios los últimos.
Rusia pronto procedió a ordenar a los Muhajirs. Aproximadamente 1-1,5 millones de circasianos fueron asesinados, sin discriminar entre mujeres, ancianos o niños y por orden del zar, la mayoría de la población musulmana fue deportada, principalmente al Imperio Otomano, causando el exilio de otros 1,5 millones de circasianos y otros. Esto aniquiló (o deportó) efectivamente al 90% de la nación, y se denominó como el Genocidio Circasiano . [23] Los refugiados circasianos fueron vistos como una fuente conveniente para reclutas militares, [24] y se establecieron en áreas agitadas de anhelos nacionalistas, Armenia, las regiones kurdas, las regiones árabes y los Balcanes. [25] Las sociedades de los Balcanes y Medio Oriente en las que se establecieron los consideraban extranjeros, y las tensiones entre los circasianos y los nativos por la tierra y los recursos ocasionalmente llevaron al derramamiento de sangre, con los circasianos empobrecidos a veces atacando a los nativos. [26] En la Conferencia de Países Europeos que se celebró en diciembre de 1876-enero de 1877 en Estambul, se introdujo la idea de trasladar a los circasianos de los Balcanes a los estados asiáticos del imperio. Con el comienzo de la guerra ruso-otomana en 1877, los circasianos abandonaron sus aldeas y se pusieron en camino con las tropas otomanas en retirada. [27] Aún más circasianos fueron asimilados por la fuerza por los estados nacionalistas (Turquía, Irán, Siria, Irak) que consideraban a la etnia no turca/persa/árabe como una presencia extranjera y una amenaza.
Los circasianos en el Imperio Otomano se mantuvieron en su mayoría aislados y mantuvieron su identidad separada, incluso tenían sus propias cortes, en las que no toleraban ninguna influencia externa, y varios viajeros señalaron que nunca olvidaron su patria, por la que continuamente añoraban. [28]
Después del genocidio circasiano , los circasianos que fueron exiliados a tierras otomanas sufrieron al principio altos costos. Los circasianos fueron alojados inicialmente en escuelas y mezquitas o tuvieron que vivir en cuevas hasta su reasentamiento. Las autoridades otomanas asignaron tierras para los colonos circasianos cerca de fuentes de agua y campos de cereales. Numerosos murieron en el camino a sus nuevos hogares por enfermedades y malas condiciones. [29]
En Rumania , las autoridades otomanas concedieron privilegios a los circasianos debido a su religión musulmana y con frecuencia entraban en conflicto con la población cristiana de la región. Entregaban parte de sus ganancias a las autoridades otomanas. El Palacio del Pachá (hoy Museo de Arte de Tulcea ) y la Mezquita Azizyie de Tulcea se construyeron con fondos procedentes de los circasianos. [30] [31]
En Bulgaria , uno de los principales puntos de llegada de los circasianos, la vida de estos no fue fácil, ya que las enfermedades se propagaron. Muchas familias desaparecieron por completo en pocos años. Alrededor de 80.000 circasianos vivían en "campos de la muerte" en las afueras de Varna , donde se les privaba de alimentos y se les exponía a enfermedades. Como resultado, tanto la población musulmana como la cristiana de Vidin se ofrecieron como voluntarias para apoyar a los colonos circasianos aumentando la producción de cereales para ellos. Los circasianos fueron vistos como una "amenaza musulmana" y expulsados de Bulgaria y otras partes de los Balcanes por los ejércitos rusos tras el final de la guerra ruso-turca. No se les permitió regresar, [32] [33] por lo que las autoridades otomanas los asentaron en otras tierras nuevas, como en la actual Jordania , Israel , Siria y Turquía .
En Jordania , los árabes beduinos tenían una visión muy negativa de los circasianos. Estos se negaban a pagar la khuwwa (cuota de protección) y los beduinos declaraban que era halal (permitido) asesinar a los circasianos a simple vista. La hostilidad mutua entre los circasianos y sus vecinos árabes nómadas y sedentarios dio lugar a muchos enfrentamientos. A pesar de la superioridad de las armas y la movilidad de los beduinos, los circasianos mantuvieron sus posiciones y su población. [34] Más tarde, los circasianos en Jordania marcaron la fundación de la moderna Ammán . [35]
En Palestina - Israel , los exiliados circasianos establecieron las ciudades de Rehaniya y Kfar Kama . [36] [37] Los árabes beduinos los veían como "ocupantes ilegales". La cultura circasiana ocasionalmente chocaba con la cultura árabe, y los árabes locales veían con horror la igualdad de hombres y mujeres en la cultura circasiana. [38] En varias áreas de la región del Levante más amplia, estallaron conflictos armados entre circasianos y otros grupos locales, especialmente beduinos y drusos, con poca o ninguna intervención otomana; algunas de estas disputas continuaron hasta mediados del siglo XX. [39]
En Siria , al igual que en Jordania e Israel, se produjeron enfrentamientos entre los exiliados circasianos y los beduinos, pero fueron menos violentos que en otras regiones y se fueron calmando poco a poco.
La siguiente generación se adaptó rápidamente. Los intelectuales circasianos desempeñaron un papel activo en el estado otomano con altos cargos hasta el colapso del imperio. Una gran parte de las entidades influyentes, como la Organización Especial Otomana , los regimientos Hamidiye y el Comité de la Unión del Progreso estaban formadas por circasianos. Las figuras clave incluyen a Eşref Kuşçubaşı y Mehmed Reşid. Los circasianos en las tierras otomanas abrazaron su identidad caucásica, al tiempo que mantenían una identidad otomana-musulmana primaria. Después de la Revolución de 1908 en el Imperio Otomano, comenzaron las actividades nacionalistas circasianas. Organizaciones como la Çerkes İttihat ve Teavün Cemiyeti ( Sociedad de Caridad y Unión Circasiana ) y la Çerkes Kadınları Teavün Cemiyeti (Sociedad de Ayuda Mutua de Mujeres Circasianas) publicaron revistas en lengua circasiana y abrieron escuelas solo para circasianos. Algunas eran menos culturales y más políticas, como la Şimalî Kafkas Cemiyeti (Sociedad del Cáucaso del Norte) y el Kafkas İstiklâl Komitesi (Comité para la Liberación del Cáucaso), ambas con el objetivo de lograr la independencia de Circasia y apoyadas por el CUP. [40] [41]
El movimiento moderno tiene sus raíces en las sociedades secretas, así como en las organizaciones del período de la perestroika bajo Mijail Gorbachov .
En los siglos XX y XXI, el nacionalismo circasiano se está volviendo cada vez más popular entre los circasianos más jóvenes y, en menor medida, también entre los mayores. [42] Los informes sobre la guerra ruso-circasiana y el genocidio circasiano y los libros escritos al respecto por escritores circasianos también contribuyeron al surgimiento de sentimientos nacionalistas entre los circasianos.
El nacionalismo circasiano moderno es la ideología de varios grupos activistas en el "cinturón circasiano" de repúblicas autónomas de Rusia, así como en áreas donde se encuentra la diáspora circasiana, y en Abjasia, que tiene vínculos étnicos con Circasia. Las elecciones de 1999 en Karacháyevo-Cherkesia, en las que el candidato circasiano fue derrotado, fueron ampliamente criticadas y se convirtieron en un símbolo de martirio, lo que provocó que enormes multitudes de abazinos y circasianos encabezaran protestas en la capital. [43]
El intento de lograr el reconocimiento del genocidio circasiano es también un movimiento muy destacado entre los circasianos, aunque no es necesariamente puramente nacionalista, sino más bien humanista. Otra parte importante del movimiento, a menudo vinculada a esto, es el movimiento para recrear una "Circasia histórica", el núcleo del nacionalismo circasiano, con sus territorios históricos.
Algunos nacionalistas circasianos moderados, como Cherkesov [44], sugieren que retirarse de la federación rusa no es una obligación y que una Circasia unificada dentro de Rusia es suficiente. [45] No obstante, la mayoría afirma que esta Circasia unificada dentro de Rusia debería tener un idioma oficial, el circasiano (hoy categorizado por el gobierno ruso como dos idiomas separados: adyghe y kabardiano ).
El movimiento para separar Karacháyevo-Cherkesia y Kabardino-Balkaria ha ganado el apoyo oficial de muchos circasianos (especialmente en Karacháyevo-Cherkesia, donde los karacháyos y los rusos dominan los puestos gubernamentales), así como de la influyente organización circasiana "Adyghe Xase". [14]
Después de la crisis en torno a la identidad étnica del hombre que escaló por primera vez el monte Elbrus, un grupo de jóvenes circasianos, liderados por Aslan Zhukov, reconquistaron la montaña en un gesto simbólico. Aslan Zhukov (también fundador de Adyghe Djegu, otra importante organización nacionalista circasiana, de 36 años de edad) fue asesinado el 14 de marzo de 2010 de un disparo en un callejón oscuro. [46] [47] [48] Su muerte provocó otra ronda de disturbios entre los circasianos, que atribuyen su muerte al gobierno ruso, a los rusos de la república o a los karachái, a una combinación de ellos o a todos ellos. El jefe de la república dijo que su muerte no debía pintarse en términos étnicos, pero esto sólo dio como resultado que se le añadiera a la lista de posibles culpables desde el punto de vista circasiano.
