El monasterio de Tabo (o monasterio de Tabo Chos-Khor [1] ) está situado en el pueblo de Tabo en el valle de Spiti , Himachal Pradesh , al norte de la India. Fue fundado en el año tibetano del Mono de Fuego [2] por el budista tibetano Lotsawa (traductor) Rinchen Zangpo (Mahauru Ramabhadra), en nombre del rey del reino de Guge , en el Himalaya occidental , Yeshe-Ö . [2] Tabo es conocido por ser el enclave budista en funcionamiento más antiguo tanto en la India como en el Himalaya. [3] Una gran cantidad de frescos exhibidos en sus paredes representan cuentos del panteón budista . [4] Hay muchas colecciones invaluables de thankas (pinturas en rollo), manuscritos, estatuas bien conservadas, frescos y extensos murales que cubren casi todas las paredes. El monasterio necesita una renovación ya que las estructuras de madera están envejeciendo y las pinturas en rollo de thanka se están desvaneciendo. [5] Después del terremoto de 1975 , el monasterio fue reconstruido y en 1983 se construyó un nuevo Du-kang o Sala de Asambleas. Fue aquí donde el 14º Dalai Lama celebró las ceremonias de Kalachakra en 1983 y 1996. [6] [7] El monasterio está protegido por el Servicio Arqueológico de la India (ASI) como tesoro histórico nacional de la India. [7]
El monasterio está situado en el valle de Spiti (un valle aislado con una población total de 10.000 habitantes) por encima del pueblo de Tabo, en la orilla izquierda del río Spiti. El valle como tal está delimitado por Ladakh en el norte, los distritos de Lahaul y Kullu en el oeste y sureste respectivamente, y por el Tíbet y el distrito de Kinnaur en el este. Si bien el pueblo de Tabo está en un valle plano con forma de cuenco, el monasterio también está en el fondo del valle, a diferencia de otros monasterios del valle, que están encaramados en colinas; en el pasado, la región era parte del Tíbet. Está ubicado en una zona muy árida, fría y rocosa a una altitud de 3.050 metros (10.010 pies). [7] [8] Por encima del monasterio hay una serie de cuevas excavadas en la pared del acantilado y utilizadas por los monjes para la meditación. [6] También hay un salón de actos en las cuevas y algunas pinturas descoloridas en la pared de la roca. [9]
El monasterio fue construido por el rey budista (también conocido como Lama Real) Yeshe-Ö en 996 d.C. Fue renovado 46 años después por el sacerdote real Jangchub O'd, sobrino nieto de Yeshe-Ö. Eran reyes del reino Purang-Guge cuya ascendencia se remonta a la antigua monarquía tibetana , y extendieron su reino desde Ladakh hasta Mustang construyendo una gran red de rutas comerciales y templos a lo largo de la ruta. Tabo fue construido como un monasterio "hijo" del Monasterio Tholing en Ngari , Tíbet occidental. Esta dinastía real fue fundamental en la reintroducción del budismo Mahayana indio en el Tíbet, la segunda mayor difusión del budismo en la historia del Tíbet . Contribuyeron ricamente a las instituciones políticas, religiosas y económicas del Tíbet en el siglo XI a través de la construcción del Monasterio de Tabo; esto está documentado en la escritura en las paredes de Tabo.
Se dice que las representaciones iconográficas datan de 1042 o más tarde y consisten en pinturas, esculturas, inscripciones y extensos textos murales. [10] El traductor Rinchen Zangpo , un lama tibetano del Tíbet occidental, que fue el principal responsable de traducir los textos budistas sánscritos al tibetano, fue el preceptor del rey Yeshe-Ö que ayudó en las actividades misioneras. Varios eruditos indios visitaron Tabo para aprender el idioma tibetano . [11]
Durante los siglos XVII y XIX, el monasterio y el puente que cruza el río Spiti fueron testigos de acontecimientos históricos [6] y de agitación política en la zona. Manuscritos como Tabo Kanjur hacen mención de algunos enfrentamientos violentos. Una inscripción de 1837 registra ataques al Salón de Asambleas de Tabo en 1837, que también se pueden ver visualmente por los daños en algunas partes de las paredes. El ataque se atribuye a las "tropas de Rinjeet" que estaban bajo el mando de los reyes de Ladakh. Con el dominio británico a partir de 1846, la zona disfrutó de paz hasta la década de 1950, cuando las disputas fronterizas entre Indochina y China reavivaron las reivindicaciones políticas de los puestos fronterizos. [11] En 1855, Tabo tenía 32 monjes. [12]
El monasterio original fue severamente dañado en el terremoto de Kinnaur de 1975. Después de su restauración completa y la adición de nuevas estructuras, el 14º Dalai Lama visitó el monasterio e inició el Festival Kalachakra (un proceso de iniciación y rejuvenecimiento) en 1983, después de que se construyera el Templo Kalachakra. También volvió a visitarlo en 1996 cuando se celebró el milenio de su existencia y ha regresado en numerosas ocasiones. [1] [2] [13] En 2009, el Dalai Lama tenía previsto inaugurar la estupa Kalachakra, que se ha construido como un símbolo auspicioso, después de las bendiciones especiales de Kalachakra que había realizado anteriormente. [13] Sakya Trizin y otros maestros tibetanos y maestros de meditación también han visitado el monasterio y han fomentado la práctica budista entre la gente local.
