El cristianismo muscular es un movimiento filosófico que se originó en Inglaterra a mediados del siglo XIX, caracterizado por la creencia en el deber patriótico, la disciplina, el autosacrificio, la masculinidad y la belleza moral y física del atletismo.
El movimiento se puso de moda durante la época victoriana como método para formar el carácter de los alumnos de las escuelas públicas inglesas . Se asocia más a menudo con el autor inglés Thomas Hughes y su novela de 1857 Tom Brown's School Days , así como con los escritores Charles Kingsley y Ralph Connor . [1] El presidente estadounidense Theodore Roosevelt se crió en un hogar que practicaba el cristianismo musculoso y era un destacado partidario del movimiento. [2] Roosevelt, Kingsley y Hughes promovieron la fuerza física y la salud, así como una búsqueda activa de los ideales cristianos en la vida personal y la política . El cristianismo muscular ha continuado a través de organizaciones que combinan el desarrollo físico y espiritual cristiano. [3] Es influyente tanto dentro del catolicismo como del protestantismo . [4] [5]
Hasta el Siglo de las Luces , la estética del cuerpo dentro del cristianismo se ocupaba principalmente del sufrimiento sagrado. [6] El ascetismo y la negación de las necesidades y la belleza corporales interesaban tanto a los laicos como al clero en la Antigüedad y el período medieval. [7] Un principio clave del ascetismo es creer que la carne es una distracción de la divinidad. Sectas como el catarismo creían que la carne estaba totalmente corrupta. [8]
El movimiento del cristianismo muscular nunca se organizó oficialmente. Más bien, fue una tendencia cultural que se manifestó de diferentes maneras y fue apoyada por varias figuras e iglesias. El cristianismo musculoso se remonta al apóstol Pablo , quien utilizó metáforas atléticas para describir los desafíos de la vida cristiana. [9] Sin embargo, la defensa explícita del deporte y el ejercicio en el cristianismo no apareció hasta 1762, cuando Emile de Rousseau describió la educación física como importante para la formación del carácter moral. [10]
El término "cristianismo musculoso" se hizo muy conocido en una reseña del abogado TC Sandars de la novela Two Years Ago de Kingsley en la edición del 21 de febrero de 1857 de Saturday Review . [9] [11] El término había aparecido un poco antes. [12] Kingsley escribió una respuesta a esta reseña en la que calificó el término como "doloroso, si no ofensivo", [13] pero luego lo usó favorablemente en ocasiones. [14]
Además de las creencias mencionadas anteriormente, el cristianismo muscular predicó el valor espiritual de los deportes, especialmente los deportes de equipo. Como dijo Kingsley, "los juegos conducen no sólo a la salud física, sino también a la salud moral". [15] Un artículo sobre un popular británico del siglo XIX lo resumió así: " John MacGregor es quizás el mejor ejemplar de cristianismo musculoso que esta o cualquier otra época haya producido. Tres hombres parecían haber luchado dentro de su pecho: el devoto cristiano , el filántropo serio, el atleta entusiasta." [dieciséis]
A pesar de haber obtenido cierto apoyo, el concepto seguía siendo controvertido. Por ejemplo, un crítico mencionó "el ridículo que los hombres 'serios' y 'musculosos' están haciendo todo lo posible para provocar todo lo que es varonil", aunque todavía prefirió "la ' seriedad ' y el 'cristianismo musculoso ' " al siglo XVIII. -propiedad del siglo. [17] Por otro lado, un clérigo de la Universidad de Cambridge azotó a otro clérigo después de escuchar que había dado las gracias sin mencionar a Jesús porque había un judío presente. [18] Un comentarista dijo: "Todo esto, tememos, proviene del cristianismo muscular". [19]
A Thomas Hughes , contemporáneo de Kingsley , se le atribuye haber ayudado a establecer los principios principales del cristianismo musculoso en Tom Brown en Oxford , que eran la virilidad física, la caballerosidad y la masculinidad de carácter. [20] En Tom Brown en Oxford , Hughes afirmó que "Los cristianos musculosos se han aferrado a la antigua creencia cristiana y caballeresca de que el cuerpo de un hombre se le entrega para que lo entrene y lo someta, y luego lo use para la protección de los demás". débiles, el avance de todas las causas justas y el sometimiento de la tierra que Dios ha dado a los hijos de los hombres". [21] La noción de proteger a los débiles estaba relacionada con las preocupaciones inglesas contemporáneas sobre la difícil situación de los pobres y la responsabilidad cristiana hacia el prójimo. [1]