El nacionalismo circasiano moderno comenzó a surgir durante las épocas de la glásnost y la perestroika y alcanzó su apogeo a principios de los años 1990. Fue bien recibido por muchos circasianos étnicos. Los nacionalistas circasianos ejercieron una presión persistente sobre los funcionarios y muchas de sus demandas tuvieron que ser aceptadas por las autoridades regionales, excepto en Karacháyevo-Cherkesia, donde los enfrentamientos con los karacháyos eran habituales.
Cuando Vladimir Putin asumió la presidencia, la Asociación Circasiana Internacional (ACI) fue absorbida y convertida en una organización títere prorrusa. Los miembros que se oponían a ella fueron apartados de la arena política mediante encarcelamientos y asesinatos, y a finales de 2000, había pocas o ninguna organización nacionalista independiente. Sin embargo, en la década de 2010, el nacionalismo circasiano vivió un renacimiento, especialmente después de los Juegos Olímpicos de Sochi de 2014, que se celebraron en Sochi (el lugar donde tuvo lugar la Batalla de Qbaada y se inició el genocidio circasiano), el nacionalismo circasiano aumentó en popularidad.
Mientras tanto, en la diáspora se produjo un resurgimiento cultural. Se establecieron contactos con su tierra natal, pero también se fundaron muchas instituciones para fortalecer la identidad circasiana dentro de la diáspora. El nacionalismo circasiano es ahora casi universalmente popular entre los circasianos más jóvenes, que han comenzado a estudiar y aprender su idioma, el adyghe xabze , su historia y a adaptar sus vidas para servir a su nación. [1] A pesar de que algunos de los actuales líderes del movimiento nacionalista circasiano estaban activos a principios de la década de 1990, la gran mayoría de los activistas actuales son nuevos. Suelen tener entre 18 y 28 años.
En 1991 se creó una organización autodenominada "Unión de Eslavos", dirigida por Nina Konovaleva y Boris Karatayev, para contrarrestar las actividades de las organizaciones circasianas como Adyghe Xase, y evitar que los circasianos tuvieran cualquier tipo de posición con prestigio y poder, así como para "proteger a los rusos del control circasiano de Circasia". [14] En 1991, la Unión de Eslavos se opuso activamente al establecimiento de Adiguesia como una república étnica separada del Krai de Krasnodar dentro de Rusia, afirmando que los circasianos eran solo "un pueblo bárbaro con el que se había tratado". La Unión de Eslavos ha calificado la creciente autonomía de Adiguesia y el activismo en Karacháyevo-Cherkesia y Kabardino-Balkaria como parte de una "peligrosa conspiración" para crear una "Gran Circasia", lograr el dominio demográfico repatriando a los circasianos de la diáspora y luego marginar o incluso expulsar a los residentes rusos ("colonos", en la ideología circasiana). [14] [49] El grupo ha pedido la abolición completa y total e integración de las tres repúblicas circasianas (dos de las cuales también son compartidas con los karacháyos o los balkarios ) a los krais rusos vecinos debido a que "los rusos están perdiendo su estatus superior y los circasianos están tratando de ganar influencia en sus tierras". [14] [50]
En agosto de 2009, en Adiguesia , se recibieron numerosos informes sobre cruces ortodoxas rusas arrojadas desde las montañas por circasianos en manifestaciones simbólicas contra la Unión de Eslavos y la Iglesia Ortodoxa Rusa, consideradas por los circasianos como símbolos de opresión y colonización. [51] El favoritismo percibido de Moscú hacia los eslavos también es un importante motivo de discordia entre los circasianos. [52]
En noviembre de 2009, en respuesta a un artículo periodístico que insultaba duramente a los circasianos, los activistas circasianos intensificaron sus esfuerzos y programaron una protesta masiva contra la "ignorancia del gobierno ruso y del pueblo ruso en Karachaevo-Cherkessia". [53] Sin embargo, el gobierno canceló la reunión, diciendo que prohibiría todas y cada una de las reuniones públicas por un período indefinido para prevenir la propagación del virus de la gripe H1N1 . [53] [54] Sin embargo, el jefe del movimiento juvenil circasiano, Timur Jujuev, dijo: "Todos los mercados públicos siguen funcionando de manera regular, así que ¿por qué nos detienen sólo a nosotros y no a otros? Vamos a organizar la manifestación y usar máscaras quirúrgicas para protegernos. Esta no es la voluntad de uno o dos hombres; es la voluntad de toda una antigua nación, esta es nuestra tierra durante miles de años, y tenemos derecho a decir lo que pensamos". [53] [55]
También se ha producido una rápida escalada de la tensión entre los circasianos y los no circasianos en las tres repúblicas (los rusos, los karachái y los balkarios). Mientras que los rusos de Adiguesia exigen la abolición de Adiguesia, los karachái han adoptado una estrategia de mantener a los circasianos fuera del poder; Jamestown informa de que "en los últimos siete meses, la mayoría karachái en el parlamento de la KCHR ha prohibido repetidamente al candidato circasiano Vyacheslav Derev ocupar un puesto en el Consejo de la Federación Rusa". [53] [56] Además, durante los últimos 31 años, ningún circasiano ha ocupado el puesto más alto de la república, ya que los funcionarios soviéticos y luego rusos siempre designaban a los karachái, debido a su lealtad a los rusos.
Hay un movimiento, muy popular entre los circasianos y los karachái, para dividir la república en unidades monoétnicas de Cherkessia y Karachái, quizás para preparar estas unidades para una fusión. [57]
También se han producido numerosos enfrentamientos entre historiadores karachái y circasianos por diversas cuestiones históricas. Uno de los casos más escandalosos se produjo cuando los historiadores karachái afirmaron que el conquistador del monte Elbrus (Khashar Chilar en circasiano, Hilar Hakirov en karachái) era un karachái y no un circasiano de Nalchik, contradiciendo el testimonio de los miembros de la expedición de principios del siglo XIX a la cima de la montaña que él dirigió. [53] El 20 de noviembre, un cartel que alababa al "gran héroe karachái" Hakilov en Cherkessk fue quemado y destruido por desconocidos. [53] [58]
Lo que realmente desencadenó las protestas de los circasianos en Karacháyevo-Cherkesia fue un artículo del periódico local Express-Post. [53] Según los circasianos, negaba el hecho bien establecido y reconocido de que la aldea circasiana de Besleney había salvado a docenas de niños judíos de los nazis, lo que provocó que un contingente conjunto de judíos y circasianos protestara por la existencia del informe, así como una protesta en los medios de comunicación independientes operados por circasianos. [59] Express-Post se disculpó más tarde, pero se planeó que estas protestas se extendieran a la capital para protestar contra la "profunda opresión" general de los circasianos. [53] [54]
El 17 de noviembre de 2009, grupos de jóvenes circasianos celebraron protestas masivas en Kabardino-Balkaria, que coincidieron con las protestas en Karacháyevo-Cherkesia. Participaron unas 3.000 personas (teniendo en cuenta que se limitaron a la ciudad de Nalchik y a la pequeña población circasiana de la república, y más aún en esa ciudad, se trata de una cifra enorme). [53] Ibragim Yagan, líder de una ONG circasiana, publicó un vídeo en Internet. En él aparecía de pie bajo la bandera circasiana y llamaba a todos los jóvenes circasianos a despertar y reclamar sus derechos y sus tierras históricas. Dijo que "primero hemos sido objeto de un genocidio. Después, nos han vigilado, seguido y chantajeado constantemente por nuestras actividades políticas. Pero ya no podemos perder más, porque ya lo hemos perdido todo".