El monasterio cuenta con 45 monjes. [13] Kyabje Serkong Tsenshap Rinpoche (1914-1983) fue el lama principal antes de Geshe Sonam Wangdui, quien se convirtió en el abad del monasterio de Tabo desde 1975. Sus responsabilidades incluyen el cuidado del monasterio y los monjes, la enseñanza de las escrituras budistas y el cuidado de la comunidad local. En la actualidad, Serkong Tsenshap Rinpoche es el líder espiritual del monasterio.
Tabo está protegido por la ASI como un tesoro histórico nacional de la India. [7] Como tal, ASI fomenta el turismo patrimonial en este sitio. [4] ASI también había propuesto este monasterio, la única estructura monolítica de su tipo en el norte de la India , para su reconocimiento como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO por su santidad en el budismo transhimaláyico . [14] En 2002, ASI llevó a cabo el reemplazo de la gran viga, de 10 por 10 pulgadas (250 mm × 250 mm), por 4 pies (1,2 m) de largo, hecha de Deodar , que sostenía el techo de la sala principal del antiguo monasterio, con una viga de madera de Sal , ya que no se pudo localizar Deodor de ese tamaño. [15]
El monasterio de Tabo (Tabo 'Chos-hKhor' o Enclave Doctrinal [14] ) tiene ahora nueve templos, cuatro estupas decoradas y santuarios rupestres. Las pinturas datan de los siglos X-XI para el templo principal (Tsug la Khang), de los siglos XIII-XIV para las estupas, y de los siglos XV al XX para todos los demás templos. Yeshe-Ö y sus dos hijos, cuando construyeron el monasterio en el año 996 d. C., combinaron las características provinciales y regionales con las de la India y Asia Central. Una característica particular mencionada a este respecto son los temas iconográficos de las tradiciones no budistas que emanan de la deidad protectora Wi-nyu-myin. Se supone que el templo principal representa todo el mandala de Vajradhatu. El monasterio tiene una enorme colección de manuscritos y textos de Pramana , que se filmaron entre 1991 y 1998. [16]
El templo principal tiene un vestíbulo de entrada ( Go Khang ), seguido de un salón de actos ( Du Khang ). En el extremo occidental del salón de actos hay un ábside (área empotrada), que tiene una cella o área de santuario ( Ti Tsang Khang ) con un pasaje deambulatorio ( Kor lam Khang ). El vestíbulo de entrada tiene imágenes de Yeshe-Ö y sus dos hijos Nagaraja y Devaraja, los fundadores del templo, en su pared sur. El templo tiene un nuevo vestíbulo de entrada ( Go Khang ), que tiene pinturas que datan de finales del siglo XIX o del siglo XX. El antiguo vestíbulo de entrada, que originalmente formaba la única parte del complejo, ha conservado las pinturas del año 996 d. C. [17]
El mandala de Vajradhatu se ve en el Nuevo Salón de Asambleas después de entrar desde el antiguo salón de entrada donde la deidad principal de Vajradhatu , Vairocana (altura 110 cm), se muestra sentada en un solo trono de loto en la pared trasera. Las principales deidades iconográficas aquí son Vajradhatu y esculturas de arcilla de tamaño natural con decoraciones pintadas que complementan el tema principal. El mandala también tiene 32 esculturas de arcilla de tamaño natural de otras deidades que están incrustadas en la pared y se fusionan bien con el entorno pintado. La Deidad Protectora, Dorje Chenmo , originalmente conocida como Wi-nyu-nin , del templo principal fue venerada en esta sala. Las pinturas son de muy buena calidad con colores brillantes y datan del siglo XV o principios del XVI. Una inscripción que resalta los detalles de las obras de renovación realizadas está fijada a la derecha de la imagen de Vajrapasa. [17] Las pinturas están representadas en tres secciones con el panel central de la escena del trono. Aquí está pintado el lama real Jangchub 'Od, que estuvo a cargo de la renovación. En la parte izquierda de la composición se representa a 'la gran Sangha del monasterio de Tabo'.
