El nacionalismo afrikaner ( afrikaans : Afrikanernasionalisme ) es una ideología política nacionalista creada por los afrikaners que residían en el sur de África durante la época victoriana . La ideología se desarrolló en respuesta a acontecimientos importantes en la historia afrikaner, como el Gran Viaje , la Primera y Segunda Guerra Bóer (y el sentimiento antibritánico resultante que se desarrolló entre los afrikaners) y la oposición a la entrada de Sudáfrica en la Primera Guerra Mundial . [1]
Según el historiador T. Dunbar Moodie, el nacionalismo afrikáner podría describirse como una religión civil que se basó en la historia del pueblo afrikáner , la defensa de la lengua afrikáner , el republicanismo y el calvinismo afrikáner . Un importante defensor de la ideología fue la sociedad secreta Broederbond y el Partido Nacional que gobernó el país de 1948 a 1994. [ cita necesaria ] Otras organizaciones nacionalistas afrikaner fueron la Federación de Organizaciones Culturales Afrikaans ( Afrikaans : Federasie van Afrikaanse Kultuurvereniginge , FAK), el Instituto para la Educación Nacional Cristiana y la Asociación de Protección de los Trabajadores Blancos. [2]
Uno de los primeros defensores del nacionalismo afrikaner fue un ministro ordenado, Stephanus Jacobus du Toit (1847-1911) de la Iglesia Reformada Holandesa , quien se convirtió en uno de los miembros fundadores (1881) del Afrikaner Bond , así como en el editor de Die Afrikaanse. Periódico Patriot [1] (fundado en 1876). En sus escritos, Du Toit propuso la noción de que los afrikaners eran una nacionalidad distinta con una patria ( Sudáfrica ) y su propia lengua ( afrikaans ) y que el destino del volk [3] era gobernar Sudáfrica. [4]
La religión, especialmente el calvinismo afrikaner , jugó un papel instrumental en el desarrollo del nacionalismo afrikaner y, en consecuencia, en la ideología del apartheid. Las Iglesias Reformadas Holandesas de Sudáfrica participaron durante todo el siglo XVIII en una batalla constante contra el modernismo y la modernidad . Se alinearon con las opiniones conservadoras de Abraham Kuyper (1837-1920), quien enfatizó la autoridad de Dios sobre esferas separadas de la creación. Esas esferas (por ejemplo: las naciones históricas) debían ser preservadas y protegidas del liberalismo y las ideologías revolucionarias. [5] Kuyper también rechazó la Ilustración con su énfasis en la racionalidad humana y la individualidad y pensó que había conducido a los ideales de igualdad, fraternidad y libertad de la Revolución Francesa . En su opinión, todas estas ideas desafiaban la autoridad de Dios. [6] Los teólogos afrikaner trabajaron desde esta base y definieron una serie de esferas políticas, económicas y culturales que tenían sus destinos separados e independientes. [5] La historia afrikaner también fue reinterpretada a través de una ideología nacionalista cristiana . Paul Kruger , presidente del Transvaal de 1883 a 1902 y miembro fundador de la Gereformeerde Kerke van Zuid-Afrika o "Iglesia Dopper", se refirió a una "historia sagrada" con el volk como pueblo elegido, donde tuvo lugar el Gran Viaje del La década de 1830 fue vista como el éxodo del dominio británico en El Cabo hacia la Tierra Prometida de las Repúblicas Bóers . [7]
Durante las décadas de 1930 y 1940, muchos intelectuales participaron en la formulación teórica del nacionalismo afrikaner. Nicolaas Johannes Diederichs , quien más tarde (1975-1978) se convirtió en presidente de Sudáfrica , formuló la ideología nacionalista afrikaner en su libro de 1936 "El nacionalismo como cosmovisión y su relación con el internacionalismo" a través de la teología kuyperiana. Según Diederichs, Dios creó las naciones y estas naciones tenían el derecho ordenado por Dios de existir como entidades separadas. Por lo tanto, los afrikaners podrían rechazar una Sudáfrica "diseñada por los británicos" en la que coexistirían con otros grupos étnicos como minoría. [2] Geoffrey Cronjé desarrolló aún más estas ideas y argumentó que mientras los afrikaner existieran como minoría en un entorno racial y culturalmente diferente, no podían permitir que la mayoría negra se desarrollara económica o políticamente, ya que esto conduciría a la dominación negra. Reconoció que esto era injusto y anticristiano y que como solución ofrecía la segregación total, es decir, el apartheid , entre negros y blancos. [2]
La intelectualidad nacionalista afrikaner, junto con el Partido Nacional y el Broederbond , terminaron formulando una política nacionalista radical que rechazaba la hegemonía británica en la economía y la política, así como los mengelmoes ("desorden") étnicos inducidos por el transporte de trabajadores inmigrantes negros por todo el país. . Propusieron como solución la drástica reordenación del mapa demográfico sudafricano con una República Afrikaner dominante no influenciada por el imperialismo británico. Sin embargo, debido a la oposición de la clase media urbana, no propusieron un retorno al pastoreo bóer conservador y premoderno . [2]