Es importante señalar que, a diferencia de Adiguesia (22% circasianos) y Karacháyevo-Cherkesia (16% circasianos), en Kabardino-Balkaria hay una clara mayoría circasiana (55% circasianos). Sin embargo, "después de que el parlamento de la Región Autónoma de Karnataka ratificara el proyecto de ley 'Sobre la tierra y el territorio', cada balkario que vive en la Región Autónoma de Karnataka ha recibido a su vez 10,6 hectáreas de tierra, mientras que sólo 1,6 hectáreas pertenecen a cada circasiano" [53], señaló Jelyabi Kalmykov, y esto pronto se convirtió en un grito de guerra en la protesta. [60] Ruslan Keshev, el líder del Congreso Circasiano en Kabardino-Balkaria declaró que "si el gobierno no nos escucha, estamos listos para acciones radicales. Esta es la única patria que tenemos". [53]
El 29 de diciembre de 2010, un destacado etnógrafo circasiano y defensor de Xabze , Arsen Tsipinov [61], fue asesinado por terroristas islamistas radicales que lo habían acusado de ser un mushrik (incredulidad idólatra en el monoteísmo islámico) y meses antes lo habían amenazado a él y a otros a los que acusaban de idólatras y munafiqun ("hipócritas" que se dice que son musulmanes exteriormente pero niegan el Islam en secreto) para que dejaran de "revivir" y difundir los rituales de las tradiciones preislámicas circasianas originales. [62] [63]
En junio de 2019, el gobierno ruso condenó a cadena perpetua a Martin Kochesoko, defensor de los derechos circasianos y defensor de Xabze. [64] Después de que los nacionalistas circasianos de todo el mundo presionaran al gobierno ruso, [65] [66] su sentencia fue conmutada y Kochesoko fue puesto bajo arresto domiciliario. [67]
El 25 de septiembre de 2022, los circasianos de Nalchik protestaron contra la invasión rusa de Ucrania . [68] [69] Un día después, protestaron en Nartkala . [70] [71] Cinco nacionalistas circasianos , Valery Khazhukov, Marks Shakhmurov, Aslan Beshto, Alik Shashev y Timur Alo, emitieron una carta de 1.250 palabras a los jefes de las repúblicas circasianas para detener la movilización. [72] [73] [74]
En 2011 se inició un movimiento pacífico por la independencia llamado “Llamado a la acción del 21 de mayo: ¿Dónde está Circasia?”. Este movimiento comenzó con la filosofía de que el lápiz es más grande que la espada y deseaba continuar sus esfuerzos de manera pacífica, pero desapareció gradualmente a medida que sus miembros comenzaron a recibir amenazas de muerte armadas de nacionalistas fanáticos rusos. [75]
El presentador de la televisión estatal rusa, Mijaíl Leóntiev , que se sintió perturbado por la demolición de un monumento (que se construyó en Adler, cerca de Sochi, glorificando a los líderes que cometieron varias masacres durante el genocidio circasiano ), hizo declaraciones controvertidas. [76] Los políticos y administradores de alto rango también insultaron a los circasianos. Los directores de las empresas estatales rusas Gazprom y Rumsfelt y varios políticos hicieron declaraciones que contenían severos insultos a los circasianos por el monumento eliminado. El diseñador de tecnología ruso Artemy Lebedev hizo declaraciones con fuertes insultos e implicaciones de genocidio contra los circasianos. [77] Inmediatamente después, Lebedev recibió la "Orden del Mérito de la Patria", una de las condecoraciones de mayor rango en Rusia, lo que levantó la sospecha de que estas personas estaban siendo protegidas por el estado. [77]
Los circasianos son una de las minorías étnicas más numerosas de Turquía, con una población estimada en 2 millones. Según los informes de la UE, hay entre tres y cinco millones de circasianos en Turquía. [78] Los grupos étnicos estrechamente relacionados, los abazinos (10 000 [79] ) y los abjasios (39 000 [80] ), también se incluyen a menudo entre ellos. Turquía tiene la mayor población circasiana del mundo, alrededor de la mitad de todos los circasianos viven en Turquía, principalmente en las provincias de Samsun y Ordu (en el norte de Turquía), Kahramanmaraş (en el sur de Turquía), Kayseri (en el centro de Turquía), Bandırma y Düzce (en el noroeste de Turquía), a lo largo de las costas del mar Negro ; la región cercana a la ciudad de Ankara .
El gobierno turco considera turcos a todos los ciudadanos de Turquía y reprime duramente cualquier movimiento que vaya en contra de esta idea, pero se calcula que en Turquía viven aproximadamente dos millones de circasianos étnicos. Los "circasianos" en cuestión no siempre hablan las lenguas de sus antepasados y, en algunos casos, algunos de ellos pueden describirse a sí mismos como "sólo turcos". La razón de esta pérdida de identidad se debe principalmente a las políticas de asimilación del gobierno turco [81] [82] [ 83 ] [84] [85] [86] [87] [88] [89] [90] [91] [92] [93] y a los matrimonios con personas que no son circasianas.
Los historiadores consideran que los circasianos desempeñaron un papel clave en la historia de Turquía. Algunos de los exiliados y sus descendientes alcanzaron altos cargos en el Imperio Otomano. Hasta el final de la Primera Guerra Mundial, muchos circasianos sirvieron activamente en el ejército. En diciembre de 1922, mayo y junio de 1923, el gobierno turco expulsó a 14 aldeas circasianas de las regiones de Gönen y Manyas, sin separar a las mujeres y los niños, y los expulsó a diferentes lugares de Anatolia, desde Konya hasta Sivas y Bitlis, para mezclarse con los turcos y asimilarse. Los nacionalistas circasianos afirman a menudo que este incidente tuvo un gran impacto en la asimilación de los circasianos. Después de 1923, los circasianos se vieron restringidos por políticas como la prohibición del idioma circasiano, [81] [84] [ 88] [89] [85] [94] [91] [95] [86] el cambio de nombres de las aldeas y la ley de apellidos [85] [86] [87] Los circasianos, que tenían muchos problemas para mantener cómodamente su identidad, eran vistos como un grupo que inevitablemente tenía que ser asimilado.
Aunque los circasianos de Turquía se vieron obligados a olvidar su lengua y asimilarse al turco, una pequeña minoría todavía habla sus lenguas nativas circasianas, tal como se habla todavía en muchos pueblos circasianos, y el grupo que mejor conservó su lengua son los kabardianos . [96] Con el auge del nacionalismo circasiano en el siglo XXI, los circasianos de Turquía, especialmente los jóvenes, han comenzado a estudiar y aprender su lengua, historia y cultura. La asociación nacionalista más grande de circasianos de Turquía, [97] KAFFED , es el miembro fundador de la Asociación Circasiana Internacional (ACI). [98]
Según Fahri Huvaj, un destacado nacionalista circasiano, la población circasiana ha sufrido un proceso de asimilación en el mundo y ahora aproximadamente sólo una quinta parte de los circasianos puede hablar su lengua y la lengua y cultura circasianas están a punto de desaparecer de Turquía. Los informes de la UNESCO afirman que el adigués y el abjasio se encuentran entre las lenguas "gravemente amenazadas" en Turquía. [2]
En diciembre de 2021, un documental en turco de la Deutsche Welle presentó una historia en la que un grupo de circasianos afirmó que "los circasianos solo quieren mantener viva su cultura". Esto dio lugar a debates sobre el estado de la asimilación circasiana en Turquía [99] [100] y dio lugar a una fuerte xenofobia , racismo y discurso de odio en los medios turcos que cuestionaban la lealtad de los circasianos al estado turco y acusaban a las ONG circasianas de jugar en manos extranjeras. Se vio a ultranacionalistas turcos publicando citas genocidas y racistas de Nihal Atsız . [2] Los grupos neonazis turcos pidieron un genocidio a gran escala de personas con ascendencia circasiana total o parcial. [101]
La mayoría de las organizaciones circasianas, incluida la KAFFED , la más importante, confirmaron las afirmaciones de la Deutsche Welle, aunque también declararon su lealtad al Estado y llamaron a la amistad entre circasianos y turcos. Sin embargo, algunas organizaciones locales más pequeñas, como Çerkes Forumu, negaron las afirmaciones. La declaración de Çerkes Forumu decía: "Somos circasianos. No hay traidores entre nosotros. No pueden convertirnos en traidores. Dejen de mentir". [102]
İlber Ortaylı , considerado a menudo el mejor historiador de Turquía, también se pronunció al respecto. Ortaylı afirmó: "Ahora ha llegado el momento de abordar la cuestión circasiana... Los circasianos de Turquía siempre se han adherido a los principios de este estado. Gracias a Dios, nunca he visto a nadie que se aburra de su circasianismo y que lo oculte. Es un sentimiento saludable. Sí, las políticas de asimilación turcas en los años 40 fueron reales... Pero ¿tengo que recordarles lo que estaba haciendo Alemania en los años 40? La lengua circasiana es tan difícil que ni siquiera los mejores lingüistas del mundo podrían aprenderla. Turquía no puede enseñarles esta lengua. Tienen que aprender de sus padres. Espero que nuestros hermanos y hermanas circasianos mantengan viva su cultura. Nadie querría que su cultura muera". [103] [104] [105]