Tres esculturas de gran tamaño y tamaño natural se encuentran sobre una plataforma elevada, dentro del área del santuario del templo. Cada una está flanqueada por un par de diosas pintadas. También se ve una figura de Buda sentado en un trono con la base esculpida con dos leones uno frente al otro; se trata de una imagen parcialmente restaurada. La circunvalación del templo realizada por los devotos en el sentido de las agujas del reloj pasa por el salón de actos. Durante este proceso, se ven las imágenes narrativas en las paredes sur y adyacentes, la peregrinación de Sudhana , y en las paredes norte y adyacentes, la Vida de Buda. [17]
El templo principal ( Tsug la Khang ) tiene el salón principal y el área principal de reunión. También contiene muchas escrituras escritas en tablones de madera, que están colgados en las paredes. La oscura sala principal del templo está iluminada por una pequeña ventana en el cielo y, por lo tanto, la habitación parece oscura. En el vestíbulo interior, hay frescos coloridos de dioses budistas e hindúes-budistas. Junto al vestíbulo está la pequeña habitación donde se guardan las prendas para las danzas rituales. El salón principal en el centro está tachonado de imágenes, y en el centro hay una imagen de Buda en la posición del loto . Esta imagen está flanqueada a ambos lados por figuras divinas. En los pedestales junto a la imagen principal hay muchas más imágenes de bronce de Lamas. Los tapices cubren las paredes, puertas y columnas, y las pinturas de varias encarnaciones de Buda, comenzando con Siddhartha y la de los Panchen Lamas , le dan una atmósfera divina. Alrededor de 50 imágenes de arcilla y bustos de tamaño natural de dioses y demonios se ven en la pared trasera del salón principal. Las 108 escrituras sagradas también forman parte de la exposición del salón principal y pesan alrededor de 500 libras. [18]
Se dice que el Templo Dorado ( gSer-khang ) estuvo cubierto de oro en el pasado. Fue renovado por Sengge Namgyal , un rey de Ladakh, en el siglo XVI. Las paredes y los techos están cubiertos de magníficos murales, que están bien conservados y datan del siglo XVI. Las otras figuras iconográficas que se ven aquí también se encuentran en otros templos dentro del complejo, y una de ellas es una representación de Vajradhara . [1] [17]
El templo del Bodhisattva Maitreya ( Byams-Pa Chen-po Lha-khang ) es un antiguo templo construido en los primeros 100 años del monasterio principal, como lo atestigua el marco de madera de la puerta. Los restos de una pintura se atribuyen al siglo XIV. Según el boceto del templo Mandala, se indica que el templo Maitreya inicialmente tenía dos pisos, lo que también se confirma por el daño en la pared de la entrada. La imagen del Bodhisattva Maitreya aquí tiene más de seis metros (20 pies) de altura. También hay murales que muestran el monasterio de Tashilhunpo en Shigatse y el Potala en Lhasa. Una base de columna de piedra tallada tiene la figura de un león. [1] [17]
En el Templo de la Iniciación ( dKyil-kHorkhang ), hay una enorme pintura de Vairocana rodeado de ocho Bodhisattvas . Las otras paredes están cubiertas de mandalas . Aquí es donde los monjes reciben sus iniciaciones.