Richard Andrew Meyer, profesor de la Universidad de Baylor , explica las seis definiciones de cristianismo muscular de Thomas Hughes a través de seis criterios. Meyer escribió una disertación sobre la noción de cristianismo muscular de Thomas Hughes analizando la carrera de Lance Armstrong . Los criterios son "1) el cuerpo del hombre le es dado (por Dios); 2) y para ser entrenado; 3) y puesto en sujeción; 4) y luego usado para la protección de los débiles; 5) para el avance de todas las causas justas; 6) y para el sometimiento de la tierra que Dios ha dado a los hijos de los hombres." [22]
La idea del cristianismo muscular comenzó en Inglaterra en medio de la industrialización y la urbanización . Al igual que sus homólogos estadounidenses, los cristianos en Inglaterra estaban preocupados por la disminución de la virilidad entre sus seguidores como resultado de las influencias puritanas, incluidas virtudes pasivas como el amor y la ternura, [23] lo que provocó que el cristianismo musculoso se convirtiera en una tendencia cultural. No fue iniciado por ninguna persona específica, sino más bien apoyado por iglesias y muchas figuras cristianas individuales, que luego lo difundieron a otras congregaciones. En ese momento se creía que el entrenamiento físico desarrollaba la resistencia necesaria para prestar servicio a los demás y que la fuerza física conducía a la fuerza moral y al buen carácter. Los cristianos sentían cada vez más que el atletismo podía ser una buena salida para desahogarse en lugar de encontrar una salida menos moral. Los deportes también ayudaron a reclutar nuevos miembros para la iglesia. Las iglesias comenzaron a formar sus propios equipos deportivos y construyeron las instalaciones asociadas para ellos dentro o alrededor de las propias iglesias. Así nació la YMCA (Young Men's Christian Association) en 1844 en Londres, aunque todavía no contó con instalaciones deportivas hasta 1869 con la creación de la YMCA en la ciudad de Nueva York . [24]
Estas asociaciones se hicieron muy populares y las YMCA comenzaron a aparecer en todo el país. En 1894, un vicario anglicano, el reverendo Arthur Osborne Montgomery Jay, construyó un gimnasio con un ring de boxeo en el sótano de su iglesia del East End de Londres, Holy Trinity Shoreditch, organizó un club de boxeo y organizó grandes y populares torneos de boxeo. A finales del siglo XIX y principios del XX, iglesias cristianas de diversas denominaciones en zonas pobres o de clase trabajadora de Gran Bretaña y Estados Unidos establecieron programas similares de divulgación del boxeo. Estos esfuerzos de extensión atrajeron a muchos hombres, particularmente a los más jóvenes, no sólo para boxear sino también para ser ministrados. [ cita necesaria ]
En 1901, el cristianismo musculoso era lo suficientemente influyente en Inglaterra como para que un autor pudiera elogiar "al inglés que recorre el mundo con un rifle en una mano y la Biblia en la otra" y agregar: "si se nos pregunta qué ha hecho nuestro cristianismo musculoso, señalamos el Imperio Británico ." [25] El cristianismo musculoso se extendió a otros países en el siglo XIX. Estaba bien arraigado en la sociedad australiana en 1860, aunque no siempre con mucho reconocimiento del elemento religioso. [26]
En Estados Unidos apareció primero en escuelas privadas y luego en la YMCA y en la predicación de evangelistas como Dwight L. Moody . [27] La académica Iren Annus vinculó el crecimiento del cristianismo muscular en los Estados Unidos con cambios sociales más amplios que estaban ocurriendo en todo el país, incluida la emancipación de las mujeres y la afluencia de inmigrantes que trabajaban en trabajos manuales , mientras que los hombres protestantes anglosajones blancos se volvió cada vez más de cuello blanco . Estos factores contribuyeron a aumentar la ansiedad sobre la masculinidad entre los hombres blancos en los Estados Unidos. [28] Parodiado por Sinclair Lewis en Elmer Gantry (aunque había elogiado al Oberlin College YMCA por su "cristianismo musculoso, serio y positivo") y fuera de sintonía con teólogos como Reinhold Niebuhr , su influencia declinó en el protestantismo principal estadounidense .