Cuando los exiliados circasianos llegaron a Siria, rara vez hubo obstrucciones contra la población árabe local, que dio la bienvenida a los inmigrantes circasianos. [106] Debido a su religión musulmana, que también era la fe dominante en Siria, y su llegada a la región mucho antes de la lucha por la independencia de los otomanos y más tarde de los franceses , los circasianos desempeñaron un papel en la fundación del estado moderno de Siria e inmediatamente se convirtieron en ciudadanos de pleno derecho. [107] Sin embargo, debido a la integración de varias unidades de caballería circasiana en el Ejército francés del Levante , y particularmente debido a su papel en la represión de las fuerzas drusas del sultán Pasha al-Atrash durante la Gran Revuelta Siria (1925-27), las relaciones con la mayoría árabe se tensaron en los primeros años de la república. Una minoría de circasianos en los Altos del Golán solicitó la autonomía de Damasco durante los años del Mandato francés. [108] [109]
En el pasado, la comunidad circasiana de Siria hablaba principalmente adigués y hoy en día algunos todavía hablan adigués entre ellos, aunque todos aprenden árabe en la escuela, ya que es el idioma oficial del estado. También se estudia inglés. [110] Los circasianos sirios ven el nacionalismo como una "protección de la cultura" y, a diferencia de otras minorías musulmanas sunitas no árabes en Siria, como los turcomanos , los circasianos han mantenido una identidad distinta, aunque en los últimos tiempos se han ido asimilando cada vez más. [108] Durante las bodas y las fiestas, algunos miembros de la comunidad visten trajes tradicionales y participan en canciones y bailes folclóricos. [110]
Los circasianos son, en general, personas acomodadas y muchos de ellos trabajan en puestos gubernamentales, en la administración pública y en el ejército. [110] En las regiones rurales, los circasianos están organizados según un sistema tribal. En estas zonas, las comunidades se dedican principalmente a la agricultura, especialmente al cultivo de cereales, y a la cría de ganado, incluidos caballos, vacas, cabras y ovejas. Muchos también se dedican a trabajos tradicionales como herreros, orfebres, carpinteros y albañiles. [108]
Los exiliados circasianos establecieron Kfar Kama en 1876 y Rehaniya en 1878. [36] [37] Después de haber sido deportados una segunda vez, esta vez desde los Balcanes, por Rusia, las autoridades otomanas asentaron a los circasianos en áreas del Levante como baluarte contra los beduinos y drusos, quienes en ocasiones se habían resistido al gobierno otomano así como a cualquier atisbo de nacionalismo árabe, mientras evitaban asentar a los circasianos entre los maronitas debido a los problemas internacionales que podría causar. [111] [38]
Al principio, los colonos circasianos se enfrentaron a muchos desafíos. Los árabes los veían muy negativamente y se produjeron enfrentamientos que dieron inicio a una rivalidad permanente entre los circasianos y los árabes locales. Durante el Imperio otomano, los circasianos se mantuvieron apartados y mantuvieron su identidad separada, llegando incluso a tener sus propias cortes, en las que no toleraban ninguna influencia externa, y varios viajeros señalaron que nunca olvidaron su patria, por la que añoraban continuamente. [28]
Aunque los circasianos sirven en las Fuerzas de Defensa de Israel y han "prosperado" como parte de Israel, al tiempo que preservan su lengua y cultura, [37] [112] para la mayoría de los circasianos israelíes, su lealtad primaria sigue siendo hacia su nación dispersa con, para algunos, un deseo de "reunir a todos los circasianos en el mismo lugar, ya sea autonomía, una república dentro de Rusia o un estado propiamente dicho". [37] Influenciados por el movimiento global del nacionalismo circasiano, algunos circasianos israelíes han regresado a Circasia gobernada por Rusia a pesar de la situación política actual en el Cáucaso Norte, para gran consternación de sus vecinos judíos israelíes que preferirían que se quedaran. [113] Algunos circasianos que emigraron a Circasia han regresado después de desilusionarse con el bajo nivel de vida en la patria circasiana, causado por las políticas rusas, aunque algunos se han quedado. [113]
Los colonos circasianos hablaban principalmente los dialectos circasianos de Kabardian , Shapsug , Abzakh y Bzhedug , pero también había hablantes de Abjasia y Daguestán . [114] La identidad cultural del grupo en Jordania está principalmente determinada por sus autoimágenes como pueblo desplazado y como colonos y musulmanes. A partir de la década de 1950, las asociaciones étnicas circasianas y los clubes juveniles comenzaron a realizar representaciones centradas en el tema de la expulsión y la emigración del Cáucaso y el reasentamiento en Jordania, que a menudo provocaban respuestas emocionales en el público circasiano. Finalmente, las representaciones se realizaron frente a espectadores mixtos circasianos y árabes en importantes eventos culturales nacionales, incluido el Festival anual de las Artes de Jerash . Las representaciones generalmente omiten los primeros conflictos con los árabes indígenas y se centran en las duras pruebas del éxodo, las primeras cosechas y la construcción de las primeras casas circasianas en Jordania. La autoimagen que se promueve es la de una comunidad valiente de hombres y mujeres resistentes que soportaron el sufrimiento durante mucho tiempo. [115] En 1932, la organización benéfica más antigua de Jordania, la Asociación de Caridad Circasiana, se estableció para ayudar a los pobres y otorgar becas a los circasianos para estudiar en universidades de Kabardino-Balkaria y la República de Adiguesia . El Club Al-Ahli , fundado en 1944, promovió la participación circasiana en deportes y eventos sociales y culturales en Jordania y otros países, mientras que la creación del Comité de Folklore en 1993 ayudó a promover la canción y la danza tradicionales circasianas. Hoy en día, se estima que el 17% de la comunidad circasiana en Jordania habla adyghe. [116]
Los circasianos, junto con los chechenos , tienen derecho a tres escaños en el parlamento jordano. [117] Sin embargo, los circasianos también producen una cantidad desproporcionada de ministros, lo que algunos jordanos consideran una cuota no oficial.
El 21 de mayo de 2011, la comunidad circasiana de Jordania organizó una protesta frente a la embajada rusa en oposición a los Juegos Olímpicos de Invierno de Sochi 2014 , porque el sitio de los Juegos supuestamente se estaba construyendo sobre el sitio de fosas comunes de circasianos asesinados durante el genocidio circasiano de 1864. [118]
Al igual que todos los iraquíes, los circasianos en Irak enfrentaron diversas dificultades en la era moderna, ya que Irak sufrió guerras, sanciones, regímenes opresivos y conflictos civiles. [119] Se estima que el número total de circasianos en Irak es de entre 30.000 y 50.000, [120] sin embargo, se desconoce el número total. [121]
En la actualidad, aunque se sabe que muchos circasianos se han asimilado étnicamente a la población iraquí, arabizándose o kurdizándose, [121] las pocas personas que lograron preservar su identidad continúan participando en actividades nacionalistas. Estas personas se integraron originalmente en la sociedad iraquí, pero conservaron su cultura y costumbres tradicionales, como la cultura xabze. Siguen conservando ciertas tradiciones en las ceremonias de bodas, nacimientos y otras ocasiones especiales, y cocinando su cocina tradicional. [122]
A pesar de la fuerte asimilación que se ha producido a lo largo de los siglos, los asentamientos circasianos han perdurado hasta el siglo XX. Sin embargo, ya no queda un número considerable de circasianos en Irán que hablen su lengua. [123] [124] [125] Debido a esto, los circasianos se están asimilando rápidamente a las culturas persa y azerbaiyana, y aunque puede haber individuos nacionalistas, no hay un movimiento nacionalista circasiano en Irán.
Los circasianos en Egipto tienen una larga historia. Llegaron a Egipto durante la era mameluca y otomana , aunque un pequeño número también emigró como muhajirs a fines del siglo XIX . Los circasianos en Egipto fueron muy influyentes a partir del siglo XIII. Estaban profundamente arraigados en la sociedad egipcia y en la historia del país. Durante siglos, los circasianos han sido parte de la élite gobernante en Egipto, habiendo servido en altos puestos militares, políticos y sociales. [126] La presencia circasiana en Egipto se remonta a 1297, cuando Lajin se convirtió en sultán del sultanato mameluco de Egipto. Bajo la dinastía Burji , Egipto fue gobernado por veintiún sultanes circasianos desde 1382 hasta 1517. [127] [128] [129] [ fuente autoeditada ] Incluso después de la abolición del Sultanato mameluco, los circasianos continuaron formando gran parte de la clase administrativa en Egipto Eyalet del Imperio Otomano , Khedivato de Egipto , Sultanato de Egipto y Reino de Egipto . [126] Después de la revolución de 1952 , su impacto político ha disminuido relativamente.
Aunque muchos circasianos egipcios presentan características físicas atribuidas a sus antepasados, aquellos con ascendencia circasiana lejana fueron asimilados por otras poblaciones locales a lo largo del tiempo. Debido a la falta de censos basados en la etnia, las estimaciones de población varían significativamente. Principalmente de origen mixto abaza, adigués y árabe, la familia abaza es la familia extensa más grande con muchos miles de miembros. [130] [ 131] [132] [133] Es la familia aristocrática más grande de Egipto y ha desempeñado un papel de larga data en la vida cultural, intelectual y política egipcia. Al igual que en Irán, aunque puede haber individuos nacionalistas, no hay un movimiento nacionalista circasiano en Egipto.
De los circasianos en Europa, sólo el 18% declaró tener fluidez en su lengua materna.