Se cree que el Templo de Dromton o Templo de Trom-ton ( Brom-ston Lha khang ) fue fundado por Dromton (1008-1064 d. C.), uno de los principales discípulos de Atisha . [1] El Gran Templo de Trom-ton tiene murales de los ocho Budas de la Medicina , que datan del siglo XVII; en la base de este templo está pintada la vida del Buda Shakyamuni en forma narrativa. [17] El Pequeño Templo del Mandala se utiliza para rituales y enseñanzas tántricas , y también puede ser del período temprano. [17] El interior del Pequeño Templo de Trom-ton tiene pinturas muy elegantes; sin embargo, se pueden discernir restos de tallas, que datan del siglo XIII o XIV, en la puerta de entrada al templo. [17] El Templo de las Monjas, un pequeño templo, se ve en la pared trasera del recinto; las pinturas aquí datadas del siglo XVIII no son de buena calidad. [17]
El grupo de templos más nuevos incluye cinco templos, [1] como la Cámara de los Tesoros de las Imágenes ( Z'al-ma ) y el Templo Blanco ( dKar-abyum Lha-Khang) . Después del salón de actos, el gran Templo de Dromton ( Brom-ston Lha khang ) es el templo más grande del complejo y contiene muchas pinturas murales; los tablones de madera del techo están decorados. El Templo Mahakala Vajra Bhairava ( Gon-khang ) contiene la deidad protectora de la secta Gelukpa; contiene deidades feroces y solo se ingresa después de la meditación protectora. La deidad protectora del monasterio junto con su séquito están representados en un gran panel en la pared este de la entrada principal; esta pintura fue dañada debido a la filtración de agua y ha sido muy bien restaurada por ASI, ya que proporciona un vínculo con la antigua historia del Monasterio de Tabo. [17]
En el recinto del complejo del templo hay muchas estupas, de las cuales cuatro tienen pinturas en su interior. Dos de las estupas datan del siglo XIII, según las pinturas. También se encontró un dintel de madera tallada en una de las estupas. [17]
El monasterio es conocido como "el Ajanta del Himalaya " por sus frescos y pinturas en estuco. La iconografía de este período en los templos también respalda el vínculo que existía entre las dos culturas de la India y el Tíbet. Hay una gran e invaluable colección de thankas (pinturas en rollo), manuscritos, estatuas bien conservadas, frescos y extensos murales que cubren casi todas las paredes. Mientras que en el período anterior, las pinturas en el interior del templo principal de Tabo y sus estupas representaban las tradiciones Nyingmapa , Kadampa y Sakyapa , el período posterior representa pinturas de la tradición Gelugpa . En las pequeñas cámaras independientes del monasterio, hay muchas pinturas en las paredes. Los frescos que se ven dentro de la gompa están en un estado frágil. Algunos son de un color cobalto brillante. Antes del terremoto de 1975, había 32 medallones en relieve en las paredes del salón del templo, y una imagen colocada frente a cada uno de ellos. [19]
El monasterio ha sido construido como una fortaleza con muros muy fuertes. Los muros de estas estructuras tienen 3 pies (0,91 m) de espesor y es la razón de su supervivencia a lo largo de siglos de depredaciones y calamidades naturales. [6] El alto muro de adobe que encierra unos 6.300 metros cuadrados (68.000 pies cuadrados). Además de los templos, chortens y la residencia de los monjes, hay una extensión que alberga la residencia de las monjas. [9]
El culto diario comienza con cánticos a las 6 de la mañana, realizados por los lamas que viven en el nuevo complejo de templos. Los lamas también realizan ritos tántricos aquí en los templos. [1]
Tabo se convirtió en un importante centro de aprendizaje en sus primeros siglos; la Escuela Kadampa se convirtió en la Escuela Gelugpa . El monasterio actualmente dirige la Escuela Serkong, que se estableció el 29 de mayo de 1999, conmemorando el 15º cumpleaños de Serkong Tsenshap Rinpoche, el actual abad. Hay 274 estudiantes, de entre 5 y 14 años, en las clases 1 a 8. Las materias que se imparten son inglés, hindi y lenguas spiti bhoti , ciencias sociales, estudios sociales, matemáticas y conocimientos generales. También se imparten tecnologías de la información, lengua sánscrita y arte a los estudiantes de los niveles superiores. El gobierno indio financia aproximadamente el 50 por ciento de la escuela a través de una subvención; el resto de los gastos se cubren con las tasas de los estudiantes y donaciones. El monasterio tiene planes de ampliar la infraestructura y las instalaciones de la escuela, pero necesita financiación. [13]
En el recinto del monasterio se celebran numerosos festivales. Los monjes tibetanos interpretan canciones y bailes tradicionales budistas y regionales. [13] El festival religioso más popular que se celebra aquí es el Festival Chakhar, que está dedicado a la paz y la felicidad de todos. Se celebra cada tres años, normalmente durante septiembre u octubre. En esta ocasión, los bailes religiosos con máscaras, las canciones y las festividades generales son los eventos principales. [13]