Inicialmente, durante el siglo XIX, la posición de la Iglesia Reformada Holandesa sobre la cuestión nacionalista era más pragmática que ideológica y, por ejemplo, en Sudáfrica, la segregación racial fue aceptada [¿ por quién? ] como una forma armoniosa de administrar una comunidad heterogénea. La depresión económica en Sudáfrica entre 1905 y 1909 cambió esta actitud cuando surgió un nuevo grupo de "blancos pobres", en su mayoría afrikaners. [5] En 1939, la segregación racial se había convertido en un dogma de la iglesia:
El Estado afrikaner, como civilización cristiana, tenía así un supuesto derecho divino a permanecer separado y gobernar las naciones "paganas" circundantes . [7] [8]
El nacionalismo afrikaner y el nazismo tenían raíces comunes en el nacionalismo religioso y en el pangermanismo , y por tanto los elementos racistas de ambos movimientos podían asimilarse. [9] Por ejemplo, la crítica afrikaner al sistema capitalista en el período de entreguerras fue bastante antisemita . [10] [11] [ necesita cita para verificar ] Muchos [ cuantificar ] nacionalistas afrikaner también vieron un gobierno fuerte en líneas nazi-alemanas [ cita necesaria ] como necesario para proteger la nación ( volk ) . Justo antes y durante la Segunda Guerra Mundial (1939-1945), estos sentimientos llevaron a la aparición de una serie de organizaciones nacionalistas afrikaner pronazis [ cita necesaria ] , como Ossewabrandwag (fundada en febrero de 1939) y su ala paramilitar Stormjaers . [12]
La entrada de la Unión Sudafricana en la Primera Guerra Mundial del lado de los aliados , automáticamente emprendida como una extensión de la entrada británica en la guerra , despertó el resentimiento nacionalista afrikaner debido a los recuerdos recientes de la guerra de Sudáfrica . Tras la represión de la rebelión de Maritz contra el gobierno, JBM Hertzog fundó el Partido Nacional como partido nacionalista afrikaner. [14] Hertzog dirigió el Partido Nacional en las elecciones de 1915 y 1920 bajo el lema "Sudáfrica primero" para crear una Sudáfrica independiente de la influencia británica. [15] En las elecciones de 1924 derrotó al Partido Sudafricano liderado por Jan Smuts , después de que Smuts hubiera usado la fuerza para poner fin a la revuelta Rand de los mineros blancos en 1922, y permaneció en el poder durante 15 años en un gobierno de coalición con el Partido Laborista . Durante su reinado, promovió constantemente el nacionalismo afrikaner mientras profundizaba la segregación racial en el país. [dieciséis]
Durante la década de 1930, un grupo de miembros de Broederbond dieron forma a la ideología nacionalista afrikaner, intentando crear una identidad " cristiana-republicana " común para los sudafricanos blancos de habla afrikáans, además de introducir la idea de Volkskapitalisme (capitalismo popular) que intentaba tomar el control de el capitalismo supuestamente "británico" o "judío" y adaptarlo a la cultura afrikaner. [17] Volkskapitalisme se esforzó por mejorar las condiciones económicas de los afrikaners que, en general, en ese momento eran menos acomodados que los blancos de habla inglesa en Sudáfrica. En la práctica, el programa consistió en utilizar la inversión afrikaner en empresas afrikaner tanto nuevas como existentes. Aunque volkskapitalisme logró convertir algunas empresas afrikaner, como Sanlam y Santam (para proporcionar ayuda financiera a los afrikaners) en gigantes corporativos que todavía tienen un papel central en la economía sudafricana , en última instancia, los beneficios económicos para la mayoría de los afrikaners pobres fueron escasos. [17]
A pesar de los esfuerzos de los activistas de Broederbond por "afrikanerizar" Sudáfrica, la adopción de esta nueva identidad republicana cristiana fue lenta y poco entusiasta. Según estudios electorales, la mayoría del grupo destinatario (blancos, sudafricanos que hablaban afrikáans) no votó por el Partido Nacional hasta principios de los años sesenta. [17]
Durante las décadas de 1930 y 1940, los nacionalistas afrikaners utilizaron los medios populares para difundir el nacionalismo con mapas y narrativas del pasado heroico del pueblo afrikaner, su propósito moral y su lugar entre otras naciones. Estas ideas se difundieron a través de los nuevos medios impresos afrikaner emergentes, como la revista nacionalista cristiana Koers (Direction) y revistas más populares como Inspan y Huisgenoot , así como libros publicados por la editorial Burger Boekhandel y los periódicos Die Burger , Transvaler y Volksblad . [2] El uso del afrikáans en lugar del holandés se promovió agresivamente a lo largo de la década de 1920, especialmente en las escuelas blancas. [18] La Biblia fue traducida al afrikáans por J. D. du Toit , E. E. van Rooyen, J. D. Kestell, H. C. M. Fourie y B. B. Keet en 1933. [19] [20]