Hay una pequeña comunidad de circasianos en Ucrania, Serbia, Bosnia y Herzegovina y Macedonia del Norte. Algunos adigués también se establecieron en Bulgaria y en el norte de Dobruja , que ahora pertenece a Rumania (ver Circasianos en Rumania ), en 1864-1865, pero la mayoría huyó después de que esas áreas se separaran del Imperio Otomano en 1878. La pequeña parte de la comunidad que se estableció en Kosovo (los adigués de Kosovo ) se trasladó a la República de Adiguesia en Rusia con el apoyo inesperado y las donaciones de Muammar Gaddafi en 1998. La mayoría de la comunidad, sin embargo, permaneció en Kosovo , donde se han establecido bien y se han integrado en la sociedad kosovar. Muchos miembros de esta comunidad pueden identificarse porque llevan el apellido "Çerkezi" o "Qerkezi". Esta comunidad también está bien establecida en la República de Macedonia del Norte , generalmente mezclándose con la población musulmana albanesa. Hay circasianos en Alemania y un pequeño número en los Países Bajos. Los circasianos en todas estas comunidades europeas pueden tener distintos grados de nacionalismo, sin embargo, especialmente en Alemania, hay muchas organizaciones nacionalistas circasianas.
Numerosos circasianos también han emigrado a los Estados Unidos y se han establecido en el norte del estado de Nueva York , California y Nueva Jersey. También hay una pequeña comunidad circasiana en Canadá. La situación en estas regiones puede compararse con la de los circasianos turcos.
El reconocimiento ruso de Abjasia y Osetia del Sur también es un problema entre los nacionalistas circasianos. Por un lado, los circasianos suelen ser muy entusiastas a la hora de ayudar a los abjasios, a quienes consideran hermanos, y también están entusiasmados con la independencia de Abjasia. [134] Por otro lado, sin embargo, evidencia una percepción de doble rasero utilizada negativamente contra los chechenos (los circasianos también son vistos como hermanos, y apoyados durante la Primera Guerra Chechena ), y en menor medida, también contra los circasianos. [135] [136] Paul A. Goble señaló que el reconocimiento de Osetia del Sur, además de enfurecer a los chechenos e ingusetios, también radicalizó a muchos circasianos contra Rusia, debido a la masa de dobles raseros. [137]
También existe una gran cooperación entre los activistas circasianos y Abjasia: los circasianos llegaron en masa a Abjasia para ayudarlos en su guerra por la independencia contra Georgia, y la mayoría de las organizaciones dedicadas a la independencia de Circasia o a la promoción de Abjasia están vinculadas a su contraparte transcaucásica. Según el circasólogo occidental John Colarusso , algunos circasianos consideran que Abjasia podría ser una posible incorporación a Circasia, pero sólo si los propios abjasios desean unirse.
La repatriación ha sido un tema importante. El Estado ruso, así como los rusos en general, están estrictamente en contra de cualquier retorno de los circasianos a su patria, afirmando que fue el Estado ruso quien exilió a los circasianos en primer lugar por "razones de seguridad", y que dejarlos regresar sería "peligroso", mientras que los circasianos que viven en Circasia lo consideran como la única manera de revivir la nación y salvarla de la extinción.
Los circasianos han creado varias organizaciones con el objetivo explícito de fomentar el retorno de sus "hermanos". La más notable de ellas es el "Comité de Repatriación" de la ACI (Asociación Circasiana Internacional), que tiene delegaciones en varios países.
Rusia tiene una cuota oficial de repatriación de dos dígitos para los circasianos, que muchos estudiosos (Colarusso, Henze, etc.) consideran un intento de impedir que estos, considerados una amenaza, regresen.
El 9 de agosto de 2009, Adygea intentó oficialmente anular la cuota de inmigración rusa para los circasianos al proponer su propia cuota de facto, que era drásticamente más alta, lo que permitió que muchos más circasianos regresaran a su patria. [138] Según el circasólogo occidental John Colarusso , el movimiento para permitir y alentar el retorno de los circasianos a su patria (y, por lo tanto, cambiar la demografía de una manera que sea ventajosa para los circasianos y desventajosa para los rusos) es uno de los principales objetivos y puntos de reunión del movimiento moderno. [139] [140]
Rusia también ha establecido varias barreras. Según un ensayo de Cicek Chek, entre ellas:
Los circasianos que viven en el Cáucaso Norte y los más numerosos que viven en la diáspora han estado pidiendo una simplificación radical de los procedimientos para la repatriación de la comunidad. La mayoría de los circasianos que han intentado regresar han quedado sujetos a las disposiciones de la ley de ciudadanía rusa de 1991, que exige que:
- renuncian a su ciudadanía anterior,
- vivir en el país durante cinco años antes de obtener la ciudadanía rusa,
- Conocer perfectamente el ruso y aprobar un examen sobre la Constitución rusa.
- mantener una gran suma en un banco de la república de la que tratan de adquirir la ciudadanía, y
- Las personas que poseían pasaportes no ordinarios (diplomáticos, privilegiados, etc.) no podían presentar ninguna solicitud.
La situación se ha deteriorado aún más como resultado de la aprobación en 2003 de la ley rusa sobre el estatuto jurídico de los ciudadanos extranjeros que viven en la Federación de Rusia. Esa medida dificulta aún más el retorno de los circasianos de la diáspora. A pesar de las declaraciones oficiales de Moscú en favor de una mayor repatriación, el actual régimen de repatriación ha sido un completo fracaso desde todos los puntos de vista. [141]
Además, muchos circasianos en la diáspora optan por no regresar por razones adicionales de inconveniencia, pérdida del trabajo y el bienestar económico, pérdida de contacto con amigos y familiares; o debido a la asimilación, aman la diáspora en la que viven más que a su tierra natal.
Se han registrado numerosos casos de asesinatos de circasianos retornados por parte de rusos étnicos que vivían tanto en Krasnodar como en Adiguesia. Según los circasólogos, "el riesgo de muerte para los circasianos que regresan a su patria es muy alto" y "el genocidio circasiano nunca terminó".
Se ha informado que el hecho de que las políticas de repatriación de Rusia han mostrado un fuerte favoritismo hacia los rusos étnicos y han otorgado a muy pocos circasianos, si es que hubo alguno, el derecho a regresar es otro agravio importante, especialmente considerando que el retorno de los circasianos a Rusia ayudaría a este país en sus intentos de superar su crisis de disminución de la población. [142]
En la primera década del siglo XXI, la diáspora circasiana en el extranjero ha comenzado a experimentar un resurgimiento cultural. Se están estableciendo contactos con su patria, pero también, lo que es más importante, se están fundando muchas instituciones para fortalecer la identidad circasiana dentro de la diáspora. En 2005, se fundó en Wayne, Nueva Jersey, EE.UU., la Circassian Education Foundation, un fondo de becas para circasianos. De hecho, es una creación de una organización madre, la Circassian Benevolent Organization, que desde entonces ha otorgado fondos para becas a circasianos en todo Estados Unidos. La organización también ha trabajado en un proyecto para crear un diccionario de inglés circasiano-americano gratuito en línea que, según se espera, será utilizado por los circasianos para su lengua, de modo que puedan, a su vez, transmitirla a sus hijos y revitalizarla, como defensa contra "los constantes intentos de Rusia de borrar a los circasianos de la historia".
La diáspora circasiana en Oriente Medio también está experimentando un despertar cultural, en gran medida debido al restablecimiento de contactos con su tierra natal, sin embargo, a diferencia de lo que ocurre en los países occidentales (principalmente Estados Unidos , Alemania , Países Bajos , Austria e Israel ), a menudo se combina con tensiones entre los circasianos y la mayoría étnica del país, árabes o turcos. [143] Los gobiernos de Turquía , Irak , Siria , Rusia e Irán han forzado la asimilación de los circasianos y han suprimido su cultura en el pasado y han suprimido varios intentos de renacimiento pasados. [144] No obstante, en los últimos años, en muchos de estos países, la diáspora se ha vuelto mucho más consciente de su identidad y activa. " NART TV ", un programa que transmite desde Adygeya sobre la identidad, la historia y la vida circasiana, ahora se transmite en muchos países de Oriente Medio, incluidos Israel y Jordania, pero no estaba permitido en Turquía. [145]
El 8 de agosto de 2010 se inauguró en Ammán (Jordania) una universidad específicamente para circasianos con el fin de preservar su patrimonio y cultura, con clases de lengua circasiana y de cultura e historia circasianas, además de temas prácticos. [146]
Los rusos pueden ver el nacionalismo circasiano con mucho temor y sospecha, no sólo porque reclama una parte de lo que Moscú considera su territorio, sino porque, tal como ocurrió con Chechenia, los países bálticos, etc., los movimientos nacionalistas pueden resultar en la pérdida del prestigio y dominio previos por parte de los rusos étnicos, una estigmatización de la lengua rusa y el restablecimiento del dominio nativo (de ahí el síndrome de "Sudáfrica"). [14]
Como resultado de las tensiones, la política en las tres repúblicas suele tener una base étnica elevada y, en Kabardino-Balkaria y Karacháevo-Cherkesia , la disputa suele ser entre tres partes (rusos contra circasianos y abazinos contra karachái en Karacháevo-Cherkesia; rusos contra kabardinos contra balkarios en Kabardino-Balkaria).