Paul Putz, académico de la Universidad de Baylor , resume el propósito del cristianismo muscular como una forma de santificar los deportes, postulando que el cristianismo muscular "sancionaba la actividad física de los deportes dándole valor moral y religioso. Los cristianos musculosos decían que los deportes no eran inherentemente pecaminosos, ni tampoco eran pecaminosos". simplemente entretenimiento y recreación; en cambio, los deportes podrían ser una manera de desarrollar y hacer crecer el carácter cristiano. Podrías convertirte en un mejor cristiano a través de la participación deportiva". [29] Uno de los primeros pioneros del cristianismo muscular en los EE. UU. fue Amos Alonzo Stagg , un entrenador de fútbol educado en Yale , quien en la década de 1880 buscó promover "ideales cristianos" anclados en los valores de la clase media estadounidense como "la cooperación, la creencia en Dios , iniciativa, autodisciplina, lealtad, respeto a la autoridad, coraje, honestidad." [29]
Al mismo tiempo, tuvo un impacto significativo en el evangelicalismo en los Estados Unidos , y fue promovido por organizaciones como Fellowship of Christian Athletes , Athletes in Action y Promise Keepers . [30] Theodore Roosevelt fue uno de los seguidores más destacados del cristianismo muscular en los Estados Unidos. [31] Roosevelt creía que "sólo hay una esfera muy circunscrita de utilidad para el buen hombre tímido", un sentimiento del que muchos se hicieron eco en ese momento. Los seguidores del cristianismo muscular finalmente descubrieron que la única solución a esto era conectar la fe con la fisicalidad del cuerpo. [32]
Un ejemplo que a veces se da para el cristianismo musculoso estadounidense fue el Movimiento Adelante de Hombres y Religión, organizado por Fred Smith, un líder de la YMCA, en 1910. El movimiento tenía una mezcla de sensibilidades evangélicas musculares, revitalizantes y sociales, con trabajo dirigido a la evangelización, el estudio de la Biblia , trabajo, misión y servicio social de los niños. La organización organizó grandes avivamientos y campañas en todo Estados Unidos. Alrededor de 1,5 millones de hombres asistieron a 7.000 eventos. [33] [34]
La popularidad del cristianismo musculoso disminuyó notablemente después de la Primera Guerra Mundial , cuando los horrores de la guerra provocaron la desilusión con el cristianismo en general. Parecía ser "un esfuerzo sin sentido ligado no a la reforma social sino a lo que el rey de los cereales JH Kellogg llamó la nueva religión 'de ser bueno con uno mismo ' ", es decir, "actividades de tiempo libre recientemente accesibles como conducir un automóvil y escuchar la radio". ". [23]
La difusión del cristianismo muscular provocó muchos cambios dentro de la Iglesia católica. Los servicios se cambiaron para atender más a los hombres y se requería que los sacerdotes tuvieran una cierta estatura "varonil". [ cita necesaria ] Se pensaba que los sacerdotes con este aspecto atraían a más hombres como ellos. Los ministros protestantes en Inglaterra y Estados Unidos argumentaron que los hombres no eran verdaderamente cristianos a menos que fueran cristianos musculosos. El cristianismo musculoso disminuyó posteriormente en algunas iglesias protestantes, pero nunca desapareció del panorama religioso estadounidense.
Elwood Brown , director físico de la sección de Manila de la YMCA, promovió fuertemente el cristianismo muscular en Filipinas y cofundó los Juegos de Campeonato del Lejano Oriente que se desarrollaron entre 1914 y 1934. [35] El erudito japonés Ikuo Abe argumentó que la ética deportiva moderna y la cultura deportiva en Japón estuvo fuertemente influenciada en su infancia por misioneros cristianos y maestros occidentales durante los siglos XIX y XX. Según Abe, la cultura deportiva de Japón se desarrolló como una hibridación del cristianismo muscular y la ética del Bushido . [36] El cristianismo musculoso también fue una influencia en la ideología de Swami Vivekananda del " hinduismo musculoso " y el nacionalismo hindú , particularmente su énfasis en la destreza física y la masculinidad. [37]
Según Peter Alegi, el cristianismo musculoso llegó a África a través de las escuelas misioneras coloniales a finales del siglo XIX. [38] Los deportes se incorporaron directamente en muchas escuelas misioneras para promover un cristianismo musculoso, ya que los administradores y misioneros creían que deportes como el fútbol compartían muchos de los mismos valores. [38] El efecto que tuvieron las escuelas misioneras como Adams College en Sudáfrica se vio a través de la demografía de los jugadores de fútbol, ya que un número significativo de miembros en los primeros clubes deportivos de Sudáfrica eran africanos cristianos. [38] Con el tiempo, estas prácticas se alejaron de deportes específicos y más hacia la educación física general.
El cristianismo musculoso se hizo ampliamente conocido en toda África debido a la colonización. Los hombres debían ser los cabezas de familia y se consideraba que esta estructura se estaba deteriorando. Fue el establecimiento de escuelas de estilo occidental en todo el continente lo que provocó el cristianismo muscular junto con la introducción de los equipos de fútbol europeos. Se pensaba que el fútbol enseñaba a los niños a controlarse, ser justos, honrar y triunfar. [39] También debía convertirlos en ciudadanos disciplinados, sanos y morales. [38] El propósito detrás de estos clubes de fútbol no era sólo traer rasgos idealizados a los jóvenes, sino convertirlos en fuertes soldados y defensores del mundo occidental. [38] Las escuelas misioneras estuvieron entre las primeras en incorporar el fútbol en sus programas, para asegurarse de que todos los estudiantes jugaran. Se trataba de combinar la cultura africana y occidental para que los estudiantes africanos pudieran hacer la transición más fácilmente al mundo del cristianismo.