La oposición sudafricana a la participación del país en ambas guerras contra la Alemania imperial y nazi condujo directamente al ascenso al poder del Partido Nacional en las elecciones de 1948, la implementación del apartheid y culminó finalmente con la movilización afrikaner en 1961; cuando Sudáfrica votó a favor de abandonar la Commonwealth británica y convertirse en república . [15] El gobierno del Partido Nacional implementó, junto con el apartheid, un programa de puritanismo legislado . La pornografía , los juegos de azar y todos los demás vicios similares fueron prohibidos porque se consideraban contrarios al "estilo de vida afrikaner". [12] De acuerdo con el calvinismo afrikaner, el adulterio y el intento de adulterio también fueron tipificados como delito en virtud de la Ley de Enmienda sobre Inmoralidad, Ley No 23 de 1957. [21]
Durante la década de 1960 surgió una división entre el electorado afrikaner sobre la cuestión de cómo preservar una identidad distinta en una sociedad multiétnica: una facción insistía en preservar la identidad nacional mediante un aislamiento estricto, mientras que otras pensaban que era necesario relajar esas barreras. La evidencia de esto se manifestó en las elecciones de 1970 cuando un grupo radical escindido del Partido Nacional, el Partido Herstigte Nasionale , obtuvo el 3,59% de los votos en comparación con el 54,86% del Partido Nacional. El abismo se amplió aún más durante la década de 1980, en parte debido a la presión internacional contra el apartheid. [15]
Una organización nacionalista afrikaner notable fue el Afrikaner Weerstandsbeweging (AWB), un grupo político y ex paramilitar . El grupo contaba con el apoyo de aproximadamente entre el 5 y el 7 por ciento de los sudafricanos blancos en 1988. [22] La organización se vio consumida por escándalos personales y militantes a finales de los 80 y principios de los 90 que llevaron a una disminución del apoyo. Sin embargo, esta organización nunca obtuvo un apoyo sustancial de los afrikaners y ese apoyo sustancial fue retenido por el Partido Nacional hasta su disolución.
En la década de 1990, el Partido Nacional reconoció el fracaso de su proyecto étnico y, bajo el liderazgo de F. W. De Klerk, desmanteló el sistema político establecido a partir de 1948. Después del apartheid, el nacionalismo afrikaner perdió la mayor parte de su apoyo. [17]
Aunque en su mayor parte ha desaparecido de la publicidad, el nacionalismo afrikaner se mantiene vivo a través de iniciativas políticas como la República Cibernética de la Nación Bóer , [ cita necesaria ] que afirma ser "la única tribu indígena blanca en el sur de África" y ha tratado de atraer a el Grupo de Trabajo de la ONU sobre Poblaciones Indígenas para la protección de los derechos culturales , lingüísticos y religiosos de las personas en todo el mundo. [24] En 1996 y 2005, los nacionalistas afrikaner presentaron peticiones reclamando estatus indígena a la ONU. Las reclamaciones fueron rechazadas basándose en que los afrikaners no fueron marginados ni discriminados, ni cumplían los criterios para ser indígenas. [25]
También algunos partidos políticos marginales de derecha, como el Partido Herstigte Nasionale, todavía declaran que su objetivo es la "promoción descarada del nacionalismo afrikaner". [26]
Frente Nacional (Sudáfrica) ; En los años posteriores al apartheid también surgió en Sudáfrica un partido político que promovía el nacionalismo afrikaner. El partido está vinculado al medio de comunicación South Africa Today que informa sobre ataques a granjas sudafricanas y otros temas que afectan a los sudafricanos blancos.
La tradición de la educación nacional cristiana es continuada por el Movimiento para la Educación Nacional Cristiana ( afrikáans : Beweging vir Christelik-Volkseie Onderwys ), que educa a los jóvenes sobre el volk boere-afrikaner en la tradición calvinista afrikaner, la cultura y la historia bóer, así como en el idioma afrikáans. [27]
El Afrikaner Weerstandsbeweging ha estado en gran medida inactivo en Sudáfrica desde la desaparición del apartheid, aunque en 2008, la organización se reactivó y está buscando activamente un estado secesionista afrikaner dentro de Sudáfrica. [28] El 3 de abril de 2010, Eugene Terre'Blanche , líder de la AWB, fue asesinado en su granja. [29]
Los Suidlanders son un grupo afrikaner de supervivencia .
La definición del diccionario de volk en WikcionarioDespués de 1936, el NP desarrolló tendencias antisemitas cada vez más explícitas y ese mismo año participó en una campaña antisemita relacionada con la llegada del barco de refugiados
Stuttgart
al puerto de Ciudad del Cabo.
Los profesores de Stellenbosch, Schumann y Verwoerd, que habían estudiado el problema de los "blancos pobres", tomaron la iniciativa como agitadores antisemitas.
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )En 1996 y nuevamente en 2005, un grupo de nacionalistas afrikaner presentó peticiones reclamando el estatus de indígena en la ONU.5 Las reclamaciones fueron rechazadas con el argumento de que el grupo no estaba marginado ni discriminado ni cumplía con los requisitos. criterios "establecidos en las normas y discursos jurídicos internacionales del momento".
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