Mientras que los líderes no circasianos de Kabardino-Balkaria y Karacháyevo-Cherkesia han sido criticados por los nacionalistas circasianos por "opresión", el líder étnico adigués Aslan Dzharimov de Adiguesia se autodenominó un moderado que equilibraría los impulsos centralizadores de Moscú y los rusos contra el autonomismo/separatismo de los adigués. [147] Aunque originalmente era popular por esta premisa, pronto terminó enojando a ambos lados, y Adyghe Xase lo denunció como colaboracionista y "traidor a la nación circasiana".
Los rusos a menudo consideran las tres repúblicas como partes integrales de Rusia, especialmente porque los rusos constituyen una abrumadora mayoría de la población residente en Adiguesia.
El gobierno ruso ha tratado de silenciar el nacionalismo o de ganar control sobre grupos activistas circasianos individuales. [148] Los analistas, incluso rusos como Sergei Markedonov [149] han expresado su preocupación por lo que perciben como la continua "radicalización" de la juventud circasiana debido a los intentos del Kremlin de controlarlos, y están decepcionados de que Medvedev continúe con esta política. [150]
Además, Rusia mantiene oficialmente una cuota de inmigración muy baja para los circasianos: tan solo 50 (aunque las únicas repúblicas a las que los circasianos probablemente emigrarían son las de la antigua Circasia). Sin embargo, el gobierno de Adiguesia ha aprovechado la oportunidad para anular esta cuota para su propio territorio con su propia versión: 1400 por año solo para Adiguesia (en lugar de 50 por año para toda Rusia). [138] [151] Después de la protesta rusa por esta acción, Adiguesia dijo que de hecho estaban actuando según las propias palabras de Yeltsin: que las repúblicas "tomen tanta soberanía como puedan tragar". [152]
Rusia ha criticado [153] [154] artículos en las constituciones de las tres repúblicas que tratan sobre la herencia, la lengua y cuestiones similares y los ha etiquetado como "separatistas", recomendando que se editen.
Algunos sitios web, como CircassianWorld [155], han publicado varios artículos con historias de activistas circasianos que afirman haber sido intimidados por "veteranos del FSB", como los activistas afirman haberse identificado.
Rusia ha denunciado varias de las afirmaciones que los adygueses tienen sobre su historia (además de los relatos ucranianos sobre el Holodomor y los relatos chechenos y otros sobre la deportación a Siberia percibida como genocida) –incluido el genocidio– como falsas y "invenciones", y como intentos de manchar la reputación de Rusia. [156]
Los cosacos, incluso más que otros rusos, son muy antagonistas del nacionalismo circasiano, como lo son de sus objetivos, que incluyen el resurgimiento de las fuerzas paramilitares cosacas tradicionales, ya en marcha en Rusia (ver Cosacos y páginas relacionadas). Los circasianos creen que serán una herramienta, como lo fueron los cosacos en el pasado, para oprimir a las minorías étnicas y silenciar sus demandas. [14] [157]
Muchos periodistas, tanto circasianos como rusos (por ejemplo, Natalya Rykova), [158] han afirmado que los "skinheads" rusos están intrínsecamente ligados a las tensiones étnicas en las repúblicas "circasias", cuyas opiniones perciben como no promovidas en lo más mínimo por los medios rusos. [159] Según el artículo antes citado de Window-On-Eurasia , "Las encuestas muestran que muchos rusos creen que el problema de los crímenes de odio se puede resolver ya sea restringiendo la inmigración o endureciendo la aplicación de la ley", y que "... Frente a este desafío, el gobierno ruso ha fracasado en gran medida en hacer lo necesario para contenerlo. "Liquidó" un ministerio especial para asuntos de nacionalidad. Cerró el programa federal para promover la tolerancia y contrarrestar el extremismo. Y no proporciona fondos y personal suficientes a otros ministerios para hacer frente al desafío". Además, la actual política de Putin en materia de división interna de la Federación Rusa no agrada en absoluto a los defensores de la autodeterminación: aboga por la "ampliación de las regiones de Rusia". [160] Sergei Mironov declaró el 30 de marzo de 2002 que "89 sujetos de la federación son demasiados, pero las unidades regionales más grandes son más fáciles de gestionar" y que el objetivo era fusionarlos en 7 distritos federales. Gradualmente, con el tiempo, se abolirían las repúblicas étnicas para lograr este objetivo de integración. [160] [161]
Muchas personas, desde los coordinadores activistas circasianos hasta Akhmed Zakayev , jefe de gobierno ichkeriano en el exilio, y la periodista liberal Fatima Tlisova, han especulado que Rusia ha tratado de utilizar una política de divide y vencerás en todo el Cáucaso Norte (citando ejemplos de la rivalidad circasiana contra Karachai/Balkaria, el conflicto osetio-ingusetio , el conflicto abjasio-georgiano , el conflicto georgiano-osetio , las rivalidades interétnicas en Daguestán e incluso la primera guerra de Nagorno-Karabaj , en la que Rusia también insiste en mediar), creando "conflictos antinaturales" que solo pueden resolverse con la intervención del Kremlin, manteniendo a los pueblos caucásicos débiles y dependientes de Rusia para mediar en sus conflictos. [53] Sufian Jemukhov y Alexei Bekshokov, líderes de la "Iniciativa Deportiva Circasiana", declararon que el conflicto "tiene el potencial de hacer estallar todo el Cáucaso en un desastre sangriento con las bajas civiles masivas y por lo tanto evitar que los circasianos se opongan a los Juegos Olímpicos de Invierno de Sochi... Moscú juega el escenario del conflicto cuando los participantes no tienen la capacidad de resolver el conflicto, pero el conflicto es absolutamente manejable y puede ser fácilmente resuelto por sus gobernantes desde el Kremlin". [53] [162]
En vísperas de los Juegos Olímpicos de Invierno de 2014 en Sochi (antigua capital circasiana), [163] las organizaciones adigués (más la diáspora circasiana) en Rusia y en el extranjero exigieron que se detuviera la construcción de sedes en el lugar del genocidio circasiano y que no se celebraran los juegos para evitar la profanación de las tumbas adigués. Según Iyad Youghar, director del Consejo Circasiano Internacional, "Queremos que los atletas sepan que si compiten aquí estarán esquiando sobre los huesos de nuestros familiares". [163] El año 2014 también marcó el 150 aniversario del genocidio, que enfureció a los circasianos dentro y fuera de Rusia. Se llevaron a cabo muchas protestas para detener los juegos, pero finalmente no tuvieron éxito. [164] [165] Las protestas sirvieron como punto de reunión para que las organizaciones activistas circasianas se manifestaran sobre sus preocupaciones relacionadas con los Juegos Olímpicos. [163]
En 2021 [update], Georgia es el único país que reconoce el genocidio circasiano; en el caso de Abjasia , Chechenia , Jordania y Turquía , sus funcionarios estatales han reconocido el genocidio, aunque sus parlamentos nunca han aprobado una resolución oficial para reconocerlo. Por el contrario, Rusia niega activamente el genocidio y clasifica la difícil situación de los circasianos como una simple migración. [166] [167]
Los nacionalistas rusos de la región del Cáucaso siguen celebrando el 21 de mayo como el "día sagrado de la conquista" cada año, fecha en la que comenzó la deportación de los circasianos. Los circasianos conmemoran el 21 de mayo como día de luto todos los años para conmemorar el genocidio circasiano. En este día, circasianos de todo el mundo llenan las calles y organizan protestas contra el gobierno ruso; las banderas y pancartas circasianas son una imagen común en ciertas regiones de ciudades como Estambul y Ammán durante estos eventos. [168] [169]
En tiempos más recientes, académicos y activistas circasianos han propuesto que las deportaciones podrían considerarse una manifestación del concepto moderno de limpieza étnica , destacando la masacre sistemática de aldeas por parte de soldados rusos [170] que estuvo acompañada por la colonización rusa de estas tierras. [171] Calculan que alrededor del 90 por ciento de los circasianos (se estima que más de un millón) [172] se habían mudado de los territorios ocupados por Rusia. Durante estos eventos, y la Guerra del Cáucaso que la precedió, al menos cientos de miles de personas fueron "asesinadas o murieron de hambre", pero el número exacto aún se desconoce. [173]
En su declaración de mayo de 1994, el ex presidente ruso Boris Yeltsin admitió que la resistencia a las fuerzas zaristas era legítima, pero no reconoció "la culpabilidad del gobierno zarista por el genocidio". [174] En 1997 y 1998, los líderes de Kabardino-Balkaria y de Adiguesia enviaron llamamientos a la Duma para que reconsiderara la situación y emitiera las disculpas necesarias; hasta la fecha, no ha habido respuesta de Moscú. En octubre de 2006, las organizaciones públicas adiguesas de Rusia, Turquía , Israel, Jordania , Siria , Estados Unidos, Bélgica, Canadá y Alemania enviaron al presidente del Parlamento Europeo una carta con la solicitud de reconocer el genocidio contra el pueblo adigueano (circasiano). [175]