Adams College, conocido como Instituto de Capacitación Amanzimtoti antes de 1914, fue una de las primeras y más grandes escuelas misioneras del sur y centro de África. Esta escuela fue importante por su equipo de fútbol, los Shooting Stars. Este equipo tuvo éxito al competir contra otros equipos en toda el área. Otras escuelas misioneras eran más conocidas por su éxito en otros deportes, como el cricket o el rugby. [38]
Según Nicholas Watson, la ideología del cristianismo muscular contribuyó al desarrollo de los Juegos Olímpicos . Pierre de Coubertin , el fundador de los Juegos Olímpicos modernos, estuvo muy influenciado por el cristianismo muscular, y esta fue una de sus principales inspiraciones junto con los Juegos Olímpicos antiguos de Grecia . [40]
En el siglo XXI, ha habido un resurgimiento de la popularidad del cristianismo musculoso, impulsado por el número desproporcionadamente alto de hombres que se vuelven ateos o agnósticos , y por una percibida "crisis de masculinidad". [41] En los Estados Unidos, el cristianismo muscular está mejor representado por atletas como Tim Tebow , Manny Pacquiao , Josh Hamilton , Christian McCaffrey y Jeremy Lin . [42] Estos atletas frecuentemente hablan y escriben sobre su fe y comparten sus creencias con sus fanáticos. [43] [44]
Los nuevos pastores calvinistas como John Piper han presionado para que se haga hincapié en un cristianismo masculino y un concepto de Cristo. Piper afirmó que "Dios se reveló en la Biblia de manera omnipresente como rey, no reina; padre, no madre. La segunda persona de la Trinidad se revela como el Hijo eterno, no como hija; el Padre y el Hijo crean al hombre y a la mujer a su imagen y les dan el nombre hombre, el nombre del varón." Debido a esto, Piper afirmó además que "Dios le ha dado al cristianismo una sensación masculina". [45]
Michael Kimmel sostiene en su libro Manhood in America , [46] que la Universidad de Notre Dame muestra el cristianismo musculoso porque la escuela practica el catolicismo. Se cree que los atletas masculinos de los equipos universitarios practican los seis criterios de cristianismo muscular de Thomas Hughes. El equipo de fútbol de Notre Dame, por ejemplo, está formado por hombres católicos que creen que sus cuerpos son un regalo de Dios. Por eso, entrenan sus cuerpos en el nombre de Dios.
El objetivo principal del cristianismo muscular era abordar las preocupaciones de los niños de forma directa, no abstracta, para que pudieran aplicar la religión a sus vidas. La idea no se popularizó rápidamente en los Estados Unidos, pero con el tiempo se ha convertido en una de las herramientas más notables empleadas en los ministerios de extensión evangélicos protestantes.
El deporte tampoco es una preocupación puramente protestante: también se puede decir que el catolicismo promueve el cristianismo musculoso, al menos hasta cierto punto, a través de los programas deportivos de escuelas tan importantes como la Universidad de Notre Dame en Indiana.
A medida que surgió la neoortodoxia en las principales iglesias protestantes, el cristianismo musculoso declinó allí. Sin embargo, no desapareció del panorama americano porque encontró nuevos patrocinadores. A principios de la década de 2000, entre ellos se encontraban la Iglesia católica y varios grupos protestantes de tendencia derechista. La Iglesia Católica promueve el cristianismo muscular en los programas deportivos de escuelas como Notre Dame, al igual que grupos protestantes evangélicos como Promise Keepers, Athletes in Action y Fellowship of Christian Athletes.
Tebow inspiró un nuevo término de ESPN, conocido como "cristianismo musculoso".
El mariscal de campo muestra su fe usando versículos de la Biblia en su rostro, tuiteando escrituras y admitiendo públicamente su amor por Jesucristo, mientras llama la atención de los fanáticos en el campo de fútbol.
"Menos conocido es que su juego también tenía como objetivo ayudar a construir el carácter cristiano e inculcar ciertos valores del musculoso movimiento cristiano". Aunque los tiempos han cambiado, Zogry ve analogías entre las creencias y actividades de figuras deportivas del siglo XIX como James Naismith y Amos Alonzo Stagg , un estudiante de teología de Yale que fue pionero en el entrenamiento de fútbol, y las de atletas del siglo XXI como Tim Tebow y Jeremy. Lin.