A finales de la década de 2000, el movimiento para asegurar el reconocimiento del genocidio circasiano, que en gran medida siguió el ejemplo de los armenios , ganó impulso y popularidad. [176] Las razones para esto incluyen la controversia en torno a la celebración de los Juegos Olímpicos de Invierno de 2014 en Sochi , el reconocimiento del genocidio armenio en los Estados Unidos (que impulsó un proyecto de ley sobre el genocidio circasiano en Nueva Jersey, donde vive la mayoría de los circasianos en los EE. UU.) y la insistencia reiterada de los rusos en que los georgianos cometieron "genocidio" contra los abjasios y los osetios . [177]
Varios circasianos intentaron atraer la atención de los medios globales sobre el genocidio circasiano y su relación con la ciudad de Sochi (la ciudad anfitriona de los Juegos Olímpicos de Invierno de 2014 ) realizando protestas masivas en Vancouver, Estambul y Nueva York durante los Juegos Olímpicos de Invierno de 2010 en Vancouver , Canadá . [178]
El 20 de marzo de 2010 se celebró en la capital georgiana de Tbilisi un Congreso sobre el Genocidio Circasiano , financiado en parte por los miembros circasianos del centro de análisis político occidental, la Fundación Jamestown . [179] [180]
Se aprobó una resolución que llevó a Georgia a convertirse en el primer estado soberano reconocido por la ONU en reconocer el genocidio circasiano . [180] En mayo de 2011, Georgia cumplió y reconoció los actos como un genocidio. [181] [182] [183] Poco después, el gobierno checheno en el exilio anunció que elogiaba la decisión de Georgia. El gobierno en el exilio también pidió solidaridad pancaucásica; [184] como resultado, circasianos, georgianos, chechenos y otras diásporas caucásicas en países europeos organizaron manifestaciones para mostrar su apoyo. [185] [186] [187] En agradecimiento por el reconocimiento georgiano, la bandera georgiana fue vista ondeando en Nalchik , la capital de Kabardino-Balkaria, que había sido un bastión del sentimiento antigeorgiano antes del reconocimiento. [142]
El 21 de mayo de 2011, se erigió un monumento en Anaklia , Georgia , para conmemorar el sufrimiento de los circasianos. [188] En respuesta, más tarde se creó una comisión presidencial en Rusia para tratar de negar el genocidio circasiano, con respecto a los acontecimientos de la década de 1860. [189]
En 2014, el movimiento circasiano culminó con las protestas circasianas contra los Juegos Olímpicos de Invierno de 2014. En respuesta a la actualización de la "cuestión circasiana", [190] Rusia siguió el camino habitual: represión de las protestas circasianas, desacreditando el movimiento circasiano vinculándolo a factores externos (los intereses de países como Georgia, Estados Unidos e Israel). [191] [192]
El 1 de diciembre de 2015, el Día de la Gran Unión (el día nacional de Rumania ), un gran número de representantes circasianos enviaron una solicitud al Gobierno rumano pidiendo que reconociera el genocidio circasiano. La carta fue enviada específicamente al Presidente ( Klaus Iohannis ), al Primer Ministro ( Dacian Cioloș ), al Presidente del Senado ( Călin Popescu-Tăriceanu ) y al Presidente de la Cámara de Diputados ( Valeriu Zgonea ). El documento incluía 239 firmas y estaba escrito en árabe , inglés , rumano y turco . Solicitudes similares ya habían sido enviadas anteriormente por representantes circasianos a Estonia , Lituania , Moldavia , Polonia y Ucrania . [193] [194] En el caso de Moldavia, la solicitud se envió el 27 de agosto del mismo año (2015), en el Día de la Independencia de Moldavia , al Presidente ( Nicolae Timofti ), al Primer Ministro ( Valeriu Streleț ) y al Presidente del Parlamento ( Andrian Candu ). La solicitud también fue redactada en árabe, inglés, rumano y turco e incluyó 192 firmas. [195] [196] Los gobiernos rumano y moldavo ignoraron la solicitud.
En 2017, a medida que los circasianos se volvían más dispuestos a defender su propia identidad, el movimiento nacional circasiano experimentó un auge nacional. Ese mismo año, el 21 de mayo, se celebraron simultáneamente varios actos a gran escala en varias regiones de Rusia. Decenas de miles de circasianos de Adiguesia, Kabardino-Balkaria y Karacháyevo-Cherkesia participaron en actos de duelo dedicados al aniversario del fin de la guerra ruso-caucásica. La diáspora multimillonaria de circasianos en el extranjero no se quedó al margen; por ejemplo, hubo una procesión masiva con banderas nacionales de Circasia por las calles centrales de las ciudades turcas. Por primera vez en la historia de la Circasia de posguerra, que hoy existe solo en la memoria histórica de los circasianos, se celebraron actos conmemorativos dedicados a las víctimas de la guerra ruso-caucásica en escuelas, instituciones de educación superior y ciudades con una población compacta de circasianos. [197]
El historiador ruso Alexander Ohtov dijo en una entrevista concedida a Kommersant que el término genocidio está justificado : "Sí, creo que la palabra "genocidio" está justificada. Para entender por qué hablamos de genocidio, hay que mirar la historia. Durante la guerra ruso-caucásica, los generales rusos no sólo expulsaron a los circasianos, sino que también los destruyeron físicamente. No sólo los mataron en combate, sino que quemaron cientos de aldeas con civiles. No perdonaron ni a los niños, ni a las mujeres, ni a los ancianos. Los mataron y torturaron sin separarlos. Quemaron campos enteros de cosechas maduras, talaron huertos, quemaron a la gente viva, para que los circasianos no pudieran regresar a sus hogares. Una destrucción de la población civil a gran escala... ¿no es un genocidio? ¿Quién puede siquiera afirmar eso?". [198] Después de esta declaración, los circasianos, especialmente en el Cáucaso, presionaron a Moscú una vez más para clasificar los hechos como genocidio, pero no se ha obtenido ningún resultado. La mayoría de los investigadores que se especializan en este campo coinciden en que el término "genocidio" está justificado para definir los hechos, excepto unos pocos especialistas en Rusia, entre ellos Anssi Kullberg, Paul Henze , Walter Richmond, Michael Ellman, Fabio Grassi, Robert Mantran, Server Tanilli e İlber Ortaylı .
Como resultado del exilio zarista (1864), el 90% de la población circasiana se encuentra en diáspora (alrededor de 6 millones de personas, incluidos 1,5 millones de ciudadanos de Turquía). Sin embargo, esto no impide que los activistas circasianos aboguen por la recuperación y el desarrollo de su lengua materna y la creación de una república nacional circasiana independiente en el Cáucaso Norte. Los funcionarios rusos ya han expresado su preocupación por el hecho de que la afluencia de circasianos del extranjero cambie el equilibrio étnico en la república, fortalezca la identidad circasiana común y aliente los llamamientos a restablecer la condición de Estado y la independencia. [199]
En marzo de 2019, los activistas circasianos formaron el Consejo Coordinador de la Comunidad Circasiana. Los activistas buscan el reconocimiento internacional del genocidio de la década de 1860 y defienden su lengua y la posibilidad de recibir educación en ella. En 2021, se celebraron manifestaciones circasianas en varias ciudades a pesar de la represión gubernamental. La manifestación más grande se celebró en Nalchik, a la que asistieron unas 2.000 personas. En septiembre de 2021, se establecieron dos nuevas organizaciones circasianas independientes: la Sociedad Histórica y Geográfica Circasiana (Adygea) y el Espacio Mediático Circasiano Unido. Sus planes incluyen el estudio y la defensa de la historia circasiana, la recuperación de los nombres topográficos circasianos y la preservación y multiplicación de la lengua y la identidad circasianas. Los activistas circasianos se centran en el censo de 2021 lanzando una petición en la que piden a las grandes comunidades que se declaren circasianas (adygs indígenas). Esta iniciativa fomenta el redescubrimiento de la historia circasiana y la revitalización de la identidad circasiana, que fue dividida y distorsionada por los regímenes zarista, soviético y ruso. El 3 de octubre de 2021, los líderes de ocho organizaciones circasianas hicieron un llamamiento a sus hermanos del Cáucaso Norte para que utilizaran su propia denominación en el censo, en lugar de la extranjera que les impuso Moscú. [200]
En junio de 2018 se aprobó una ley que promueve la rusificación: el estudio de todas las lenguas no rusas en las escuelas pasó a ser voluntario, mientras que el estudio del ruso siguió siendo obligatorio. Los circasianos (adygs) consideran que la abolición de facto de las lenguas indígenas es una continuación del exterminio y la expulsión de la población circasiana del Cáucaso Norte por parte de Rusia, que comenzó en 1864 con la deportación y el genocidio. [201]
Aslan Beshto, presidente del Congreso Kabarda, cree que la principal tarea de los circasianos hoy en día es preservar su lengua materna, que es la clave de su identidad étnica. [202]
Los activistas circasianos afirman que la cultura circasiana todavía no está prácticamente presentada al público, en particular, hay muy pocos libros en lengua circasiana. [203]
Asker Sokht, presidente de la organización pública Adyge Khase en la región de Krasnodar, también cree que "la principal tarea que afrontan los circasianos como grupo étnico es la preservación de su lengua y cultura". En 2014, fue detenido y condenado a ocho días de arresto. La detención de Sokht estuvo relacionada con sus críticas a los Juegos Olímpicos de Sochi, así como con sus activas actividades públicas. [204]
Desde principios de 2022, las autoridades han trabajado de forma sistemática y sistemática para cancelar los actos festivos y conmemorativos circasianos (adigues). Con pretextos inverosímiles, prohibieron la celebración del día de la bandera circasiana y, más tarde, la procesión que se había convertido en tradicional en honor del día de luto del 21 de mayo. [205]
En mayo de 2014, en vísperas de la trágica fecha (21 de mayo), Beslan Teuvazhev, uno de los organizadores de una campaña para fabricar cintas conmemorativas por el 150 aniversario de la guerra ruso-caucásica, fue detenido por agentes de policía de Moscú. Le confiscaron más de 70.000 cintas. Más tarde, Teuvazhev fue puesto en libertad, pero las cintas no le fueron devueltas, al encontrarse signos de extremismo en las inscripciones impresas en ellas. Los activistas circasianos califican este acto de "continuación de la política de opresión de las minorías nacionales" de la época del imperio. [206]
En noviembre de 2014, el representante del movimiento Patriotas de Circasia, Adnan Huade, y el coordinador del movimiento público Unión Circasiana, Ruslan Kesh, estuvieron entre los firmantes del llamamiento de activistas de organizaciones públicas circasianas a las autoridades polacas con la petición de que se reconociera el genocidio de los circasianos en el siglo XIX. En 2015, los activistas fueron objeto de registros y detenciones por parte de las fuerzas del orden. [207] [208]
En la primavera de 2017, el tribunal del distrito Lazarevsky de la región de Krasnodar condenó al activista circasiano Ruslan Gvashev, de 70 años, por participar en los actos de duelo del 21 de mayo de 2017 dedicados a la memoria de las víctimas de la guerra ruso-caucásica. Ruslan Gvashev es un conocido activista circasiano de la región, líder de la organización Shapsug Khase, presidente del Congreso de los Adyg-Shapsugs de la región del Mar Negro, vicepresidente de la Confederación de los Pueblos del Cáucaso y de la Asociación Circasiana Internacional. Sin embargo, el tribunal declaró al acusado culpable de organizar una manifestación no autorizada y le impuso una multa de 10.000 rublos. Debido a la discapacidad del acusado (Ruslan Gvashev tiene una pierna amputada), el tribunal lo expulsó directamente de la sala del tribunal. El activista circasiano, que no está de acuerdo con la acusación, en su opinión ofensiva, solicitó la ayuda del Centro de Derechos Humanos de Kabardino-Balkarian para obtener la revisión de su caso y el reconocimiento del derecho de los circasianos a celebrar actos conmemorativos. [209] [210] [211]
Numerosos hechos de acoso a activistas y procesos judiciales concertados contra las figuras más destacadas del movimiento nacional circasiano hacen necesario buscar una solución justa en los tribunales internacionales.
Así, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos aceptó las denuncias de los activistas circasianos acusados de extremismo por la organización rusa Themis. El intento de un año de los activistas civiles de la organización "Congreso Circasiano" de librarse de la etiqueta de "extremistas" terminó con una apelación al Tribunal Europeo. Antes de buscar justicia fuera de Rusia, los activistas pasaron cuatro años tratando de conseguir justicia en los tribunales rusos. Durante todo este tiempo, como dicen los propios activistas, ellos y sus familias estuvieron bajo presión: recibieron amenazas de funcionarios del FSB y del Ministerio del Interior. El caso de los activistas civiles del Congreso Circasiano está lejos de ser un caso aislado. [212]
Las represalias de las autoridades rusas contra las minorías nacionales y los activistas de las organizaciones públicas circasianas que defienden los derechos de estas minorías en el Cáucaso Norte han adquirido una escala sin precedentes. [213]
El peligro que representa el movimiento nacional circasiano para Rusia reside en su gran potencial: los circasianos son el grupo étnico titular en tres regiones del Cáucaso Norte: Kabardino-Balkaria, Karacháyevo-Cherkesia y Adiguesia. Otra circunstancia que hace que la "cuestión circasiana" sea especialmente alarmante para Rusia es la presencia de una diáspora multimillonaria en Oriente Próximo, que está regresando al Cáucaso Norte debido a la terrible guerra en Siria. Según los activistas de derechos humanos, el aumento de los casos de persecución de activistas circasianos está directamente relacionado con el crecimiento del movimiento circasiano en prácticamente todas las repúblicas del Cáucaso Norte ruso. Se trata del grupo étnico más grande de la región, apoyado por una diáspora multimillonaria en Oriente Próximo, incluida Siria. [214]
Durante y después de la Ilustración , las culturas de Europa occidental mostraron mucho interés en los circasianos, específicamente en su apariencia física, su idioma y su cultura, retratando a los hombres como especialmente valientes (una leyenda que se hizo especialmente popular en la corte de Londres durante la Guerra de Crimea cuando eran aliados de Circasia). A menudo se pensaba que los circasianos eran especialmente hermosos, con cabello negro rizado, ojos claros y piel blanca pálida (generalmente algo similar a su apariencia real), lo que dio lugar al fenómeno de las bellezas circasianas . [215]
La presencia italiana y griega en las ciudades portuarias tuvo un efecto tanto en los dialectos de los italianos/griegos como en los de los circasianos de la zona (así como en los abjasios , si se los considera circasianos). Los lingüistas del siglo XIX consideraban que las lenguas circasianas eran únicas y hermosas (hoy en día, a menudo se las relaciona con lenguas extintas en Anatolia).
Los científicos raciales, tras descubrir una similitud íntima entre las formas craneales de los caucásicos (a juzgar principalmente por circasianos, georgianos y chechenos, los grupos más numerosos), llegaron a declarar que los europeos, los norteafricanos y los caucásicos eran de una raza común, denominada "caucásica", o más tarde, como se la conoce hoy, como " caucasoide ". Los científicos raciales fueron más allá al enfatizar la belleza superior del pueblo caucásico, sobre todo de los circasianos, refiriéndose a ellos como "lo que Dios quiso que fuera la raza caucásica" y que el Cáucaso era el "primer puesto avanzado de la raza superior". [216] Según Johann Freidrich Blumenbach, un defensor principal de la teoría circasófila de los circasianos como los ejemplos principales y más superiores de la raza caucásica (generalmente seguidos entonces por los georgianos en segundo lugar), los circasianos eran los más cercanos al modelo original de humanidad de Dios, y por lo tanto "los blancos más puros y hermosos eran los circasianos". [217]
...No es exagerado decir que durante varias décadas a mediados del siglo XIX, la "Circasia" se convirtió en un tema cotidiano en muchas partes de Europa y Norteamérica. Corresponsales de los principales periódicos se dirigían a Circasia o recogían información de los cónsules y comerciantes extranjeros en Trebisonda y Constantinopla. La "cuestión circasiana", el estatus político de las tierras altas del noroeste del Cáucaso, se debatía en parlamentos y clubes de caballeros. [218]
Mientras tanto, los productos de belleza recibieron nombres en los EE. UU. y Europa Occidental como "Jabón circasiano", "Rizo circasiano", "Loción circasiana", [219] "Tinte para el cabello circasiano", [220] [221] "Agua para ojos circasiana", [222] etc. También se sabe que los circasianos son, con cierta razón, altos y delgados. Esta admiración se desarrolló por los circasianos, especialmente por su físico, pero también más tarde por su cultura, que en algunos aspectos se parecía a la de la Europa medieval, como el sistema feudal empleado por algunas tribus.
Aunque la circasiofilia ya era una moda en Occidente, adoptó una forma repentinamente diferente durante la Guerra de Crimea, cuando la alianza con los circasianos de Gran Bretaña condujo a una visión más comprensiva, incluso simpática, de ellos: en lugar de una simple obsesión por sus características físicas, las expresiones de solidaridad con los "bellos y honorables circasianos" se convirtieron en una especie de manifestación bélica. Gran Bretaña observó con tristeza a los muhajirs (exiliados circasianos), pero luego olvidó que los circasianos habían existido décadas después, una vez que Rusia anexó Circasia. Esto tuvo un profundo efecto en el nacionalismo moderno. [223]
La Puerta... utilizó la afluencia de refugiados como un recurso y declaró que los nuevos soldados debían ser reclutados entre los circasianos.
Parte de la estrategia de reasentamiento otomana fue ubicar a los circasianos en áreas donde las poblaciones musulmanas o turcas eran bajas... Las familias circasianas fueron enviadas a Siria, los Balcanes y Anatolia oriental y se reasentaron en medio de comunidades inquietas de árabes, eslavos, kurdos y armenios.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)A finales del siglo XIV, los circasianos de la región del Cáucaso norte se habían convertido en mayoría en las filas mamelucas.